研究結論

本研究旨在探討萬華在地居民對在地的地方感覺，接著收斂至糖廍文化園區 的地方認同現象，再企圖深入剖析造成此認同現象結構因素，以及園區所面臨的 困境。最後研究者試著以後博物館的立論觀點去提出研究者的看法。

壹、居民對整體萬華的地方感覺與認知

一、身分背景與居住地所造成的地方感知差異

在地居民雖說於萬華地區居住了一段時間，但依舊受限於自己所居住的範圍，

以及目前的身分，進而影響到日常生活的動線與空間。除了身分背景之外，也可 能因兒時的記憶而限制活動的區域，抑或是對親情、幼時回憶而擴展生活圈，直 接或間接影響對在地的認同。因此個體容易因個人的生命經驗對地方的感知形成 差異。

二、 居民對萬華的地方感覺共性

「家」是居民生活圈陳述的中心與起點，維繫著日常的文化關係。居民對地 方的感覺從家開始，同時個體的活動範圍與家庭緊密結合，產生歸屬感。本研究 發現「通道」是居民認識週邊環境最常出現也最重要的地方元素。認知圖中從家 出發，協助居民們逐步瞭解自己的生活圈。而本研究顯示出環河南路、艋舺大道、

大理街是主要的生活通道。

居民日常中將公園視為最基本，也是經常使用的休閒活動場所。而本研究發

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現華中河濱公園、華江雁鴨自然公園、綠堤公園是除了糖廍文化園區之外，萬華 居民較常使用的公園。

環南綜合市場是居民在經濟生活取向上時常購買食材的選擇；龍山寺及其他 小型廟宇也與居民的生活息息相關，表現出居民們的信仰特色。尤其龍山寺集信 仰、地標、交通要點於一體，更是被居民們認定的指標性建物與地區象徵。

整體而言，「老舊」、「髒亂」、「娼妓文化」是居民們對萬華區的觀感，他們 也感受到這是他人對萬華地區的刻板印象。

貳、 對園區的地方文化認同現象與差異

一、地方認知

居民們將糖廍文化園區視作一整體「較大」的公園，且使用者多為小朋友與 高齡者。對於中高齡女性還具有社交功能，是聯繫、維持社區情感的場合；唯有 參與協會的居民才能確切認知，並將三棟古蹟糖倉的存在價值內化於心中；其餘 受訪者則忽略之。而萬華居民中又以糖廍里民能藉由 A 倉的糖業展示中，了解 古蹟保文與糖業文化傳承的意義。

一般居民們對地方的歷史脈絡與記憶是片段或不熟知的。相較之下，糖廍文 化協會是較為熟悉的，同時也致力於地方文化的傳承，包含蒐集相關文件、種植 甘蔗園、舉辦地方活動散播文化種子等，進而促進社區居民對在地的理解。只是 未參與抗爭過程的協會成員與經歷過的成員，對於地方認同程亦會產生差異。園 區的地方代表則與協會持反對意見，認為園區的成立無須抗爭而得。

在地方認知中，又以園區的經營現況是居民最不瞭解的範疇，包括對明華園 進駐園區一無所知，即便是協會成員也不瞭解明華園最初進駐園區的原因。

二、情感歸屬

園區內公園綠地的部分是家長與孩童放心的活動區域，居民們也能隨心所欲 來到開闊的空間，在此活動時能感到舒適。中高齡女性則認為公園具社交性，是 促進其對園區關懷的因素之一。

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居民們對於古蹟空間則覺得封閉、冰冷，主要原因是開放性的公園相對於封 閉性高的古蹟空間，限制居民的日常行動，因而對園區的地方認同產生斷裂的情 形。在三棟古蹟糖倉中，以 A 倉糖業文化展示館較為吸引人，開放時間較多顯 得親民許多；反之，B、C 倉則因明華園冷漠的態度與不作為，令人卻步。

再者，本研究認為園區之使用者多半為高齡者以及學齡孩童，故地方認同情 形也因年齡而有多元駁雜的現象。本研究發現年輕成人民眾因園區無法提供其需 求所用，不但認為園區無趣，甚至提出拆除古蹟之想法。無論如何，糖廍里也因 園區的存在，有了更舒適的生活空間，強化居民對社區的情感歸屬，藉由社區的 通力合作，創造宜居的社區環境。

三、 行動參與度

一般萬華居民實質行動參與度頗低，亦不會主動向他人或外界分享園區相關 事物，最多表示願意配合或是參加相關活動，倘若提到活動的籌辦與規劃等需親 力親為之事宜則拒絕執行。

糖廍文化協會作為主要的行動實踐者。從過去反對療養院迄今，協會不僅致 力於發揚糖業文化的內涵，也因社區營造的事蹟編入國高中教科書內，期盼作為 其他社區的表率。協會過去舉辦社區種子營以及甘蔗祭等活動。近年則因經費、

人力短缺等因素，改以小型的方式為之。園區公園綠地的部分，協會也不放過能 出席政府公開說明會的任何機會，並且努力表達團體願景。

地方社區鑑於本身職責所在，是關心園區的，且以每日巡邏園區、勸導流浪 漢等方式維護優質的社區生活品質。

四、居民對糖廍文化園區的想像

（一）對現況的想像

居民期待園區的路線標示能夠更加完善、清楚。展示的部分應更具鄭體規劃 性，方能吸引觀眾，同時藉由活動宣傳試圖打造為萬華觀光景點。明華園方面則 可以傳統藝術的能量活絡社區，創造美好的園區空間。

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（二）對未來的想像

古蹟再利用方面，居民想像為里民活動中心、多元表演團體進駐；而協會表 示希望能有組織的辦公空間，並且成立圖書館、老人照護區以及展示休息區。對 於公園的部分期待能做整體性的規劃，打造具糖廍文化意象的園區。

參、園區的地方文化認同結構因素

基本上，園區經營管理機關眾多，所有權者也不一定相同，從文化局藝術發 展科的說明，便能掌握園區發展的困境。同時，瞭解地方力量的觀點之後，才能 深究地方文化認同形成的因素。以下簡要論述本研究發現：

一、糖廍文化園區本身的限制

（一）都市計畫中爭取公園的訴求

居民之所以將糖廍文化園區視作公園，乃因在社區抗爭的過程當中，透過「大 理街附近地區都市計畫案」彰顯出公園綠地不足，轉而改變訴求為爭取公園，正 意味著在成就園區的歷史洪流中，公園的建立是比糖倉古蹟更優先且更符合居民 的需求。

（二）深入社區巷弄的地緣結構

園區的所在位置深入地方社區，造成從外地來的遊客較少，也與萬華其他知 名景點有段距離。因此位在狹小的巷弄內成為地緣上的限制，無法吸引大量遊客，

以致參觀者多半是小朋友或是學校的校外參訪團。

（三）甘蔗公園現狀減少了大型空間之使用性

目前甘蔗公園被區隔成零碎綠地，也興建了兒童遊樂設施，造成過去舉辦大 型甘蔗祭的適宜活動場所消失。

二、地方勢力的衝突與派系

地方人士過去是糖廍文化協會的成員，彼此歷經園區停車場事件後，雙方走 向對立的局面。爾後發生甘蔗園移地栽種、活動經費爭取等衝突，造成至今地方 的不和諧。然而，這也是阻礙園區發展的隱性結構，使得園區成為二者勢力角逐

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的競爭之處。

三、糖廍文化協會的組織困境與行動

（一）組織困境

1.活動經費、人力的缺乏、成員熱情消減與論述能力不足

經費、人力的匱乏是顯而易見的組織困境，而成員的熱情退卻也是潛藏的挑 戰，間接影響到活動舉辦的成效、糖業文化傳承的程度等。

2.協會居無定所與使用空間受限

由於協會經費不足，又無法使用園區空間，因此現階段並無一個辦公、聚會 之場所。

3.協會本身的內部派系與分裂

因為協會本身也有不同的派系，因此無法達到完整之共識。文化局也意識到 此狀況，並表示當政府需要地方團體的支持時，易遭到阻礙。地方團體凝聚力的 瓦解也是園區不易見的困境。

（二）協會行動

糖廍文化協會作為主要的行動者，回顧其慣用的行動表達模式，可發現協會 善用媒體的傳達力量、尋求民意代表的支持，並借用其權力以執行訴求。除此之 外，協會十分懂得掌握選舉的節奏，並且抓住候選人需要形象與選票的心理，進 而獲得更多人的支持與認識。同時，協會也很清楚「發聲」的重要性，因此也會 出席重要的會議場合，若是政府有意傾聽民意，協會必定會到場表態。

四、明華園開放性不足、地方衝突與貢獻

居民認為明華園跟社區有隔閡，原因在於其開放性不足，也未能兌現起初進 駐園區要敦親睦鄰的承諾。不過，文化局為明華園緩頰，局方表示「譽揚專案」

就是以服務內部使用為主，並非委外經營的方式，因此本身較不具對外開放的性 質。

糖廍文化協會與明華園之間也發生過零星的衝突，包含古月台事件、古蹟空

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間使用凌亂等，協會認為明華園並不十分珍惜對社區而言得來不易的土地。但是 地方也是感激與肯定明華園的付出，若非借其之力，園區也不會生機蓬勃、綠意 盎然，可說是沒有功勞也有苦勞。

五、經營管理的結構與限制

（一）藝術發展科的業務屬性

當初文化局考量臺北市並無大型、專業排練場，故將 B 倉內部整修成高規 格的表演藝術舞台，不以對外開放為目的，而 A 倉糖業文化展示館因藝術發展 科的業務屬性，不朝向完全經營地方文化館舍的走向進行，無法做委外館所的定 位，形成園區隸屬單位的經營限制。

當初文化局考量臺北市並無大型、專業排練場，故將 B 倉內部整修成高規 格的表演藝術舞台，不以對外開放為目的，而 A 倉糖業文化展示館因藝術發展 科的業務屬性，不朝向完全經營地方文化館舍的走向進行，無法做委外館所的定 位，形成園區隸屬單位的經營限制。