地方文化認同與結構化理論研析

一、地方文化

（一）地方

空間（space）與地方（place）是日常生活經驗中常用且熟悉的詞彙。地理 學上常使用「地方」一詞表示具有主觀意識的空間，與客觀中性的空間作區分，

兩者分別具有不同的意義（張巧芳，2002）。空間是抽象、空洞的概念，缺乏實 質內容；反之，地方才是人們關注的焦點與意義核心（池永歆，2000）。

地方（place）不僅是一個客體，更是某個主體的客體。它被每一個個體視 為一個意義、意向或感覺價值的中心。空間及其實質特徵，之所以被動員並轉形 為「地方」乃是經由居住、經常性活動涉入親密及記憶累積、觀念及符號等意義 給予，並建立起個體或社區的認同感、安全感與關懷，形成地方感（Tuan,1975;

Relph,1976）。Jacobs（1961）將地方定義為「在一特定區域裡面，可感知或不知 不覺中包含了複雜的符號意義、象徵以及人或是群體的素質。」因此，所謂「地 方」是指生物感知的價值所在，當生物處在一個空間一段時間之後，會對該空間 產生「地方歸屬感」，此時「空間」便成了「地方」。這些地方對某人或某群體而 言極具意義和重要性。它們具有地理性的、建築性的和社會內涵。換言之，個體 或群體對空間有長時間接觸、經驗、關愛之後，對空間產生意義，將原先抽象、

中性的空間轉換為具象、有意義以及歸屬感的地方。

Tuan（1975）特意將地方區分成兩個層面：

1. 透過視覺而區分的地方

經由視覺感官而區分的地方，即所謂普遍知覺，具有空間特徵的實質環境。

2. 經由長期的接觸、經驗而區分的地方

係指透過長期活動、接觸，與個體產生情感依附的地方。因接觸過程中產生 情感，使空間中的實質環境成為有意義與價值的地方。

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居民對於在地的生活空間與環境，在日常生活中實踐並感受，也可能經由長 期接觸、關心、愛護，進而付諸行動並創造共同記憶，形塑出地方感。又個體的 知識是經由社會文化環境建構而來，生活在相同社會環境中的人通常會有某種程 度的「共識」和「記憶」，稱為集體記憶，因而產生認同感。

總而言之，地方對個體而言，除了主觀認定的空間因素之外，藉由長期的相 處與互動，於生活中產生了認同，在情感層面也獲得歸屬感。張巧芳（2002）認 為地方的組成至少包含人、特定的空間範圍、歷史性、認同歸屬感、文化活動、

人文自然景觀等六項要素，詳下頁表 2-4：

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當居民對某一範圍的空間擁有地方感之後，才會體認到生活中的社區是最親 密的地方。Tuan（1975）所提及的地方感是指人長時間處於同一空間，對該空間 產生情感後，空間轉形為「地方」，即所謂的「地方感」。張巧芳（2002）更進一 步論述，地方性的建構與地方感的重塑關係密切，影響居民的地方認同。故地方 感便可說是源自於內在熟悉的知識、相互關懷的網絡、情感緊繫的物質環境，與 可察覺到的環境認同和空間界線。但是我們必須將地方感視為個體和社會、實踐 和結構之間不斷辯證過程中的另一種副產品（by-product）。由於每一個人的意識 構成，包括地方感在內都是獨特的累積，因此即使居住在相同地區的人，亦會存 在地方感屬性的差異。總而言之，地方是指特定的空間，是人類為了生活而創造 出具有意義的產物，並且能夠表現人類創造力的整體歷程與結果，是感覺價值之 所在。人們對其熟知且具有安全感與歸屬感。

（二）地方文化的意義

地方文化不僅僅是某些地方歷史的傳統活動或文化形式，抑是地方社群主體 在日常脈絡之中，彼此生活的關聯、種種行為模式的具體呈現，所以地方文化的 發展關乎整個社區。由前述眾多學者與研究可知，「地方」是一獨特的整體，為 感覺價值的中心。因此，地方會展現其所具有的文化特質。

Featherstone（1991）認為地方文化是在時間的漫流中延續而來，可能包含 著將人們維繫在同一個地方、同一種慶典、象徵之上，如此一來，可以積累歸屬 感與共同經驗，同時串聯某個與地方相關的文化形式，形成一個地方文化的核心 概念。而認同歸屬感（sense of belonging）、居民日常沉澱的生活經驗（common sedimented）以及連結地方的各種文化形式（cultural forms）三方面正是掌握地 方文化的三大部分（Featherstone, 1993）。陳坤宏（2001）則是將「地方文化」

建立在歷史脈絡（context）、社區空間結構的地方性（locality, placeness）與常民 生活型態之上，此指的地方性便是人們經驗與願望的情感投射。

綜合以上所述，顯而易見地可以歸納「地方感」、「歸屬感」、「認同感」為人

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類心中的情感歸依表現。一個空間經由個體長期接觸、經驗，並對空間產生情感 與歸屬感之後，空間在個體心中內化並轉化為地方，而地方更經時間更迭、人類 活動之後會與其他區域的文化有所殊異，呈現出當地獨具的文化特色。

而保存與永續文化的方式有許多種，亦是當今全球化浪潮下極具重要性的課 題之一。藉由空間來保存文化記憶，或許是比其他記憶媒介（如儀式、文獻）更 佳的文化保存形式。因為居民更容易透過具體地或象徵式的與空間互動，使其成 為個體認知且歸屬的「地方」（張巧芳，2002）。而針對這層意義，正是糖廍文化 園區當初成立以及保存糖業文化的立足點與基礎。

二、認同的概念與意義

「認同」一詞在英文中有 Identification 與 Identity 兩種用法。但 Identification 常被翻譯為認同、識別，而 Identity 被中譯為認同及統合、同一性等譯詞；就中 英文翻譯內涵的差異來看，一般而言「Identity」強調的是自我主體的追尋，而

「Identification」則是強調外界的認同（陳正絢，2008）。本研究著重的是前者，

針對個體的自主追尋。

「認同」一詞的概念，最早出自於佛洛依德（Freud）的心理分析論，是指 個人與他人、群體或楷模在情感上、心理上趨同的內化（internalizing）過程（張 春興，1995）。佛洛依德將其可分為三個層次：第一層，認同是與某一個團體有 最初的固定情感；第二層次，認同是將個人內射（introjective）到自我之中；第 三層次，認同是將內化的特質與他人分享。惟後的心理學家，擴大其原意，視 認同為個體行為社會化的歷程。在這個社會情境歷程中，個體學習他人或團體 的行為、態度與價值觀等，經由模仿而內化，使其本人與他人或團體趨於一致 的心理歷程，稱之為認同（卓世宏，1998）。Parsons 對認同的定義是接受一套 價值模型，即是將一套價值模型內化到個人心中的過程（林士哲，2008）。Fearon

（1999）認為「認同」的定義，要回歸最基本「我是誰？」的問題，從中人們 如何想像自己，以自我為中心外擴與他人的關係。以上皆是屬於認同的價值內

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化一說。

Erikson（1959）指出認同是自我與社會間交互作用的產物，個體尋求自我 的「統合」性，包含信念、價值、行為等皆希望能與周遭人事趨於一致的心理 歷程。同時，認同是一個不間斷的動態過程，是被社會建構的。在這個過程中，

認同是構築在個體認知他們自己與其他個體，或其他群體、信念、凝聚方式等，

是否擁有某些相同的來源或共享的特質之上的（Hall, 1996）。

由於個體是文化的產物，因此認同不可能獨立於文化再現與涵化之外。它也 是經由品味、信仰、態度和生活風格等符號所意指的本質，必定是與社會間互動 作用而成。霍爾在《文化認同的問題》中，定義三個將身分/認同概念化的方式

（羅世宏譯，2010）：

（一）啟蒙主體（the enlightenment subject）：人是全然中心、統一的個體，並具 有理性思考、感知和行動的能力。個體是理性、有意識的，可以依據世界 的真實特性了解這個世界。

（二）社會學的主體（the sociological subject）：主體的內在核心並非自主或自足 的，而是形成於重要他者（significant others）中介傳播他或她所生存世界 的文化給主體，文化包含價值、意義和象徵。

（三）後現代主體（the postmodern subject）：所謂去中心或後現代的自身，涉及 變遷的、碎裂的與多重身分/認同。

Bronfenbrenner（1960）則清楚表示認同應含括以下三種情況：認同是個體 表現出另一個體的行為；認同是一種動機，係指一個人像另一個人的傾向；認同 是一種行為和動機學習的一種過程。

從心理結構的層面來看，認同為一個人接受了別人的影響而產生認同作用，

是一種心理過程卓世宏（1998）更進一步說明，認同就心理層次來說是主體所產 生的歸屬感；就外顯層次而言，即主體對客體的行為方式、態度觀念、價值標準 等相似程度與涉入程度。

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綜上所述，本研究認為認同必定是經由個體本身吸收、內聚而得，價值的內 化是認同的核心。無論是模仿或學習他人，抑或是具有的固定情感與態度觀念的 相似性，皆是主體將一套價值內化到自身親中的歷程。而有關認同的討論與研究，

卓世宏（1998）將其概括為二大研究方向：（一）聚焦在個人對自我或典範對象 的認同（或稱統合）。（二）強調個人對其所屬文化、社群、地方的認同（Relph, 1976）。本研究屬於第二種研究範疇，在釐清地方文化以及認同相關理論與文獻 後，以下承接有關地方認同與文化認同的重要闡述。

三、地方認同

地方認同一詞至今仍無明確的定義。學者進行討論時，可能使用鄉土依附

（Attachment to Homeland）、地方認同（Place Identity; Local Identity）、地方依附

（Attachment to Place）、鄉土意識等、地方感等（卓世宏，1998）。但是將認同 視為核心概念時，地方認同意味著利用環境意義來象徵化個體，或安置個體自我 的一種解釋。簡單來說，透過「我是哪裡人？」、「我來自或屬於何處？」等類似 問題來回答認同的相關問題。

（Attachment to Place）、鄉土意識等、地方感等（卓世宏，1998）。但是將認同 視為核心概念時，地方認同意味著利用環境意義來象徵化個體，或安置個體自我 的一種解釋。簡單來說，透過「我是哪裡人？」、「我來自或屬於何處？」等類似 問題來回答認同的相關問題。