法輪功簡介

法輪功，又名法輪大法，是由李洪志先生於一九九二年在中國傳 出的佛家修煉方法（修煉法門），以真善忍為根本指導原則，是一套 性命雙修的修煉方法，即包括修心與煉功，又以心性的提升為前提。

李洪志先生在《法輪佛法大圓滿法》一書中，明確指出修心為長功關 鍵，心性多高功多高：

「動作是本大法圓容圓滿的一部分，這是完整的一套性命雙修的修 煉方法，也叫大圓滿法。那麼本大法就要既修又煉，修在先，煉在後。不 修心性，只煉動作是不能長功的；只修心而不煉大圓滿法，功力將受阻，

本體也無法改變」。（P3）

一、法輪功發展概況

在一九九九年七月，時任中國國家主席江澤民下令鎮壓前，李洪 志先生曾多次獲中國政府及有關部門的獎勵，法輪功也被推薦為全民 修養身心的好功法。李洪志先生及法輪大法也獲得美國、加拿大、澳 洲和紐西蘭等地各級政府所頒發的上百項獎勵，詳細資料皆收錄於

《天地同向》一書。學煉者遍及社會各階層，不分職業、種族、性別、

年齡，目前傳遍世界幾十餘國。⁷

6 關於法輪功修煉內涵等，本文僅以研究者個人認識而對李洪志先生著作部分內容作擷 取。同時，李洪志先生於《轉法輪》一書中，對法理按各章順序作了系統性的闡明，因 此欲更清楚了解法輪功者，請自行閱讀《轉法輪》並從頭到尾完整閱讀，避免斷章取義。

7 參法輪功研究學會，2001，天地同向；台灣法輪大法學會，2004，法輪大法簡介。及

李洪志先生之著作目前出版二十九本，其中《轉法輪》是指導修 煉最主要的一本著作，1996 年，北京青年報將其列入北京市十大暢 銷書之一，而自 1995 年出版以來，《轉法輪》已被翻譯成英、日、法 語等十多種語言。人們可透過網路下載李洪志先生所有著作與教功影 片動作達到自學修煉，或至煉功點由學員教煉動作或參加「九天班」

學煉。⁸

二、如何修煉及其內涵

此法門是在修煉過程中，修煉者將所有個人的執著心放淡到最終 放下，以真善忍為指導修煉者的思想、處事為人準則。而執著包括人 的各種不好的心、慾望等等。李洪志先生在著作中提到了許多修煉者 應該去掉的不好的心，例如顯示心、妒嫉心、爭鬥心、怕心、色心、

好事心等等，而各種執著心都源自人的情。以下是李洪志先生在《轉 法輪》中對有關「情」所做的闡明：

「任何事情都是有因緣關係的，人為什麼能夠當人呢？就是人中有 情，人就是為這個情活著，親情、男女之情、父母之情、感情、友情，做 事講情份，處處離不了這個情，想幹不想幹，高興不高興，愛和恨，整個 人類社會的一切，全是出自於這個情。這個情要是不斷，你就修煉不了。

人要跳出這個情，誰也動不了你，常人的心就帶動不了你，取而代之的是 慈悲，是更高尚的東西。當然一下子斷了這個東西還不容易，修煉是個漫 長的過程，是一個慢慢去自己執著心的過程，但是你得自己嚴格要求自 己。」（P180~181）

此法門同時也保持人們原有的生活方式修煉，強調人內心境界的

以下網址：http://www.falundafa.org/

8 九天班又稱九天錄像班，由法輪功學員自發義務教功，並通常每天放一講李洪志先生的 講法錄像，共九講，故稱九天班。法輪功相關教功學煉活動皆為學員自發服務，不收取 費用。修煉入門簡介可參考如下網址：http://www.falundafa.org.tw/falunintaiwan/intro.htm

http://big5.minghui.org/mh/fenlei/190/

提昇而不在表面形式，所以修煉者不需拋棄外在物質或既有的生活條 件，而是把對物質執著的心放淡。也因此，此法門修煉沒有任何儀式、

典禮，沒有廟或禮堂等形式上的建築，修煉為提昇個人的事，並且多 數人在一般社會中修煉，所以修煉者要做好其本職工作，在任何環境 做好人。例如為人子女要孝順父母、為人父母要照顧子女、學生要用 功讀書、為人夫為人妻要盡到夫妻間的責任義務等等。李洪志先生在

《轉法輪》中提到：

「我們這一法門，在常人中修煉的這一部分，要求就在常人社會中修 煉，最大限度的保持著和常人一樣，不是在物質利益上叫你真正失去什麼 東西。不怕你當多大官，也不怕你有多大的財，關鍵是你能不能把那顆心 放下。~要求就在常人的這種生活狀態當中怎樣把它看淡。」（P161~P162）

三、真善忍的內涵

真善忍為修煉者的思想、處事為人準則。而對於一個修煉者而 言，在修煉過程中，隨著實踐中層次的提高與對法理的不同認識，對 真善忍內涵的認識也有所不同，真善忍在越低層次表現越龐雜。而真 善忍的內涵是相互融合、不可分割的，即忍中有真有善、善中有真有 忍、真中亦有善有忍。修煉者在面對各種情境都能符合「真善忍」的 標準，則是一種修煉過程中實踐得來的智慧。李洪志先生在《轉法輪》

一書中指出：

「真善忍這種特性是衡量宇宙中好與壞的標準。什麼是好什麼是壞？

就是用他來衡量的。~這個宇宙中最根本的特性真、善、忍，它就是佛法 的最高體現，它就是最根本的佛法。佛法在不同層次中有不同的體現形 式，在不同層次當中有不同的指導作用，層次越低表現越龐雜。」（P15~16）

李洪志先生在《精進要旨，淺說善》中，也闡明了真善忍的相互包 容性：

「大法是圓容的，真、善、忍三個字分開來，同樣具足真、善、忍的 特性，因為物質是由微觀物質組成，而微觀物質又是由更微觀物質組成，

直至窮盡。那麼真也是真、善、忍構成的，善也是真、善、忍構成的，忍 同樣是真、善、忍構成的。道家修真何止不是修真、善、忍，而佛家修善 又何止不是修真、善、忍，其實只是表面形式不同而已。」

簡單來說，真即是說真話、辦真事、做真人、反本歸真；善則是 凡事先考慮他人、為別人著想；忍則是面對任何事都能坦然不動心，

才是修煉者之忍。李洪志先生在其著作中，以各種不同的角度、層次、

各種道理、事例等等，來使各種不同層次、心性的修煉者在實踐過程 中體會真善忍的內涵。李洪志先生在《轉法輪》中，即對真善忍涵意 有作如下闡明：

「道家修煉真、善、忍，重點修了真。所以道家講修真養性，說真話，

辦真事，做真人，返本歸真，最後修成真人。但是忍也有，善也有，重點 落在真上去修。佛家重點落在真、善、忍的善上去修。因為修善可以修出 大慈悲心，一出慈悲心，看眾生都苦，所以就發了一個願望，要普度眾生。

但是真也有，忍也有，重點落在善上去修。」（P18）

忍的內涵不同於一般認識中像是委屈隱忍等。李洪志先生在《精 進要旨，何為忍》中，即清楚明確的說明了忍的內涵：

「忍是提高心性的關鍵。氣恨、委屈、含淚而忍是常人執著於顧慮心 之忍，根本就不產生氣恨，不覺委屈才是修煉者之忍。」

李洪志先生在《精進要旨，佛性與魔性》中，也以人的善惡對比 來闡明善的內涵，同時指出了人心中不好的部分，也就是修煉中應當 去除的心：

「人的佛性是善，表現為慈悲，做事先考慮別人，能忍受痛苦。人的 魔性是惡，表現為殺生、偷搶、自私、邪念、挑撥是非、煽動造謠，妒嫉、

惡毒、發狂、懶惰、亂倫等等。」

由上述整理，我們對法輪功的修煉有了初步了解。下一節將說明 與佛法修煉有關的一個名詞概念。於第四章中，再透過修煉者的歷程 分析，進一步探討法輪功修煉對人心改變的議題。