第三章 大巡真理會發展及其宗教實踐
第三節 大巡真理會的宗教教理與宗教儀式
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以三界大權主宰並統統轄宇宙森羅萬象、觀鑒萬天、全知全能的無上天帝之尊 稱。229
第三節 大巡真理會的宗教教理與宗教儀式
透過姜甑山過世之後，繼承其宗統給趙鼎山，趙鼎山其總統繼承給朴牛堂之 後，朴牛堂創設宗團大巡真理會之後，進行推動大巡真理會的宗教儀式活動與救 護慈善事業、社會福祉事業及教育事業的計劃。大巡真理會的主要教理是從姜甑 山的思想傳承下來的，主要是由「陰陽合德」、「神人調化」、「解冤相生」、「道通 真境」的四個宗旨，下面簡單解釋一下主要的四個宗旨內容。
一、陰陽合德
陰陽合德可以說是大巡真理會的基本思想，因為透過陰陽的互相變化及調化 可以形成宇宙萬物，而且天地、日月、人神、內外等都有陰陽的關係存在，所以 不同性質的陰與陽之間不知是相對關係，也是相互必要的補充的關係。
大巡真理會認為，「先天」時代是陰陽的相克時代，由於陰陽不平衡，而發 生了很多問題。這時期陰跟陽存在著越來越大的不平衡狀態，陰太強陽太弱，而 且人類偏向物資文明的社會，企圖征服自然災害，也就是物資與精神之間的陰陽 不平衡，影響到全世界，包括天地人三界。因此，神仙、佛、菩薩都無法處理，
所以上帝才降臨人世，處理陰陽不平衡的關係，使其變平衡之後，便可解決人類 的毀滅危機，救濟眾生。在大巡真理會的經典《典經》裡面，依據〈陰陽經〉來 觀察大巡真理會的陰陽觀念。
乾定坤順乾陽坤陰日行月行日陽月陰有神有人神陰人陽有雄有雌雌 陰雄陽有內有外內陰外陽有右有左左陰右陽有隱有顯隱陰顯陽有前有後 前陽後陰天地之事皆是陰陽中有成萬物之理皆是陰陽中有遂天地以陰陽 成變化神人以陰陽成造化
天無地化無布於其下地無天功無成於其上天地和而萬物暢天地安而 萬象具
神前無導而所依神人和而萬事成神人合而百工成神明竢人人竢神明 陰陽相合神人相通然後天道成而地道成神事成而人事成人事成而神事成 神明神明天地諸神明下鑑垂察奉命身太一聖哲所願成就230
229 大巡宗教文化研究所，《大巡真理會要覽》（繁體版），頁 2-3。
230 《典經》〈教運〉第二章 四二，頁 216。原文無標點，故保留此格式。
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透過〈陰陽經〉內容可以知道天地的變化及神人之間的和諧都是以陰陽合德 為基礎，因此，雖然陰陽的性質相反的，但是陰陽之間的關係是互相輔助與相互 需要的關係。宇宙萬物的變化都是從陰陽的關係開始。大巡真理會的陰陽合德之 宗旨是，才強調陰的性質神與陽的性質人之間的關係需要調和。
大巡真理會認為「先天」世界是陰陽有相剋的關係，兩者之間不平衡狀態。
除了人界之外，在天界與地界都有持續陰陽的不平衡關係，所以互相對立的許多 問題不斷的出現。最後，上帝以人身化身下來處理陰陽的不平衡，使其平衡。在
《典經》裡，有詳細的解釋關於陰陽之間的不平等問題的幾個例子，例如，天地 差別、男女差別、被壓抑的女性問題、社會階層的差別、富與貧、有無知識、強 與弱等。大巡真理會認為這些對立的與不平衡的關係，透過甑山的「天地公事」
才能夠改成相互尊重的和平世界。主要是解除冤望，才會達到大同世界。大巡真 理會稱為「解冤時代」，可以解決之前累積的許多社會文化的問題。在大巡真理 會唯一的經典《典經》裡，有描述了「當今乃解冤時代，貴兩班而分別尊卑，猶 如掘祖墳而毀族。故速廢兩班之因習，善待賤人，免方得解，可迎和平盛世」231 與「在後天，依個人所修，女人亦可立功德。自古男尊女卑之慣習將被破除」。232 陰陽之間需要維持平衡關係，才會進行達到和平世界，就是稱為「正陰正陽」
的平衡關係關係。在人際關係也需要以「正陰正陽」成為平等關係，例如，君臣，
父子，師弟的關係為成立人道。233
上帝行某一公事之際，作如下之文，稱之為「天地鬼神咒文」。所願 人道，願君不君，願父不父，願師不師。有君無臣其君何立？有父無子 其父何立？有師無學其師何立？大大細細天地鬼神垂察。234
君臣、父子、師兄弟的關係都是按照陰與陽之間的好關係。因為有陰的存在，
所以陽也能存在。如果陰陽的不平衡，導致其中一邊崩潰，國家、家庭、學校的 基礎秩序便無法建立。
而且甑山以萬國蒼生之新生活之法，舉行物資相通之公事，即各個不同的陰 陽「解冤公事」後，讓男女分別解冤。為了解除男女性差別、被壓抑的女性問題
231 《典經》〈教法〉第一章 九，頁 234。
232 《典經》〈教法〉第一章 六八，頁 246。
233 高南植，〈典經에 나타난 陰陽合德의 原理：後天仙境과 關聯性을 中心으로（在經典裡出現的陰陽合德原理：以後天仙境與 關聯性為主）〉，頁 393。
234 《典經》〈公事〉第三章 四〇，頁 142。
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等，例如，一陰一陽內容公事裡面有男女差別的問題、235寡婦和鰥夫之間、236大 丈夫和女強人、237男將軍和女將軍238等有各個不同關係的公事內容。
陰陽合德是在陰陽調和的原理下，把天、地、人三界裡被累積的冤需要解除。
以正陰正陽的相生關係為互相和平尊正和諧，而甑山的天地公事原則下獲得現實 化的宇宙最後完成理想世界。239陰陽合德是其他三個教理的基礎的全面的原理，
而神人調化是具有陰的性質的神與具有陽的性質的人，這兩個神人的諧和成為的 觀念。
大巡思想裡出現的陰陽看到的不只是對立、對抗性的關係以外，更能以相互 的關係來理解。相互對立，互補的可能性和必要的互相關係。也就是男女、社會 階級的差異、富貧、有無知識、強弱等這些對立的關係關係可以相互補充，而合 德也可以創出新的調化的。240陰陽合德的理念是可以克服現今社會對立的問題，
所以可以說實現人類希望的理想社會的最基本原理。
二、神人調化
神人調化是從陰陽合德的基礎觀念裡出來，神人調化的「調化」是「調和」
與「造化」的意思，就是在大巡真理會裡使用的用詞。其意思是在互相爭鬥的神 明與人間之間調和造化之後，透過改造人間後來到人尊時代。241
在東方的思考裡，神明是超越人類能力的絕對存在，是造就人類的造化主或 創造主，無時無刻存在於人類的生活裡。神和人類的關係非常密切，人類的行為 會影響到神的世界，神的行為也會影響到人類的生活。在《典經》裡，「人之所 享，祖神之歆響也。242」，而大巡真理會認為人間是「人有魂魄，死後魂升入天而 成神，受後代之祭祀。四代之後，或成靈或成仙；魄則歸於地，四代之後則成鬼。243」 就是，人死後，人的魂入天後變成神或鬼。在大巡思想裡，神明界和人間界會互 相有影響到，舉例而言，在人界裡，若是人間之間有對立與糾紛，神明界也會受
235 《典經》〈公事〉第一章 三二，頁 105。
236 《典經》〈公事〉第二章 一七，頁 119。因為當時有青春寡婦為守節寂寂老於空房，虛度一生，
竊以實不可取，所以透過甑山舉行公事之後，可以除此弊端，充許其改嫁為是。
237 《典經》〈教法〉第二章 五十七，頁 258。
238 《典經》〈權智〉第一章 一七，頁 281。
239 高南植，〈典經에 나타난 陰陽合德의 原理 ： 後天仙境과 關聯性을
中心으로（在經典裡出現的陰陽合德原理：以後天仙境與 關聯性為主）〉，頁 396-397。
240 李京源，《한국신종교와 대순사상（韓國新宗教與大巡思想）》，頁 118-129。
241 尹承容，〈 대순진리의 신인조화, 신앙과
실천（大巡真理的神人調化，信仰與實踐〉，頁 240。
242 《典經》〈教法〉第一章 四九，頁 243。
243 《典經》〈教法〉第一章 五〇，頁 243。
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到人界爭鬥的影響，引起神明之間的對立與糾紛。根據《典經》裡提到，人心是 神鬼來來往往的門。神有善有惡，所以以善的為師，見惡則改進。
心也者，鬼神之樞機也，門戶也，道路也。
開閉樞機，出入門戶，往來道路神。
或有善，或有惡。
善者師之，惡者改之。
吾心之樞機、門戶、道路，大於天地。244
人心是鬼神的樞機、門戶、也是道路。有善神就有惡神，所以我們要善者師 之，惡者改之。吾心之樞機門戶道路大於天地，人心比天地更大。實現的主要關 鍵便是在於於人。「人尊」是指人的修、道，修得好之後才能與跟神明接應，得 到神明的力量後，再達到神人合一的境地。245大巡真理會的神人調化，在甑山思 想裡施行天地公事的時候，擔負著主要功能的角色，而且人的事就是神的事，神 的事就是人的事，人神合一時，能夠對人類進行改造、對整個精神改造，是一個 能夠成就完成改造的時期，也就是可以建立大巡真理會所謂理想世界的時候。甑 山強調神人調化的重要意義。246他認為在先天，有道是謀事在人，成事在天，如 今謀事在天而成事在人，就是主張了現今人類文明與精神更成熟的時代，就是他 的人間尊重思想。
大巡真理會認為人的心便是天地的中央，以導正其心選好神和實踐成為實現 至善的價值。強調真正的價值實現主體是不是神，而是要依靠人的。神處理全事 的時候，有正當性沒有偏狹地處理事情，所以每個大巡真理會信徒都需要盡力地 修德端正的心思。247
促成神（陰）與人（陽）的調化是為了解決爭鬥世界的問題，同時也是讓人 得到道通真境的方法，所以如果想要神人調化的境地，需要靠自己不斷地修道，
得到清凈的心身，讓善良的神明進入到人的心裡，神與人可以合一，人得到新的 能力。在之前的傳統宗教觀念裡，神與人之間是上對下的關係，但是，筆者認為
得到清凈的心身，讓善良的神明進入到人的心裡，神與人可以合一，人得到新的 能力。在之前的傳統宗教觀念裡，神與人之間是上對下的關係，但是，筆者認為