有關麗靈的部分筆者在第四章魔幻之境第二節地獄與黑暗世界中有更詳盡的 描述。
三、獅身人面
關於獅身人面的說法有二種，一個是源自於希臘神話伊底帕斯的故事中，斯 芬克斯（Sphinx）是底比斯（Thebes）城外的一個可怕的怪物，長著一個美女的頭，
獅子的身體和一對翅膀，她就是巨人堤豐和蛇怪厄喀德娜的女兒之一。牠的幾個 姊姊分別是地獄的看門狗刻耳柏洛斯（Cerberus），九頭怪蛇許德拉和一個會噴火 的喀邁拉（Chimaera）73。
傳說牠從謬司女神那兒學到許多謎語，於是就蹲在懸崖上面，攔住過往行人，
72 轉引圖書館網站天使Ⅱ（2006 年 2 月 18 日）
73 古斯塔夫．史瓦西（Gustav Schwab）著，陳德中譯，《希臘神話故事》（Gods and Heroes of Ancient Greece）（台北市：好讀。2004 年），頁 155。
讓他們猜謎語。能破謎的人可以安全通過，猜不出來就得被牠撕個粉碎。後來牠 的有名謎題：「哪一種生物，早上用四條腿走路，下午是兩條腿，到了晚上卻用三 條腿？」被伊底帕斯答以「人」而破解，氣得從懸崖跳下摔死了。
另一個則源自於埃及，斯芬克斯是獅子女神西克米特（Sekmet）的兒子。她 被一個很奇特如月亮一樣的神 Ptah 以月光照到後懷孕，然後就生下斯芬克斯74。 埃及人面獅身像守衛卡拉夫王金字塔已達五千年之久。古埃及人常用獅子代表法 老王，象徵其無邊的權力和無窮的力量，這種法老王既是神又是人的觀念，促使 了獅身人面混合體的產生。早在四、五千年前，古埃及已出現許多獅身人面像，
其中最有名的便是位於吉薩的巨像。此巨像高 66 呎、長 240 呎，姿態十分雄渾而 幽雅75。
其實，埃及獅身人面像誕生於西元前 2600 年，當時希臘民族尚不存在。所以，
正確的說法應該是希臘神話中的斯芬克斯形象很可能源自埃及的獅身人面像76。 在《威尼斯三部曲》中，古埃及獅神賽克美被一道月光受孕，生下一頭獅身 人面，也就是獅身人面的祖先——母親之子，這個部分和坎伯的說法倒是一致。
之後賽克美與母親之子繁衍出獅身人面一族。早期獅身人面部族的形象並非一開 始就是戰士和征服者，我們可以從獅身人面娜娜貝雅的陳述中知道他們過去的歷 史：
獅身人面原本是個學者部族，其中有很多智者，他們經常帶給世界大哲 學家、小說家和劇作家。當時不是獅身人面所有的爭執都靠武力解決。
我還記得那些偉大的演說，那些充滿智慧的爭論和演講。當時的人類比 今日的獅身人面更接近動物。我們之中有偉大的智者，跟著是藝術 家……獅身人面古老的詩歌有種人類不知道的詩意。（《玻璃字》，頁 201-202）
74 同註 63，頁 123。
75 轉引和英之友 2005.07 關懷石獅專刊網站（2006/02/18）
76 黃晨淳主編，《埃及神話故事》（台中市：好讀。2002 年），頁 183。
埃及獅神賽克美先創造了獅身人面一族，後來為了看守母親之子，才又創造 出來石獅一族當作守衛。故事裡的獅身人面上身是人類，下半身則是孔武有力的 獅身，他們是屬於埃及帝國的戰士之一，配戴的武器是一般人無法舉起的新月彎 刀，而且他們還會使用魔法。位在法老身邊的獅身人面司令，有計畫性地得到法 老的信任，甚至最後連法老都得聽命於獅身人面司令。
這些年輕一代的獅身人面，他們已不再尊重族裡古老的律法和習俗。他們一 直暗中籌畫讓他們族類古老的神祇母親之子復活，藉由統治全世界，獅身人面讓 霍拉斯祭司和法老乖乖聽命，獲得霍拉斯祭司奴役死者的力量。最後藉由喚醒古 老神祇母親之子，統治埃及帝國。而獅身人面會有如此巨大的轉變、不同完全都 是因為受到石光控制的影響。獅身人面被當作是石光在地表上代為執行命令的部 族。
或許石光遇見到這次墜落會讓它身埋在地底，會讓它難以影響地表的生 靈。……因此，我相信石光是刻意讓獅神受孕，並期望藉此奠定自己的 部族，一個體內保有石光，卻可能一無所知的部族，不管怎樣，總有一 天會被石光吞併的部族，在地表上執行它的命令，就像麗靈在地底一 樣。（《玻璃字》，頁 148-149）
對於文本中獅身人面部族的起源說法，作者善用了埃及神話中的神祇、傳說，
創造了新的神話，這與希臘羅馬神話或埃及傳說中的獅身人面是截然不同的神 話。雖是作者杜撰，但其故事的連慣性或因果脈絡卻交代得十分詳盡。
第四節 另類神祇
一、水后
水后被威尼斯人視為守護神，因為她在埃及帝國試圖入侵威尼斯礁島時擊潰 了他們，自此一直守護著威尼斯長達三十多年。水后沒有具像的形體，她存在於 水中，她不是有血有肉的生物，她四處瀰漫在礁島的水中。
後來威尼斯的市議員出賣了水后，私下與埃及使者進行賣國交易，市議員利 用埃及使者提供的魔法取得了水后的精華，並裝在一只沙漠水晶瓶中。「埃及人把 我趕出河道，他們對水下了咒語，因此那些賣國賊能把我關在這瓶子中。這個魔 法還遍佈在礁島的水域中，等它消逝，還要好幾個月。直到那時，我的精華不能 接觸到水。」（水后，頁 147）就在即將交付給埃及使者之時，陰錯陽差地被梅勒 和賽拉封中途攔截，並將水后的精華取得手中。
但是由於沙漠水晶會麻痺水后的思想，因此水后的精華必須與活的有機物相 結合，否則水后將面臨像植物失去土地和光線般的逐漸死去。在情急之下，水后 要求梅勒喝下她，與梅勒合而為一。
就小說的情節安排上，張清榮提到：「發展」承接「開頭」的設計，進行著解 決難題、走向目標的情節安排。「發展」是作品中最重要的段落，「情節」一一展 現，也次第結束，都能為「開頭」的難題抽絲剝繭，又能剝筍殼般往「目的地」、
「謎底」而前進77。水后對威尼斯人來說一直是一個謎樣的生物，沒有人真正看過 水后，讀者也抱持著解謎的心態，跟著梅勒一路揭開水后神秘的面紗。梅勒最後 終於在波橋的鏡廳才得知水后的真實身份。
水后的真實身份是古代埃及的獅神，她的身體是頭母獅。後來賽克美被一道 月光受孕，生下了第一頭獅身人面，也就是獅身人面的祖先——母親之子。而那 道月光其實就是石光墜落地球時發出的一道光芒。賽克美和母親之子繁衍出獅身
77 同註 45，頁 170-171。
人面一族。「因為我是他的母親和愛人。」（《玻璃字》，頁 148）後來賽克美發現母 親之子的體內有石光，為了阻止母親之子以獅身人面一族的主宰自居，於是賽克 美決定殺死母親之子。所以賽克美同時是獅身人面和石獅子的母親。當石獅子被 創造出來看守母親之子葬身的礁島，賽克美就放棄了自己的肉身，成了水后，和 水結合為一。
後來為了再次阻止復活的母親之子，賽克美來到了肉身存放的碉堡中。有關 賽克美肉身的敘述：「一頭貓科動物，一頭母獅，並不比一般的動物大多少；相反 地，在梅勒看來，她顯得十分纖細，幾乎弱不禁風。她的表面呈灰色，像積著灰 塵—或變成石頭。」（《玻璃字》，頁 245）當水后從一個生命轉移到另一個時，不 會有任何問題，但是當水后離開梅勒的身體轉移到賽克美已死的身軀時，梅勒就 會死。最後在緊要關頭時賽拉封奮勇挺身而出代替了梅勒完成了使命。回到肉身 後的賽克美和母親之子纏鬥多時，最後還是殺了母親之子，並且吃了他的心，讓 他永不能再生。在經歷這場戰爭之後，賽克美決定前往北邊尋找一直以來保護沙 皇王朝的巴巴雅加78。
關於埃及獅神賽克美的文獻記載不多，而且說法不一。賽克美是母獅頭的女 神，主司戰爭和破壞。她是普塔哈神（Ptah）的妻子。她被造成拉神眼睛裏的火。
拉神創造她是作為武器利用男人的軟弱去攻擊男人。在一次賽克美釋放能量造成 的極大破壞之後，埃及人懼怕她再次施行破壞，於是發展了精細的祭祀以期賽克 美平息怒火。在典禮上出現了超過 700 尊女神的雕像。祭祀活動持續很久，埃及 人對賽克美的祭祀活動似乎沒有總結的一天。
賽克美通常被描述成母獅頭的女性，她的名字“Sekhmet”來源於“sekhem”字 根，這個字代表強大、有勢力和強烈。賽克美常被認為是和巴斯泰托女神一樣的 地位。她們分別稱為西方和東方的女神。她倆的頭像也常常被描述為獅頭。但巴
78 巴巴雅加（Baba Yaga）是保護沙皇王朝的女巫。是俄國童話中的老巫婆，其形象類似中國的虎 姑婆。
斯泰托穿著綠色衣服，賽克美身穿紅色79。另一說法是 Sekhmet 賽赫邁特：母獅女 Sekmet。她被一個很奇特如月亮一樣的神 Ptah 以月光照到後懷孕，然後就生下斯 芬克斯82。由此可以推論，作者似乎是採用了坎伯的文獻資料再改寫融入他的三部
80 巴斯帖特（Bastet）是貓形女神，掌管音樂與歡樂。哈托爾（Hathor）是保護婦女、音樂與死者 的女神，常被描畫成牛頭。伊西斯（Isis）是冥神歐西里斯（Osiris）的妻子。
81 喬治歐‧阿格尼斯(Giorgio Agnese)，毛利西奧‧雷(Maurizio Re)著，廖素珊，麥慧芬譯。《古埃 及大觀》（台北市：馬可孛羅。2003 年），頁 189。
82 同註 64，頁 123。
83 同註 6，頁 322。
中最強大殘忍的強權，不得不夾著尾巴撤退。（《水后》，頁 33）
當水后被市議員以埃及提供的魔法擷取精華並困在沙漠水晶瓶裡時束手無 策，甚至要面臨死亡的威脅時也必須求助於人類，從這裡我們可以察覺到凱‧邁 爾筆下的神祇並非萬能。縱使最後賽克美必須與母親之子決一死戰時仍以肉搏的 方式一決勝負。似乎讓人感覺這個古代神祇更接近人的特質，而且他的生命也如
當水后被市議員以埃及提供的魔法擷取精華並困在沙漠水晶瓶裡時束手無 策，甚至要面臨死亡的威脅時也必須求助於人類，從這裡我們可以察覺到凱‧邁 爾筆下的神祇並非萬能。縱使最後賽克美必須與母親之子決一死戰時仍以肉搏的 方式一決勝負。似乎讓人感覺這個古代神祇更接近人的特質，而且他的生命也如