布農族神話傳說的七大品格教育思維

本節旨在探討布農族的神話背後寓含的品格思維為何，研究者針對研究問題 形成訪談大綱，訪談學校教師，將訪談所得內容歸納並做成結論。

壹、 布農族神話傳說中品格教育思維或作為的展現

根據訪談內容得知，就在布農族的神話傳說裡隱含著品格教育的思維，而一 則故事中有多面向的品格展現。

我覺得在神話故事中就可以發現很多品格的寓意，像學校的園門口意象述說 著大洪水傳說裡因為 haipis(紅嘴黑鵯)和 tama hudas(癩蛤蟆)不畏困難堅持著 取回火種，才能夠延續布農族人的生命，這種就是在講述著堅毅、熱忱的精神，

一直到校門口地板上星星和螃蟹的戰爭就是在講人際；被遺棄的孤兒變成鼴鼠，

就跟人類之間的關係就不好。（HT1-1090519）

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我知道的布農族神話傳說洪水傳說，我們布農族重視的haipis(紅嘴黑鵯)和 tamahudas(癩蛤蟆)故事中背後的品格含意我覺得是熱忱，不顧自己的自身安 全，為了讓布農族有火種可以取暖，牠們就奮不顧身的去拿火種，雖然

tamahudas(癩蛤蟆)沒有成功，但是他還是一樣有熱忱去執行任務，但你說這故 事只有熱忱嗎?我覺得一個故事不只有一種品格，不會把他說死他一定是什麼品 格的表現，像haipis(紅嘴黑鵯)和tamahudas(癩蛤蟆)除了熱忱之外還有堅定的 心，下定決心去做一件事情不放棄，所以看我們那時候要帶怎麼樣的主題活動，

然後引導孩子朝向那個方向走，我們不會一定說他就只有堅毅，或者有熱忱，很 多的文化故事其實是告訴我們與自然和動物這些關係還有祖先傳下來的智慧，所 以有的時候透過我們的引導讓孩子自己去體驗，體悟，所以不會告訴孩子說這一 定是什麼品格。(HT2-1090520)

以上教師所述，從一進校園就可以看到關於布農族文化傳說的意象及圖畫，

從校門口、地板至外牆等都有許多隨處能見的神話故事，這也讓神話故事能不斷 的被提及，更能加深在學生的印象中，也從教師的訪談了解到故事裡所詮釋的品 格，像是 haipis(紅嘴黑鵯)與 tama hudas(癩蛤蟆)的堅毅與熱忱，但也不全面是教師 來詮釋，更多的時候是讓學生能自由發想及體悟故事中的品格。

我最喜歡講的故事是熊跟雲豹，他們本來是一對很好的朋友，但因為彼此畫 身上的花紋時，熊很認真的在雲豹的皮毛上畫上美麗的紋路，但換雲豹畫熊時就 只拿黑色顏料塗抹，只有胸口上的 V 字形沒畫到呈現白色，因為熊睡著了雙手交 疊所以才沒畫到，醒來之後看到這一身黑的熊想當然爾的生氣了，就跟雲豹鬧 翻，雲豹也因為虧欠就表示以後他獵到獵物會放在熊經過的道路給他享用，這個

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故事就是在述說人際，怎麼真誠對待他人、友善他人，就很適合學生在面臨同儕 間相處的問題。(ST1-1090609)

在辦公室的牆上有一幅說謊的asu(狗)的馬克磚，是在說以前的狗跟著布農 族獵人去打獵，但每當獵人豐收回來asu就會跟山下的婦女說這次獵團們沒有獵 到獵物，婦女聽了就沒有上山迎接他們、也沒有釀好小米酒和食物等待歡慶，等 到獵人回來時看到都沒準備才發現asu亂講話，又有一次獵團們沒有獵到獵物，

但asu跑去跟婦女說獵團們大豐收，開心的婦女們急忙準備著佳餚和美酒，上山 去迎接獵團，才知道又再次被asu給欺騙了，終於忍受不了的布農族人把asu的舌 頭割掉，讓他不能再說謊了，從此asu只能汪汪叫無法跟人類對話。這也是在講 人際、誠實、自制，我覺得包含很多面向，人與人的真誠、自我的控制。(ST2-1090618)

以上教師所述說的故事都提及人際的品格，在人際中強調對他人必須

要真誠、友善、彼此相待，這也跟學校所強調的work hard be nice(勤奮友善、友善 他人)理念一致。

小孩變成鹿的故事，一位獵人教導他的小孩捕捉到獵物要怎麼處理，他還特 別的說獵到鹿時要把牠腰間的肉在山上吃掉，絕對不能帶下山否則會遭來厄運，

這是父親在教孩子要遵守禁忌。次日，孩子上山時獵到了一頭壯碩的鹿，但他卻 沒有遵守父親的話把腰間肉先處理掉，他就急忙的把鹿帶下山，不料沒幾天他身 上開始長毛，後來就變成一頭鹿，他的母親知道後就說你逃到山上吧，不然你會 被當獵物一樣被捕殺，變成鹿的他卻不願離開家，母親最後是燒了一塊臭布，受

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不了味道的鹿孩就只能往山上奔跑。我覺得這是在講述自制，做任何事必須要知 道自己該做什麼不該做什麼。(HT2-1090520)

以前有一位懶墮的婦女，煮ㄧ粒小米就可以煮ㄧ鍋飯，但他卻抓了一把，結 果小米越煮越多把整間房子都淹沒了，婦女也變成老鼠，這也是告誡布農族人做

事情要勤勞、勤奮與自制，如果懶惰的話老鼠就會偷吃你的東西。(HT3-1090602)

以上兩位教師所講述的小孩變成鹿、懶惰的婦女強調著自制的品格，行為要 自制、謹慎，不因不聽信而造成失誤，俗話說不聽老人言，吃歸在眼前，雖沒有 一定的科學根據，但也是有一定的經驗法則，重點還是在自己行為因謹慎、自我 約束。

布農族婦女和木頭的故事，因婦女不懂感恩樹的辛勞從此不到家裡來；被驅 逐的編福被冤枉，它明明是很正義的，但卻沒人感恩他。(HT1-1090519)

阿嬤變成貓，因家人沒照顧老人家沒給他飯吃，最後老人家變成貓，後代的 不知感恩及不孝，造成貓會去偷吃他們家裡的東西，也就讓這家慢慢的被吃垮。

(HT3-1090602)

以上教師所講述的兩則故事其背後是感恩的品格，在婦女和木頭的故事中他 人的好意不應當作是理所當然，而是應常常心懷感激，而在阿嬤變成貓中也展現 出布農族所強調且重視的倫理，尊敬長輩是很重要的，不重視不尊重會讓個人甚 至一個家庭敗壞。

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在黑熊與人的故事中，有一則是黑熊媽媽抓到布農族人，把布農族人帶回巢 穴給小熊分食，母熊還教導小熊要怎麼處理肉、分肉，最後布農族人成功逃了出 來沒被吃掉，也把母熊教導孩子的分肉方法給學起來，這就是現在布農族的對於 豬隻或是獸肉該怎麼分肉很講究、很多禁忌的關係，因為這是從黑熊那學起來 的，我們布農族人也不會隨意獵殺黑熊，也是為了感謝黑熊的幫忙，我覺得這就 跟感恩的品格有很大的關係，而逃出來的布農族人在面臨危機時還保持著樂觀的 精神，也是這故事中我覺得重要的一部分。(ST1-1090609)

從黑熊與人的故事中了解到感恩且樂觀的品格，除了品格以外也有文化的 展現，從故事中了解黑熊教導布農族分肉的禁忌，也對應到布農族對於分肉的講 究，每個部位都有其規定，不同地位或年齡所應該吃的部位一點都不馬虎。

綜合以上教師所述，在神話傳說裡跟學校所推行的品格思維有高程度的連 結，無論是班導或是科任教師都運用布農族的神話傳說做教學切入再帶入結合品 格教育，其中以堅毅、自制、人際、感恩、熱忱、樂觀的品格面向在故事中較常 被提，如表 4-1-1 所示。

表 4-1-1 神話傳說與品格內涵對照表

品格 神話傳說

堅毅 洪水傳說 兩個太陽 雲和人比賽跑步 自制 說謊的狗 小孩變成鹿 懶惰的婦女

熱忱 洪水傳說 兩個太陽 女孩變成老鷹 樂觀 被驅逐的蝙蝠 隱藏利爪 人蛇之戰

人際 黑熊與雲豹 說謊的狗 陸蟹與海蛇 雙面人 感恩 黑熊與雲豹 婦女與木柴 阿嬤變成貓 變成小鳥

的婦女

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好奇 那一年我們一 起追的老鼠

好的獵場要自 己尋找

織布的婦女借小 蛇

從故事中看出布農族人重視個人的內在表現展現出內斂、自制不誇耀、遇到 困難必須堅持且保持熱忱；在長輩或是受惠於人必須要有感恩的心，懂得善良的 回報他人；而在與他人或是家族中必須團結一致，重視人際關係上的良善關係，

從這些故事當中都展現出布農族人的品格教育。而在訪談中較少提及好奇的品 格，可能是布農族人是較內斂且禁忌繁多的族群，在面對未知的事情教會有所顧 慮，所以好奇的的品格在教師訪談中較少被提及。

貳、 教學當中最常被提及或強調的品格

在教學現場中了解教師們最常提的品格教育，怎麼選擇故事及設定品格做為 教學，是否因故事題材的受限或是因應班級學生的狀況選擇需要強調的品格。

我最常強調的是自制，自制也可以延伸出堅毅，要求自己應該要做什麼，要 求自己缺少什麼那就是好奇，要求自己學什麼都要認真那就是熱忱，要求自己別 人受恩於你要要感恩，甚至要不斷告訴自己，挫折的時候，出發點都試在孩子自 己本身，所以我會覺得自制是最主要的。(HT3-1090602)

針對我們班我會較強調熱誠、樂觀和堅毅，他們常常說:「老師明天考試我 很怕我考不好耶。」或者是:「老師明天我要田徑比賽，我很怕我的速度突然變 慢。」學生會有這樣自我質疑的時刻，所以樂觀的精神很重要，樂觀裡也要有堅 毅，你不能樂觀過頭就什麼東西都不做，你樂觀但要配合著你的努力，所以我很

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強調的是樂觀和堅毅，熱忱和樂觀是要互相搭配的，你樂觀就不能失去熱忱，目 標導向的前進之外，你的想法要告訴你自己，你錯誤了沒有關係，能改善就更 好，就讓他們更能夠面對問題。(HT2-1090520)

上述兩位教師為高年級的班導師，主要強調的品格有熱忱、樂觀和堅毅，共 同提及的品格是堅毅，面對高年級相較於低年級所面對的挫折和挑戰更多更大，

所以教師在面對品格的選定時較偏向個人的堅持、毅力和面對問題的包容度及解

所以教師在面對品格的選定時較偏向個人的堅持、毅力和面對問題的包容度及解