居民對文化園區的地方認同現象

前一節主要論述出居民的所感知到的日常生活元素，與整體萬華地區觀感。

本節收斂視角至糖廍文化園區，深入解讀園區對萬華居民、協會成員的意義與特 殊性，並以地方認知、情感歸屬、行動參與度三大面向探究園區的地方文化認同 現象，最後撰寫居民、協會成員對園區的想像。

壹、糖廍文化園區的地方文化認同分析

本研究將地方文化認同茲分成地方認知、情感歸屬與行動參與度三大面向，

以下分述各方面的研究結果：

一、地方認知

（一）一般居民

1.糖廍文化園區是一座「較大」的公園

公園是居民們日常生活中不可或缺的元素，居民 F、G 皆表示其所居住的鄰里 附近公園綠地十分零碎，而糖廍文化園區的空間以及具有較大的活動範圍，因此 對居民來說，糖廍文化園區是具特殊意義的，提供了較廣闊的空間給兒童使用。

感覺這裡是比較大的公園，提供一個小孩可以玩的地方，不會像我們家那邊的 很小一塊。F-1-6

從居民的認知圖中能清晰所見，受試者將糖廍文化園區的存在視為「公 園」並當作進行休閒活動的場所，且對其稱呼因人而異，如「糖廠」、「糖廍 公園」、「糖廍里公園」等。同時受訪居民亦清楚表示他們來到園區通常是散 步、帶小孩來走動、遛狗、運動等等。除了表達自身平日的使用情況，也觀 察附近居民在此的活動現象。

其實算新的公園…休閒、散個步。旁邊居民大概都是這樣子。E-1-4

我看到的話大概是早上練太極拳，（停頓 3 秒）6 點 30 分到…大概是 8 點。下 午的話～居民就在這裡散步。K-1-4;K-1-5

82

2.對地方的歷史脈絡與記憶是片段、零碎甚至完全不知

本研究受訪者除了居民 K、J 擔任 A 倉糖業文化展示館志工外，其餘五位居 民對園區的背景認知並不熟悉，其中包含園區過往歷史。

而對於社區居民抗爭的歷程，居民 G、I 亦是完全不知情，I 更認為其本身 之所以不了解此段故事肇因於她並非居住在糖廍里，而是距園區較遠的孝德里。

糖廍里民 H 雖然年輕，卻因地緣關係注意到園區的發展，只是記憶的留存是零 碎、片段的。H 提及的小公園便是抗爭當中先被闢建的「甘蔗公園」，如圖 4-8：

我只記得他以前還沒有建成這個樣子，就是他以前是政府廢棄的地方。一開 始什麼都沒有，後來蓋一個小小的公園，本來還有一個籃球場。後來就改建 說要把公園整個毀掉蓋成停車場，好像有人抗議吧？就說要改成公園，停車 場就變成在地下。本來那個倉庫也要拆，結果他好像說是古蹟就不能拆，就 留在那了。H-2-1

圖 4-8

2006 年簡易綠化甘蔗公園 資料來源：受訪者 C1 提供

3.居民最不瞭解的是經營現況，尤對明華園進駐一無所知

本研究發現，地方認知方面中經營現況最不明朗，表示一般居民們僅是單純 使用園區空間，並不會深入探究園區的發展脈絡與經營狀況。受訪者F、G則完 全不知曉古蹟糖倉的開放時間及園區曾經舉辦過的任何活動。

83

同時，此面向研究結果中，凸顯出居民們對於糖廍文化園區的經營者與管理 者並不清楚。居民I透露曾詢問園區內的其他居民仍得不到回應，意味著普遍居 民並不了解經營管理之部分。糖廍里民E、H則反問研究者是否整座園區為當地 里長所管轄，僅H認知到三棟古蹟倉庫之管理者應是專責古蹟業務的政府單位。

而本研究發現萬華居民對明華園進駐可謂一無所知，因此居民當得知明華園 進駐B、C倉深感驚訝。居民I本身十分喜愛歌仔戲，卻不知明華園總部位在萬華 感到難過，認為其應有一小區域教導社區民眾演戲，否則與在地失去互動。G則 說道自己鄰里內的長者非常熱愛觀賞歌仔戲，她希望明華園能多多演出。居民對 此更是不可置信：

我沒想到是他們。我知道應該是有人在用，但我不知道是明華園。因為它有 柵欄，有隔起來，有警衛在管。我想說是有放農藥嗎？還是有人在用？H-2-15 4. 糖廍里民才能了解糖業文化的傳承意義

本研究受訪之五位非糖廍文化協會成員之居民中，僅糖廍里民 E、H 提到 A 倉糖業文化展示館所具之文化傳承意義，居住於孝德里的 I 單純以為此處為台糖 的所在地之一，才會出現有關糖業文化的展示物件。

受訪者 H 認為 A 倉類似歷史博物館是由於其展覽提到糖業的發展史，但無 法詳細說明。而居民 E 來訪次數較多，也主動表示意願可說明園區的地方歷史，

包括展示館所具備之紀念性質與意義：

我知道這邊以前是台糖的舊倉庫，以前是運送甘蔗小火車會經過的地方。還 是說台糖貯存的一個倉庫？我不知道是地址，就是火車會經過的地方還是他 們擺放的倉庫？我只知道說這邊是紀念一段歷史，所以才會有這邊裡面類似 文物的小展出。E-2-5

5.唯有參與協會的居民才會注意到三棟古蹟糖倉

而從認知圖當中，分析出五位居民將園區視為一塊整體的土地，並不會 特意描繪或是撰寫園區內的其他設施或建築，如圖 4-2、4-4、4-5。除了參 與協會的 J，特別標示出其平常活動的 A 倉；K 則另外繪製出三棟古蹟糖倉

84

的位置與形體，並將建築外圍的空間直接標示出「公園」，主要原因是二位 擔任 A 倉糖業文化展示館的志工，不僅是園區的使用者抑是協助園區發展 的直接參與者。由此可見一般萬華居民認為園區具備的公園意義，遠大於保 存糖業文化意涵的古蹟。

（二）糖廍文化協會

1.參與過抗爭之協會成員與未參與者產生地方認知差異

後期加入糖廍文化協會的 J，對於社區居民抗議的過程並不瞭解，當時的她 有注意到園區圍牆封閉起來，對於社區營造的過程僅能藉由其他成員的口述得知，

因此並非所有協會成員都參與或瞭解園區的過往歷程。

…我是參加協會差不多 11~12 年而已，以前我不知道啊！所以抗爭我就不知 道了，只是聽他們講，本來是以前是圍起來，我們都不知道這裡面到底是什 麼東西，圍牆圍著啦！J-2-9

參與社區營造的 K 居住在由台糖土地改建成的國宅區，位於糖廍文化園區 正對面。K 至今談論社區抗爭的過程仍可見當時的決心與義憤填膺的情緒，也提 到社區居民基於鄰避效應的心態而反對興建療養院，後續才挖掘出在地文化與邁 向保存古蹟之路。

…因為這邊以前的話是台糖的倉庫，財團看重這個地方…這邊居民就是抗議，

因為療養院的話不知道有什麼病患來這邊。後來大家認為這邊已經有 100 年 的歷史，那時候是 90 幾年啦！從開始建廠開始啦！大家要把這個古蹟保存下 來。K-2-3

2.連文化協會成員都不解明華園為何進駐園區

由於 A 倉糖業文化展示館的志工約有八成由糖廍文化協會成員擔任，因此 對於發展與經營現況大致有所掌握。然而對於明華園為何會進駐園區，協會成員 亦表示不解：

…就是很奇怪不知道為什麼會來到這邊，好幾年了耶，剛開始他們就來了啊！

J-2-5

85

3.協會活動有助於居民理解在地特徵

催生糖廍文化園區的主要推手──糖廍文化協會，始終將文化傳承作為組織 成立的宗旨之一，努力蒐集許多糖業文獻與五分車物件，目的是為了保存並延續 在地文化，但是協會成員也遺憾珍貴的物件、文獻只能暫存而無法作為展示使用。

C1 更清楚表示收藏品對文化傳承的重要性應讓大眾了解，且許多相關書籍也已 經絕版，無從購入。

糖廍文化協會在社區爭取期間至今，履行台糖前董事長錢秉才先生的承諾，

種植甘蔗園象徵北台灣的糖業文化，而甘蔗園至今仍屹立不搖且供訪客以及教學 活動使用。

…從開始爭取的時候就有種一塊甘蔗了，會種這個甘蔗是台糖的土地要釋出 的時候，對台糖董事長的一個承諾…因為北台灣只有這個地方是糖廠，所以 他希望文化傳承不要斷掉…等於讓下一代的小朋友知道說，糖廠就是這個甘 蔗弄出來的，從那時候種到現在已經十幾年了…C1-2-1-1

協會過去也舉辦糖業文化活動，如社區種子營、艋舺甘蔗祭，其本身也肯定 種子營的活動成效，畢竟透過文化活動確實能夠增強居民對地方的認知，不僅能 有知識上的獲得，參與活動的正向情緒亦能幫助學習與成長。整體而言，藉由地 方特色或文化活動等外力的強化和凝聚，可以使人更加鞏固對地方的歸屬和依附

（李淑萍，2012）。

…因為我們真的是教小孩子的很正確的方向…我們都是教正面的，就是讓你 有深入去了解、體會，所以每個都做得很高興。…你問他甘蔗怎麼的他絕對 全部都知道；沒來參加當然你都不知道 C1-2-1-2；C1-2-1-3

居民 H 曾經對所居住的糖廍里名感到疑惑，但是透過文化活動能促進居民 對地方的認識與理解。可見有了動態活動，能讓居民增強對地方感受與認知，故 地方認同的產生不僅需要個人的內在動力，更需要外在力量的驅使（李淑萍，

2012）。

其實小時候就有想說為什麼這裡叫糖廍里？因為「廍」其實也很奇怪，打字 打不出來，兩個字整個搞不懂是什麼鬼，小學就一直很疑惑，到國高中才開

86

始公園改建、甘蔗祭，看過之後才發現原來糖廍是這個意思，就是對這個里 的命名有理解…H-2-8

而居民E、H身為糖廍里民，對園區的活動多少有些關切。正如H所言，即便 因年齡增長沒親身參與活動實作，也能從旁觀賞活動過程：

…那個時候真的有糖，有煮一個食物出來有關糖的。我在旁邊看，好像是國高

…那個時候真的有糖，有煮一個食物出來有關糖的。我在旁邊看，好像是國高