小結

從上述修煉者自傳與個案訪談中，我們可以知道人們在修煉後的 思想或為人處世能漸漸以真善忍作為準則，同時在修煉過程中逐漸去 掉個人執著與慾望，並對法輪功修煉內涵有初淺了解。另外，也發現 使修煉者思想轉變或心性提昇的可能因素。以下對這兩個研究探索主 題意義做歸納說明。

一、修煉者的思想與為人處世

我們對法輪功修煉者思想世界的理解為，除去個人所有的執著 心，包括各種情欲、不好的思想等等，而以真善忍為唯一思想準則；

而一個修煉者如果不能放下個人執著，則無法真正做到真善忍的為人 原則。

真善忍的內涵包括說真話，辦真事，做真人、凡事為他人著想、

返本歸真、普度眾生、面對各種情境事物能坦然不動心而非一般人顧 慮情面的忍；而真善忍三個字的內涵是相互包含而不可分割，圓容的 貫穿著所有情境、事物。如果只有真沒有善，人們可能我行我素而不 顧他人感受；如果只有善沒有真，沒有辦法真正的善。老子說「眾人 皆知善之為善，斯不善已」，為了善而刻意為善，則不是真善，是偽 善，善應是發呼於真誠自然的。因為善，所以可以產生勇氣力量，而 能忍；因為真，所以能真誠不為自我目的，能放下個人情欲不動心，

而能忍；因為忍，所以能承受，能為他人著想、能在大是大非面前做 正確的事。所以真善忍是不可分割的。修煉者面對各種事情能符合「真 善忍」的標準，則是一種修煉過程中實踐得來的智慧。

再者，真善忍的準則使修煉者能在修去執著心的過程中，不會產 生消極避世或放肆不羈的思想行為，因為修煉者的無為是對自我執 著、對私心的拋棄，而非對他人的不負責任。

而在中國政府對法輪功從 99 年至今持續迫害下，修煉者能長期 持續的和平抵制迫害，堅持信仰，即是真善忍精神內涵的體現。這來 自於修煉者在堅實的修煉過程中，一步一步對自我執著放下後所修煉 出的大忍大善之心，其對信仰的堅持非情感衝動下的行為，是一種內 在心智的堅毅表現。

二、使修煉者心性提高的因素

由三位修煉者自傳及一位個案訪談並輔以研究者自身經驗的擬 情理解與詮釋下，我們將這一法門能使修煉者心性提昇之可能因素所 得到的發現，整理為以下四項說明。

（一）法理的部分（分為三點說明）

直指人心：

人們必須先能覺察何為不正確的思想、心態，才能進一步歸正思 想。此法門的法理以淺白而觸及人心的道理，使修煉者在學法與實踐 中能容易的覺察自己各種不正確的思想、心態，包括隱蔽很深的各式 各樣的執著心，從而把它去掉，使心性能得到提高。

法中帶給修煉者的力量：

在自傳或訪談個案中，修煉者體驗到學法或背訟法時，身體及內 心的一些感受變化，如個案提到學法時能量流過與學法後使心態純淨 的具體感受。因此在本研究的初步探索中發現，法理中可能帶著超常 的力量而能幫助修煉者心性提升。

對人的感化：

透過訪談個案的經驗，本研究認為法理具有感化人心，啟發人的 善良光明面。即透過學法或法理的背訟，能溶煉人心，使修煉者真心 向上，堅定修心意志。

（二）經歷或感受精神與物質的一性³³

從王玉芝女士與訪談個案中我們發現「修煉者經歷或感受精神與 物質的一性」可能是使人心改變的一個因素。修煉者在修煉過程中隨 著心性的提昇，身體漸漸產生許多自帶的本能（功能），在能感受心 性提昇與身體感受變化的緊密關聯下，明白心性的提昇並不是唯心 的，使修煉者更能堅定修煉心性。同時，如前所述精神與物質是一性 的，所有物質都有靈性，思想也都是物質存在，修煉者在能感受到好 壞的訊息與其物質性下，自然不會想去接觸不好的訊息、事物，因而 更能放下對那些不好事物的執著心。

（三）警示性的點化

訪談個案提到，此法門的師父會透過帶有警示意味的方式點化 他，例如透過夢境中真實的感覺，使他放下不好的執著心。因此本研 究認為透過帶有警示意味的點化，可能是使人改變的因素之一。

（四）修煉者間的交流

從自傳與訪談個案中發現，法輪功修煉者間方便的交流環境，可 以溶煉人心，使修煉者相互砥礪，從而使人改變。

33 其他研究發現可參前註解 14、30。