居民對整體萬華地區的地方感覺認知

本節針對居民日常生活中對萬華地區整體的地方感覺，並以受訪對象的日常 生活作為研究基礎做深度的剖析。由於認知圖是明確的地方元素表現，直接呈現 出受試者與地方的互動情形，藉由受試者的解說，能夠更精準地了解受訪者對外 在的環境認知與內在情感，故本節試圖透過萬華地區居民的日常生活經驗，探究 七位受試居民的認知圖表現內容。

地方知覺是指在環境系統中，個人根據感覺、經驗，而對地方環境訊息有所 注意、選擇、評價，甚至到行動的一連串心理歷程（卓世宏，1998）。地方認同 是以實質環境作為起始點，每一位繪製居民中呈現多樣化的圖像，表示個體所感 知到的環境元素與結構不盡相同，故下表整理認知圖中所有提及到的生活中感知 之環境元素，本研究將其整理為下頁表 4-1：

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壹、萬華地區居民的地方感覺

一、後期居住的全職母親 E，身分與孩子限制了思考與行動

居民 E 為全職家庭主婦，居住糖廍里二年，結婚之後才成為萬華住民。生 活當中並不熟悉附近的路名與巷弄，目前是帶小孩的身分，不宜前往他地或是離 家太遠，也因此限制了行動。生活中以家為中心，國宅社區位於住家旁邊。社區 巷弄複雜，使其分不清楚。目前生活中侷限在社區附近，時常帶小朋友到訪糖廍 文化園區。也因為需要採買食材，最遠僅走到環南市場購物而已。

因為我要帶小孩，我平常也沒去什麼地方，不能走很遠，只會來這個區塊而 已。…這是我們旁邊的國宅社區，所以我們家在這，所以我就只畫到這裡。

然後他旁邊有很多條巷，我從來也沒數到底有幾個巷子，所以我根本也畫不 出來。E-1-1；E-1-3

同時，他也表示因糖廍文化園區既已存在而使用，未曾想過如何改善社區環 境，也認為自身不具備權力、地位，無從思索如何改變園區現狀。

…因為它就這樣存在了，所以我就會過來，我沒有去想過其他的問題。可能 我的身分地位還沒有到那，我就沒有想過。哈哈！E-2-8

圖 4-1

居民 E 的認知圖

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上圖左側半弧形為糖廍文化園區，右側長方形為國宅社區。中間長方形下方 的小區塊為居民 E 住處。隨意描繪之痕跡為居民 E 女兒所畫。從圖 4-1 可明顯看 出居民 E 即便生活中以住家附近為主，但對於當地仍不太熟悉，可能與居住時 間較短以及受限於照顧子女有關。

二、長期居於龍山寺附近的 F，對地方不瞭解且深受幼時記憶影響

居民 F 居住於柳鄉里約 40 年，為普通上班族。其表示雖自小居住在萬華地 區，對於在地的歷史與發展並不了解。由於住家距龍山寺較近，平日範圍亦在龍 山寺周邊，較少到訪環河南路一帶。乃因小時記憶中環河南路一帶從事蛇食買賣，

心生畏懼而鮮少造訪。

我不了解，也不清楚萬華的歷史，雖然我住了 40 年…我記得小時候環河南路 有賣蛇，對這裡會害怕，不敢過來這一塊。F-2-4

F 步行於華江橋下的圓環路口，並沿著環河南路巷弄內的宮廟沿線至萬姓公 旁的豆漿店用餐，隨後便至園區散步。

因為其實我住比較遠，所以我大部分的時間都在另外一邊，就是比較往龍山 寺那邊，這邊我比較少來。今天是因為在這邊吃早餐（指萬姓公旁邊），順便 就帶小朋友來這邊走走。F-1-1;F-1-2

圖 4-2

居民 F 的認知圖

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圖 4-2 右上角的房子為 F 的住所，橫向大馬路為環河南路。從圖 4-2 可看出 F 未將華江橋與環河南路的交界連接起來，表現出「圓環」的存在。F 表示生活 範圍在龍山寺周邊為主，但未畫出該區域，與龍山寺遊民聚集有關，老舊、髒亂 的感覺令人害怕，也不會特別關注其他狀況，他也表示除了上班時間便是在家上 網、看電視等靜態休閒活動。

龍山寺廣場那裡都是遊民阿，很老舊的感覺，平常也不會穿越那邊。F-1-7

萬華區目前的城市衰退與其他相關情形也反映房價上，居民 F 提到從台北車 站到新北市板橋區，沿線之房價呈現波谷，他認為都市更新才是改善的最佳作 為。

…萬華總是給人老舊、髒亂的印象，我覺得都更才能改善。從台北車站經過 這裡到板橋，交通算是很方便的，但是房價在萬華這裡卻呈現谷底（F 兒子吵 著說肚子餓了）。F-1-8

三、對在地關心與熟知的 G，認為娼妓文化敗壞風俗

居民 G 亦為家庭主婦，居住於和平里達 10 年，對於住家附近的巷弄、道路 十分熟悉，也因居住在艋舺大道那一側，因此對於艋舺大道上方的地方元素，如 郵局、銀行等才能表現出來，也透露其生活中時常於金融機構處理事務。而跨越 艋舺大道則是到公園散步，主要到訪糖廍文化園區與綠堤公園，停留時間隨心所 欲，他表示會來到這兩處散步是因為感到舒適。

G 也經過環河南路則是到華江雁鴨自然公園的堤外道路騎乘腳踏車。其餘包 含雙園市場、環南市場、龍山寺、關聖帝君、大理國小也是平日生活會前往的地 方。至於談論到萬華地區的特色，G 表示龍山寺、華西街附近的性工作者敗壞風 俗，建議執行公權力驅趕。

我覺得特色還好…還好耶，就龍山寺阿…華西街那附近…那個有點敗壞風 俗…應該要把他們趕走，年輕人都不敢進去欸！G-1-4

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圖 4-3

居民 G 的認知圖

四、現役軍人 H 回家是為了休息，最常去華中河濱公園運動

H 為現役軍人，22 歲，是本研究中受訪居民最年少者。他居住於糖廍里約 20 年，住家位在甘蔗公園正對面，僅於放假期間會回家。常走的路線是大理街，

因為直通到龍山寺捷運站，其他地方則是以機車代步。也因服役期間鮮少在社區 活動，因此放假期間只是圖個休憩的時間與空間，主要是睡覺、運動與打籃球。

這條就是我常走的大理街，我常常會經過。我比較會從大理街這條路，直直 走就到捷運站了，所以這裡是捷運站。其他地方很少用走的，所以不太記得。

H-1-1

因為我在這裡大部分的時間是在放假，就是一直休息，打球、運動、睡覺，

很少別的。H-1-4

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圖 4-4

居民 H 的認知圖

對居民 H 而言，最常去的公園是距離較遠的河濱公園，其指的是華中 河濱公園。自 H 住家附近出發，步行時間需花費約 25 分鐘。由於河濱公園 運動場地多、空間大，因此他在河濱公園停留的時間較久；而 H 在糖廍公 園僅是散步，他透露糖廍「公園」的重要性遠不及華中河濱公園。

五、平日愛運動卻也怕熱的阿嬤 I，老父親是她的牽掛

居民 I 為家庭主婦，63 歲，有兩名孫子，三代同堂居住於孝德里；娘家位在 華江里。由於必須照顧家庭，日常生活中會從多半騎乘腳踏車至環南市場購物，

有時順便回娘家探望高齡 87 歲的父親：

從我家開始，這裡是寶興街，直直走…到了環南市場買菜，我都騎腳踏車買 菜，順便回我爸爸家那裡。I-1-1；I-1-2

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I 大部分選在河濱公園運動，此處所指的為河濱公園為華江雁鴨自然公園。

對他而言若需長時間的運動便會選擇該地；前往娘家的交通方式主要為徒步與騎 乘腳踏車二種，徒步的話需花費 30-40 分鐘。自娘家順道回家路上，偶爾會騎乘 腳踏車在「糖廍里公園」閒逛及運動。若是與孫子同行，便會讓孫子進去活動，

下雨天則直接返家。他也表示，娘家對他來講很重要，由於平日子女上班、孫子 上學，因此放假偶爾會帶孫子前往父親家，回娘家的頻率約一星期一次。

娘家這邊喔…我是常常回去，大概一個禮拜一次，常常從這裡（指糖廍文化 園區）經過，如果帶孫子，大部分都會讓他進去走一走、跑一跑、看一看安 捏。下雨天就不會進去啦！I-1-5；I-1-10

圖 4-5

居民 I 的認知圖

圖 4-5 另外繪製萬姓公，除了顯示萬姓公廟離糖廍里公園非常近。I 亦透露 過去萬姓公廟所在地工作曾是屠宰豬隻的行業，其父曾在此從事運送豬肉的工作。

居民 I 表示自己很怕熱，因此有時會進入西園醫院吹冷氣及上廁所。華江高中對 其而言是醒目的地標，與朋友相聚時會選在華江高中集合。

西藏路這邊因為有時候朋友要來，我就說在西藏路這邊有一個華江高中最醒

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目。像西園路阿，西園醫院，我也常常走到這裡。有的時候很熱，就去裡面 吹一下冷氣，上個廁所阿！ I-1-6；I-1-7

六、後期加入的協會成員 J，平日在 A 倉跳排舞、任志工

居民 J 為華江里民，60 歲，屬於後期加入糖廍文化協會，僅 11、12 年，未 參加社區抗爭的階段。目前擔任 A 倉糖業文化展示館志工。

圖 4-6

居民 J 的認知圖

居民 J 居住在環河南路二段上，平常僅在家附近活動，假日才前往他地。而 一旦要出去玩便會在龍山寺捷運站搭乘捷運，或是在萬華火車站搭乘火車。他也 表示除了擔任志工的時間來 A 倉，週二、週四及週五早上 8:30 至 10:00 參加社 區排舞課程，教學場合便是運用 A 倉的社區多元活動空間。

…就紅綠燈過來啊，早上二、四、五我就在這邊，在這裡面跳排舞 08:30~10:00 都跳排舞啊！J-2-1

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七、參與協會至今的 K，確實分別描繪糖廍文化園區古蹟與公園

居民 K 已退休，年齡 60 歲，居住在糖廍里，糖廍文化園區正對面。早期加 入糖廍文化協會亦參與社區抗爭的過程，目前也擔任 A 倉糖業文化展示館志工。

圖 4-7

居民 K 的認知圖

K 平常會在糖廍文化園區的公園部分散步，他明確地畫出三棟古蹟糖倉，並 標示出建築物外圍的公園部分。日常生活中他會到菜市場買菜，並在大理街美而 廉（正確名稱為美廉社）採買家用品。

就我們家就住在這邊嘛！起來在這邊散步嘛！在這邊當志工，我現在是已經

就我們家就住在這邊嘛！起來在這邊散步嘛！在這邊當志工，我現在是已經