第二章 ：文獻探討
第二節 ：實驗教育三法後的實驗學校現況
台灣立法院在2014 年 11 月通過所謂的『實驗教育三法』，即『高級中等 以下教育階段非學校型態實驗教育實施條例』、『學校型態實驗教育實施條 例』及『公立國民小學及國民中學委託私人辦理條例』。實驗教育三法主要以 服務未立法前的體制外學校，以及立法後成立的新創學校型態或非學校型態的 實驗教育機構或團體。根據李嘉年（2016a）所整理資料，台灣共有 53 所實驗 教育單位。經過對有關教育單位創立年份的進一步整理，可以發現從1992 年第 一所另類學校成立，要到2008 年才達到現今另類學校總數的一半。接著，不到 8 年的時間，實驗學校的總數已經成倍數成長。如此看來，另類學校的數量是 以多項式的形式增長。從這樣的趨勢來看，在教育政策開放的外部環境下，家 長對一般體制教育之外的需求，似乎隨著實驗學校的數量持續蓬勃成長。
圖4 1992 年~2015 年另類學校設立數變化情形（引自李嘉年，2016a）
1 1 1 2
6 10 10 10 11 12
17 18 19 19 20 21 25 27
31 33 39
45 46
y = 0.0688x2+ 0.3335x + 1.6596 53
R² = 0.9765
0 10 20 30 40 50 60
1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012 2013 2014 2015
14
‧
國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
表1 台灣另類學校立案情況之統計
另類學校 創辦年份 立案類型 地區
森林小學 1992 機構辦學 新北市
種籽小學 1994 公辦民營 新北市
全人實驗高級中學 1995 私立實驗學校 苗栗縣 沙卡學校（翠亨心實驗教育學校） 1996 *已停辦 新竹市 慈心托兒所轉型辦理華德福教育 1996 公辦民營 宜蘭縣 北政國中自主學習實驗計劃 1996 公辦民營 台北市
錫安山伊甸家園 1997 機構辦學 高雄市
道禾實驗教育機構 1997 機構辦學 台中市
諾瓦國民小學 1997 公辦民營 桃園市
雅歌實驗小學（併入大坪國小） 1997 公辦公營 新竹市 苗圃社區合作小學（蒙特梭利中小學） 2000 機構辦學 彰化縣
宏遠國際經典書院 2001 團體辦學 高雄市
人文國民中小學 2002 公辦民營 宜蘭縣
大安讀經學園 2002 團體辦學 台北市
嘉禾書院 2002 團體辦學 台北市
娃得福托兒所及磊川華德福實驗小學 2002 機構辦學 台中市
弘明實驗教育機構 2002 機構辦學 台中市
豐樂華德福中小學 2003 團體辦學 台中市
不老部落原根職校 2004 團體辦學 宜蘭縣
非學校型態飛天藝術實驗教育機構 2006 機構辦學 雲林縣 花蓮縣鄉村社區大學發展協會(五味屋) 2007 團體辦學 花蓮縣
麗水華德福中小學 2008 團體辦學 新竹縣
昶心蒙特梭利實驗教育 2008 團體辦學 台北市
海聲華德福中小學 2008 機構辦學 台中市
復臨國際實驗教育機構(TAIS) 2008 機構辦學 南投縣
道禾實驗學校 2009 機構辦學 苗栗縣
人文無學籍行動高中 2009 團體辦學 宜蘭縣
15
‧
國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
表
1 台灣另類學校立案情況之統計（續）
另類學校
創辦年份 立案類型 地區基石華德福中小學 2010 團體辦學 雲林縣
照海華德福教育 2010 團體辦學 新竹縣
Sharefun 雙語實驗教育 2010 團體辦學 台南市
史代納共學園 2010 團體辦學 台北市
仁美華德福國民中小學 2011 公辦公營 桃園市 清水青少年團體實驗教育 2011 團體辦學 宜蘭縣 新竹縣道禾實驗教育機構 2012 機構辦學 新竹縣
赤皮仔自學團 2012 團體辦學 新北市
展賦探索團 2012 團體辦學 新北市
同心華德福共學團體 2012 機構辦學 台北市
善美真華德福實驗教育 2012 團體辦學 台中市 澴宇蒙特梭利實驗團體 2012 團體辦學 台中市 蔦松國民中學暨高中藝術實驗班 2013 公辦民營 雲林縣
愛鄰舍學苑 2013 團體辦學 桃園市
華德福大地實驗教育機構 2013 機構辦學 台中市 迦美地華德福實驗教育團體 2013 團體辦學 台中市 一蕊花華德福團體實驗教育 2013 團體辦學 台中市
晨光學苑 2013 團體辦學 台東縣
生活實踐團體 2014 團體辦學 新北市
南海月光書院實驗教育機構 2015 機構辦學 高雄市
光禾華德福 2015 機構辦學 高雄市
維克多實驗教育共學團體 2015 團體辦學 高雄市 新竹市非學校型態融合實驗計畫 2015 機構辦學 新竹市
無界塾 2015 團體辦學 台北市
森優生態實驗教育學校 2015 團體辦學 台中市
快樂華德福自學團 2015 團體辦學 台中市
資料引自李嘉年（2016a）
16
‧
國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
從學校所依據的教育理念系統來看（圖5），在 53 所實驗教育團體當中，
有16 所是依據華德福教育理念而成立的。華德福學校依據德國 Rudolf J. L.
Steiner 的人智學(Anthroposophy)教育理論，並擁有自成一家的師資培訓系統，
為台灣的華德福學校培訓主要師資人員。華德福教育獲得台灣各地不少家長的 擁護，進而紛紛在社區內創辦華德福實驗教育團體（邱奕叡，2007）。然而，
華德福並不是最早進入台灣的國外教育系統。源於意大利Maria T. A.
Montessori 所提倡的蒙特梭利教育系統，最先被引入台灣的學前教育。2000 年，第一所依據蒙特梭利教育理念的苗圃社區合作小學成立。華德福教育與蒙 特梭利教育的雖然在教育理念上存在一定的差異，卻也同時具有幾個共同點。
這兩種教育系統都擁有明確說明與記載的教育理念，也同樣來自歐洲大陸，且 同樣具有超過一個世紀的辦學經驗。這似乎意味著，相較於種籽實驗小學與全 人中學，民間對於體制外教育的選擇，仍然傾向於具有明確教育理念與遠久歷 史的國外教育系統。
與其同時，曾國俊創辦的道禾實驗學校，已經從台中的幼兒園開始，發展 到國高中部，再到新竹第二校園，是除了華德福之外，唯一一個具幼兒園到高 中完整教育系統的實驗學校。相較於西方教育哲學的教育系統，道禾則主張向 東方的智慧，包括儒、釋、道家的思想，尋求教育理想的實踐方法（曾國俊，
2006）。另外，講究讀經教育的實驗教育機構似乎也具有一定的號召力。道禾 實驗學校與讀經教育的受歡迎程度，某種程度上似乎顯示台灣民間在因應西方 文化湧入時，轉而回看與肯定自身東方文化價值，並從中尋找實踐教育理念的 反應。除了以上幾個個教育理念系統之外，本研究發現要依照教育理念來為其 它實驗學校進行分類，是一項非常困難的任務。部分的實驗教育機構與團體，
彼此共同擁護一些理念與做法如人本教育、民主自治、自主學習、品格教育、
多元智能教育、有機體、生活教育、社區（部落）教育等。另外也有部分機構 團體同時具有個別明顯差異的做法如傳統藝術、雙語教學、宗教生活等。
總的來看，實驗教育三法通過後的台灣另類教育場域，呈現著一種蓬勃、
多元與共享色彩的面貌。從文化來源面向來看，相較於本土與東方文化的教育 系統，西方另類教育系統明顯成為家長在主流教育之外的首要選擇。無論如
17
‧
國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
何，本研究很難根據教育理念為大多數的實驗教育機構團體進行分類。除了少 數凸顯個別理念與做法的實驗教育機構之外，多數實驗教育機構彼此共享一些 價值與理念。雖然如此，這些實驗教育團體機構的創辦，都不約而同指出多元 教育理念只能在體制教育源流之外得以實現，說明體制教育對多元的壓迫，進 而使人民在體制外尋求多元教育理念的實踐。從批判教育學（critical
pedagogy）的觀點來看，多元價值實驗教育機構團體的成立，也在說明民間對 宰制或主流意識型態的抗拒。所謂的主流意識型態，是指社會中多數人所共享 的信念與價值模式（patterns of beliefs and values），如資本主義或父權的意識 型態（王慧蘭，2006）。實驗教育機構團體創辦人在面向單一價值的社會群體 時，選擇跳脫主流意識型態，創造得以落實多元理念價值的空間。與其同時，
實驗教育機構團體的創立，也在說明一種對社會「文化霸權」（cultural
hegemony）的反抗（Gramsci，1971）。所謂的文化霸權，是指一個社會階層可 以通過操控社會文化，如認知、價值觀、解釋等，來達到支配與統治多元化社 會。而且，教育甚至是課程從來都不是政治中立的，政治統治階級運用體制教 育來輸送符合其政治利益的價值觀（Friere，1974；Giroux, 1988；Wink，
2000）。當民間中出現反對聲音，開始拒絕統治階層通過單元化教育系統施加 其價值觀，其外顯的行為就是跳脫體制教育的洪流，開創另類教育的空間。
圖5 1992 年~2015 年各種教育理念的實驗教育團體與機構 資料來源：李嘉年（2016a）
其它, 28 華德福, 16
蒙特梭利, 3 讀經教育, 3
道禾, 3
18