諾思羅普‧弗萊在《批評的解剖》〈歷史批評：模式的理論〉章節中指出主人 公的類型分類有五類，其中第三類及第四類分別是：
第三類：如果主人公在程度上雖比其他人優越，但並不超越他所處的自然 環境，那麼他便是人間的首領。他所具有的權威、激情及表達力量都遠遠 超過我們，但是他的一切作為既受社會批評制約，又得服從自然規律。這 便是大多數史詩和悲劇中那種「高模仿」類型的主人公。
第四類：如果既不優越於別人，又不超越自己所處的環境，這樣的主人公 便是我們中間的一人：我們感受到主人公身上共同的人性。產生「低模 仿」類型的主人公。（頁 46）
從這樣的概念來看《小英雄與老郵差》中的趙大膽兒趙國強與《台灣小兵造飛機》
中的吉田英夫，英夫的性格中雖有其懦弱的一面，但在少年兵當中，他所呈現的 是一個楷模的形象，對於弟弟以及其他年紀比他小的男童，他都視為是弟弟般的 照顧，在同儕中，英夫也是受人敬佩與羨慕的對象，因為他的努力不懈，終於考 上了少年飛行兵，足成楷模。因此，英夫是屬於「高模仿」類型的主人公，高座 海軍工廠中的台灣少年兵莫不以英夫為楷模，努力效法。
而趙大膽，性格頑皮、行為幼稚，在同儕中是一個領頭作亂、帶頭玩耍、甚 至是帶頭搗蛋的領袖人物，他的同學們皆以趙國強馬首是瞻，學習與模仿趙國強 的行為舉止，如：與趙國強一起去扎猛子或是跟著趙國強一起講黑話，嘲笑日本 人，然因趙國強本身所呈現出來的男童氣質，並不超越他的同學，也不超於環境，
所以趙國強屬於「低模仿」的人物。縱使如此，趙國強仍以自己的機智反應以及 本身具備的汲水能力，將自己從頑童的形象轉化成小英雄的形象，受到眾人稱讚。
培利‧諾德曼在《閱讀兒童文學的樂趣》一書中指出：
童書故事通常呈現出兒童是世界的新公民，仍在學習階段，而且成人也就 藉由文學教導這些新來者認識世界。兒童文學幾乎永遠是說教的
（didactic）：它的目的是教化（instruct）。兒童文學的中心主題往往是 大人對孩子的看法以及大人認為孩子該如何看待自己。（頁 239）
從這個想法來看，我們不難發現在《小英雄與老郵差》中的趙大膽兒與《台灣小 兵造飛機》中的吉田英夫都是「小英雄」人物類型的代表，成人作家透過對男童 的形塑，在故事中反覆鋪陳，以「小英雄」為形象建構男童、形塑男童成為作家 所欲表達的「小英雄」理想樣貌──忠貞、愛國、勇敢、機智、善良、明辨是非。
成人作家在此類戰爭少兒小說中創造「正面的英雄」為小讀者樹立榜樣，以 積極、正面、不畏艱難的態度，讓小英雄為國家、民族、社會進行戰鬥，在惡劣 的戰爭環境下，為同樣受到戰爭苦楚的兒童揭示可以效法的行為與思想。任大霖 於《兒童小說創作論》一書中指出：兒童小說當以塑造少年兒童形象為主，原因 在於：
小讀者對作品中的少年兒童形象具有一種親切感，因為他們都是「同輩 人」，思想感情是相通的。作品中的少年兒童形象身上的優秀品質，容易 被小讀者接受、仿效；而缺點和錯誤也容易使小讀者警惕，吸取教訓。（頁 7）
故此，小讀者在閱讀這樣的戰爭少兒小說時，從作品中內化了英雄氣質，以 小英雄為榜樣學習效法，同時也將書中所蘊含的國家、民族意識潛藏到意識深處，
逐步強化兒童的國家、民族意識，藉以達成強而有力的思想控制與社會控制。
吳玫瑛在〈言說「好孩子」與男童氣質建構──以《阿輝的心》和《小冬流浪記》
為例〉中指出這兩部作品：
承載或體現了（成人）作家的期許（或所謂主流價值）和使命（或謂意識 型態）。反倒映現了「知識與權力」交互作用的深沈複雜關係。以少年小 說作為文化生產體制的一環，言說「好孩子」顯然具有「進行知識產製」
的實質功能。（頁 69）
同理，我們可說《小英雄與老郵差》與《台灣小兵造飛機》中，即使作家背景不 同，仍是以「小英雄」為文化的產出，對小讀者進行「知識產製」的作用，藉此 凝聚兒童讀者對於國家、民族、社會的認同與集體潛意識。
如同劉鳳芯在〈葉祥添（Laurence Yep）少年/兒童小說中的華裔形象以及兒 童讀者形象研究〉一文中指出「符號和形象都象徵著社會文化建構的意義」（頁 59）。
為了達到此種目的，小英雄的形象必須趨近人格上的完美，唯有如此，小英 雄才能成為理想人格的表徵，成為國家、民族意識巨集的代言人。因此，小英雄 必須具有高度的愛國情操，對國家、民族具有高度的認同，不論是在言語、行為 上無不處處顯露他們愛國家、愛民族的精神，縱使他們身上仍然具有一些小缺點，
但無礙於他們的英雄角色，當小英雄的基本性格建立之後，在革命的志業裡，他 們還必須具備活潑頑皮、機智靈巧、不畏艱難的特質，成為革命小尖兵的形象代 表，帶領小讀者跟著他們衝鋒陷陣、陷落危難、克服困難、脫穎而出。
第五節 小結
戰爭少兒小說中的男性主人公角色，他們的場域多半被置於戰場，直接面對 戰爭，甚至投入戰爭。就小英雄的形象分析可將主人公的形象歸結成兩大類，分 別是主人公的共同形象與主人公的個別形象，《小英雄與老郵差》呈現了趙國強的 天真、活潑、頑皮與忠貞愛國；《台灣小兵造飛機》揭示了一名在皇民化教育養成 中所培養出來的台灣少年兵，藉著吉田英夫的國家、民族意識覺醒歷程，展現英 夫尋回自己身為台灣人、中國的一份子的尋根之路。
小英雄必須具備完美的人格與英雄特質：活潑頑皮、機智靈巧、不畏艱難，
經歷蛻變之前→遭遇困境（磨難）→克服困境（磨難）→完成蛻變的成長歷程，
退去青澀的童年邁向成年，小英雄在言語、行為等方面成為小讀者的楷模，並將 潛在的國家、民族意識與認同傳達給小讀者，使小讀者具備同樣的思維。小英雄 就他們自身的遭遇提出對戰爭的質疑，懷疑戰爭的存在與價值，藉此凸顯戰爭的 荒謬與戰火的無情，也引領小讀者去深思戰爭之惡，藉此達到終戰止息的最終目 的。
第伍章 結論
戰爭少兒小說是寫給少兒看的戰爭題材小說，一方面要向小讀者揭示戰爭的 殘酷以及戰爭會帶來的苦難，另一方面又必須顧慮到兒童讀者的身心特質，不宜 直接正面敘寫戰爭中血淋淋的一面，因此作者多半都採側寫的方式，隔開兒童讀 者與血腥場面的正面衝擊，讓兒童讀者從側面相隔一段距離來觀看戰爭的歷程與 小主人公的歷險與奮鬥。
從第貳章至第肆章的分析與討論，研究者試圖爬梳出台灣抗戰背景少兒小說 中所呈現的國族認同、鄉土意識、作家背景與作品之間的關連性；作者敘寫戰爭 的敘寫形式與文體；戰爭中的苦兒以及戰爭中的小英雄形象之形塑，得到以下結 論：
一、國族認同、鄉土意識與作家背景與作品之間的關連性
作者生長背景的差異清楚顯露在作品中，作者的背景深深影響他們在書中所 呈現的國族認同與鄉土意識。許俊雅在〈記憶與認同──台灣小說的二戰經驗書 寫〉說明：
就外省族群而言，眷村中的外省族群意識的出現，與深刻的戰爭記憶的強 調及戰爭文學書寫有關。是國民黨政府長期以來對七七抗日神聖光環之塑 造，拉近彼此血緣與共的高度親近性，而擴至了外省人族群認同和演變成 國族認同。眷村第二代是在反共復國的氛圍下成長的，對於保家衛國的軍 人也有崇拜的情結。對台籍作家而言，則習慣以小說來填補台灣歷史的空 白。（頁 77-8）
林方舟與馬景賢為戰爭的移民者，被視為是外省第一代，因戰爭的緣故，迫使他 們不得不離開故鄉遷徙到台灣，他們的作品呈現濃厚的國民黨氣息，對於忠貞愛 國意念的宣傳不遺餘力，從主角周冬梅與趙國強身上，可以清楚看出兩位小主人 公對於漢奸的深惡痛絕，甚至有殺之而後快的想法，為國為民，即使弒父也在所 不惜。管家琪為外省第二代，她的作品雖也呈現婉心的愛國之心，卻不若周冬梅
與趙國強那般濃烈，婉心對軍旅出身的大伯與父親多有敬佩，也與男友杜明參與 製作抗議海報、遊行活動，在大伯為國捐軀之後，婉心對以往大伯的霸道、壞脾 氣、愜懦等性格缺失的一面一筆勾消，只留存大伯為國犧牲奉獻的美好於記憶中，
在管家琪的書中亦呈現出對國民政府的認同。林方舟、馬景賢與管家琪三人的國 家、政治、民族認同與鄉土意識可以清晰的從作品中解析出來，他們的國家認同 為中華民國；政治認同為國民黨；民族認同為中華民族；而鄉土意識則凝聚在原 鄉故土上。
周姚萍為台灣人，在她的小說敘寫中，充滿了台灣人追尋自我與尋根的意念，
從秋雲與英夫尋求「祖國」與思考「自身（我）」與「祖國」以及「台灣」之間的 關係看出，周姚萍企圖從主人公的追尋過程，建構出台灣人的台灣意識。
由於台灣自荷西時期開始，經明鄭時期到清領時期一直都有漢人遷移來台，
原本的台灣原住民早已漢化，對於漢文化的認同已根深蒂固，然台灣在馬關條約 割讓日本，日本透過教育的手段企圖將台灣原有的漢文化改造成大和文化，從原
原本的台灣原住民早已漢化，對於漢文化的認同已根深蒂固，然台灣在馬關條約 割讓日本，日本透過教育的手段企圖將台灣原有的漢文化改造成大和文化，從原