首先，本研究所進行的文獻考察結果顯示，本研究的主要概念實際上指向 涵括一組相近意義的詞彙，如「另類教育」、「實驗教育」、「民主教育」、
「開放教育」等。在這些詞彙當中，尤以「另類教育」與「實驗教育」具有特 殊的意義，足以說明本研究的中心概念。對於非主流體制外學校而言，「另類 教育」可算是具批判、反思和創化意涵的哲學代名詞；而實驗教育則是有關學 校的歷史代名詞。另一方面，本研究也嘗試描繪20 世紀末發跡、21 世紀初蓬 勃發展的台灣另類學校最新圖像。本研究雖無法以任何向度來為台灣現存的另 類學校進行詳細地區分，卻足以指出體制教育對多元的壓迫與民間在面對壓迫 時所展現出來的抗拒行動。同時，有關抗拒行動也顯示民間開始跳脫宰制的主 流意識型態，通過創辦不同的體制外學校，逐步開創出更多元化的另類教育。
另外，通過種籽實小22 年的歷史發展研究結果，本研究嘗試歸納一所另類 學校的辦學經驗。從種籽實小創校初期至今，種籽實小仍維持一股民主學校的 風氣。雖然經過時間的演進，學校組織制度數度改革，但至今仍維持民主與開 放的元素如師生生活討論會作為學校事務討論與共識平台、教師團扁平化低度 科層共決制的組織結構、家長與教師作為其中一員參與學校最高決策單位等。
因此，本研究也嘗試依據種籽實小的辦學經驗，為未來的「類種籽」的民主學 校提供建議與參考。對台灣社會而言，種籽實小這所民主學校的存在與變化，
也為教育民主化提供更多積極的參考因素。
種籽實小的創辦，本質上就是創校家長「意識覺醒」的行為表現。當體制 教育的「人」（教師與學生）因科學管理方式而逐漸淪為學校的「物」時，創 校家長在物質、學籍、理念等各種條件都匱乏的情況下，尋求教育上的解放
（Freire，1974）。因此，種籽實小的創辦理念，非常強調尊重學生個體的權 利。在創校的過程中，「民主」更是該校的核心理念。從種籽實小的發展過程 來看，民主不僅僅是該校的目的，也是達成目的的方法。該校通過校園親師生 的溝通與對話所建立的校園生活，某種程度上符合杜威所主張的民主社會中的
106
‧
國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
教育方式。換句話說，種籽實小具有民主學校應有的特質，包括拒絕外來權 威、重視個人意志與旨趣（Dewey, 1944; 郭實渝，2008）。從實務來看，種籽 實小的生活討論會與法庭的運作，顯示親師生是學校生活公約的約束者與被約 束者。學校內的成員通過共同參與校園生活公約的過程，逐漸形成民主社會的 公民素養。另一方面，相較於體制教育，種籽法庭與生活討論會也是一種積極 賦權的做法（Cummins，1989）。簡而言之，台灣體制教育因其歷史背景與引 入科學管理等因素，造成教育場域對師生人性化與個別化面貌的忽視。本研究 結果除了顯示體制學校對「多元」的壓迫，也清楚對照出體制學校對師生的控 制所帶來的種種弊端。面對壓迫，創校家長選擇另行開創「民主」與「自主」
的教育空間，建構一所親師生的民主學校。
從種籽實小創校期的辦學歷程來看，種籽實小最先以一種「海納百川」來 作為最初的辦學號召。這是因為核心創校家長群在討論辦學目標或「要辦怎麼 樣的學校」的時候無法取得共識。核心家長群退而求其次，選擇以「學校不要 的做法」來作為最初的辦學號召。如果能將教育辦學理念簡化成集合論的范恩 圖來說明，種籽實小創校初期的辦學目標可以圖16 來表示。
圖17 種籽實小創校初期教育理念及實務與體制學校關係概念圖
在核心創校家長討論中，核心創校家長群無法取得對B + C（即種籽的教育理 念與實務，無論是否與體制學校的做法有交集）的共識，只能選擇凝聚大家對 於A（即是體制內現存的做法不應在理想學校中出現的做法）的共識。可是，
到了第一次家長說明會，核心創校家長卻以B+C，甚至 D 的聯合來作為辦學號 召。這樣「海納百川」的做法確實能吸引到更多家長的支持，但同時也蘊藏著
體制學校教育 理念與實務
A
種籽實小教育 理念與實務 C B
D
107
‧
國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
危機。種籽實小後來所經歷的三次家長出走，也證明了早期創校家長當中對於 辦學理念的分歧，與創校時的理念與實務做法不明確有關。另外，到了籌備國 中部的時候，種籽為了符應當時家長對孩子升中學的迫切需求，努力迎合教育 主管機關對辦理國中部的條件，卻沒有將辦理國中視為一種延伸創校教育理念 的做法，因此出現為配合國中課程需要而教師人力不足的問題。教師團事後反 思有關做法後開始提出教師團治校建議，說明教師團意識到維持創校理念的重 要性。從這幾點來看，類似種籽實小的民主學校創辦時期，創校團隊的理念共 識對學校組織後來的穩定發展扮演著決定性的因素。同時，在學校拓展時期，
更宜將有關拓展作為辦學理念的延伸。換句話說，對現在的種籽實小來說，往 上拓展辦理國中部，不能以符應體制教育所規定的辦法為思考方向，而是應該 根據種籽自己這20 年來在孩童階段的辦學經驗所累積對人的成長與培養的教育 理念與做法，來進行青少年階段的延伸，特別是在實驗教育三法通過後的相關 友善的時代環境。
在學校人員設置方面，種籽實小教育專職人員所能發揮的功能，確實非家 長所能彌補的。因此，該校在經歷創辦期後即決定設置教師一職，聘請專職人 員來擔任教學與導師任務。這樣的設置與種籽創校初期家長對教育的看法有很 重要的關係。當時部分創校家長曾經考慮以在家自學的方式來教育孩子，但卻 認為孩子的成長與教育需要社會化的過程，而所謂的社會化過程則需要實際通 過與他人的互動相處，才選擇創辦學校（李雅卿，1997b）。這或許也是在家自 學生家庭相互組成共學團體來相互支援學科學習之外的另一個原因。另一方 面，在學校組織逐漸擴大與成熟的過程，組織將進行進一步分工。這也是教師 團獨立治校一段時候後，選擇提出「基金會辦學」的原因。基金會中另設財務 與建設相關專業人員（雖為無給職），協助學校拓展財務與硬體設備。
不同專業人員的設置，仍不足以讓學校專業團體進行積極性的運作，仍需 搭配各個專業團體對不同專業自主權的尊重，才能使類種籽的民主學校運作自 如。這是因為缺乏對不同專業自主權的尊重，可能陷入「外行領導內行」的危 機。不同專業團體之間，則需要低度科層扁平化組織架構與良性對話的平台，
方能促使各個專業團體之間的協作。高度結構化的官僚組織，往往阻礙直接與
108
‧
國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
正確的資訊流通，可能影響組織的運作與發展。所謂良性對話的平台，種籽實 小的基金會董事會會議、教師行政會議到種籽生活討論會中所蘊含的開放文化 就是組織中不同專業之間相互協作中很重要的元素。種籽的開放文化源遠流 長，從學校出版物、討論文化、教師團共識制等，有助於學校組織的運作。種 籽實小的開放文化與理念領導除了使學校較不推崇任何權力個體，而是因任務 性質的差異而擔任不同職位之外，也避免組織因個人因素對組織所造成的負面 影響。無論如何，組織須花費更多的時間來進行不同專業團體之間的對話來維 護開放文化的價值，相對運作效率較低。對於「效果」和「效率」之間的衡 量，也是未來類種籽的民主學校需要考量的因素。
對種籽實小而言，教師除了是一種專業社群之外，更是課堂與學校的道德 領袖。教師並非學校內的被動者，而是學校文化的建構者。此研究發現與多項 強調教師主體性的研究結果一致，認為學校教師主體性與教學成效具有重要的 關聯性（Day, 2002；Gonzales, 2004；周淑卿，2004）。無論如何，在組織成長 的過程中，組織內部專業團體的成長扮演很重要的因素。種籽實小教師團應該 如何在堅持教育專業自主權的同時，結合外在力量達到教育專業團體的成長，
實乃種籽教師團未來的教師成長規劃中需考慮的因素。
種籽親子實驗小學從毛毛蟲學苑開始，經歷20 多年的發展歷程，逐漸演化 成「教師團自主治校」的最新面貌。從目前每年招生時校方被迫婉拒許多入學 申請者來看，種籽實小目前已發展成為一所獲社會大眾認同的學校。種籽實小 辦學歷程的經驗，可作為未來實驗學校辦學者的參考，尤其是籌辦具民主生活 與自主學習元素的學校辦學者。種籽實小的創辦，是為了突破體制教育對人民 教育自主選擇權與自由發展所進行的箝制與迫害。因此，種籽實小的辦學非常 強調「民主生活」與「自主學習」。「民主」與「自主」，既為種籽實小的辦 學「方法」，也是其辦學「目的」。通過分析種籽實小創辦與發展歷程，本研 究發現台灣的民主學校發展歷程可化約為四個階段：解放期、初步建設期、矛 盾與開拓期、以及教師團自主期（參考圖16）。作為一所以民主創校的種籽實 小，創校初期除了充滿自由元素所蘊含的「解放」，也同時帶來「空白」。
種籽親子實驗小學從毛毛蟲學苑開始，經歷20 多年的發展歷程，逐漸演化 成「教師團自主治校」的最新面貌。從目前每年招生時校方被迫婉拒許多入學 申請者來看，種籽實小目前已發展成為一所獲社會大眾認同的學校。種籽實小 辦學歷程的經驗，可作為未來實驗學校辦學者的參考，尤其是籌辦具民主生活 與自主學習元素的學校辦學者。種籽實小的創辦，是為了突破體制教育對人民 教育自主選擇權與自由發展所進行的箝制與迫害。因此，種籽實小的辦學非常 強調「民主生活」與「自主學習」。「民主」與「自主」，既為種籽實小的辦 學「方法」，也是其辦學「目的」。通過分析種籽實小創辦與發展歷程，本研 究發現台灣的民主學校發展歷程可化約為四個階段：解放期、初步建設期、矛 盾與開拓期、以及教師團自主期（參考圖16）。作為一所以民主創校的種籽實 小，創校初期除了充滿自由元素所蘊含的「解放」，也同時帶來「空白」。