第二章 文獻探討
第二節 師生互動理論之分析與探討
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第二節 師生互動理論之分析與探討
壹、校園文化
Deal 與 Peterson（2009）解釋學校具有獨特文化不是新的概念，Willard Waller 是研究校園文化最早期的社會學者，在 1932 年就曾提出：「學校有一種 自己獨特的文化。學校裡有複雜的關係儀式、民俗道德、不合理的制裁以及道 德規範。學校也有遊戲，是一場昇華的戰爭、團隊、和一套精心設計的儀式。
學校有傳統，傳統主義者對創新者發動他們的世界戰爭。」。從教育社會學的 角度探討學校，學校是一種正式的組織，學校是為了達到特定教育目標而形成 的機體，學校組織透過校長、教師、學生、家長等的組織而形成，藉著學校每 位成員、職位權責以及外界環境之互相作用與適應完成教育任務，許多學者認 為學校也有其組織文化，透過組織內成員的價值觀與行為模式而產生的；學校 是社會中的次級團體，有著其特殊的文化，這就是所謂的學校文化或校園文化
（陳奎憙，1997）。
Hopkins 與 Reynolds（1993）認為學校的改革也是一種學習的過程，學校 若要想要在未來生存下來，那麼首先改變是最重要的一件事；他們透過與不同 正在改革的學校合作中發現，零碎的學校改革努力的不足夠的，他們認為系統 性且涉及基本的文化變革才會幫助學校達到變革。因此，Hopkins 與 Reynols
（1993）提出了六項重要的元素討論學校如何達到學校文化的變革。
一、範式轉變（the paradigm shift）：世界正在面臨巨大的變化，因我們正處在 範式轉變中，因此附加變化（add-on changes）是不足的；有意義的教育變 革需要新的視角和學校文化的基本改變。
二、學校作為變革的單位（the school as the unit of change）：每間學校都是獨特 的， 學校是社會需求和學生教師的期望和學習需求滿足的唯一地方，因此 必須學習如何學習。
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三、中央機關是夥伴（central authorities as partner）：學校為國家建設的一部分，
需要挑戰以及中央機構的支持。未來會面對許多的問題，中央機構和學校 之間的配合才能解決的。
四、真正的需求（the real needs）:有效的學校的改進必須能夠滿足學生的實際 需求。實現這一目標是一個複雜的過程，因此每間學校應有共同的願景，
短期和長期的目標。
五、改變為學習（change as learning）:能夠影響學生生命的改變涉及一個深入 的學習過程，只能由正在學習的教師和領導者掌握；團隊可以利用所有成 員的才能，學校而成為一個所有人參與的組織。有意義的變化取決於個人 的帳外以及持續性的學習過程的結果。
六、學習機構（the learning organization）:學習機構的目標是能夠創造性的應付 環境的變化；涵蓋學校課程的變化、職員發展和監督、團隊發展及管理和 組織發展以及學校評估過程的制度化。
Deal 與 Perterson（2009）解釋文化全方位影響著學校，整理了不同學者的 研究總結了六項文化的功能與影響。
一、文化促進學校的效率以及生產力（culture fosters school effectiveness）：教 師能夠在一個專注於生產力、表現以及進步的文化中成功。這樣的文化可 以幫助教師跨越工作上許多的不確定性以及提供教師動力；也鼓勵和獎勵 成員不斷地精進工作專業。
二 、 文 化 提 升 合 作 、 協 作 、 溝 通 和 解 決 問 題 的 實 踐 （ culture improves collegiality, communication, and problem solving practices）：重視合作與協作 的學校為社會和專業思想交流、增強和散播有效的實踐做法以及廣泛的專 業解決問題提供了更好的機會。
三、文化促進創新和學校改善（culture promotes innovation and school
improvement）:鼓勵改變和冒險的學校可促進人們尋求創新的做法以及針
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對新做法進行實驗。除外，再一個積極的文化中的成員會互相合作及有意 義地使用數據。
四、文化建立承認和點燃動機（culture builds commitment and kindles
motivation）：人們會為一個有價值、意義和令人驚嘆的目的的企業感到有 動力；可以藉由促進身份認同的儀式、傳統、建立社區的儀式以及感動人 心的企業故事增強成員的動機
五、文化壯大學校員工、學生和社區的能量和活力（culture amplifies the energy and vitality of school staff, students and community）： 社會風氣與文化長久 以來影響著學校的情感（emotional）和心理（psychological）取向。文化是 會互相傳染的，例如一間積極、關懷、支持與活力的學校會影響員工、學 生以及社區也同樣會有相同的特徵。因此，負面的環境也會導致積極變得 比較容易沮喪以及灰心。
六、文化集中注意於重要和價值的事情（culture focuses attention on what is important and valued）：正式規則、工作內容和政策有時會影響人們的行 為。然而，文化規則、非正式的期待以及儀式可能是積極行動和持續進步 的前兆。透過有意義的價值，每一日的工作可以專注於重要的事情上。
透過校園文化可以瞭解學校如何透過文化提升學校的表現。因此，校園文 化的建構不單單只是教師與學生，家長也扮演著重要的角色；然而，現在家長 因忙於工作，無法抽出時間參與學校的大小活動與事務，教師與家長存在着許 多的矛盾與衝突，學生與家長之間的衝突也因為不瞭解學校文化和理念而產生 許許多多的問題。
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貳、師生互動相關理論與分析
一、教師影響力金字塔（Pyramid of influence）
教師是一份影響生命的工作，因此教師與學生之間的互動不能僅限於學業 成績。Page, R. M. 與 Page, T. S.（2011）提出了以影響力金字塔（pyramid of influence）探討教師對學生的影響（如圖 2-1）。他們認為教育者運用很大部分 的時間與精力準備教案、教材、資料以及評量學生學習，但卻忽略了影響力金 字塔裡的其他另外兩個重要的基礎與面向，即是模範（modeling）以及互動
（interacting）；這裡模範指的是成為想要傳授給學生的那個模範，包括顯著與 不顯著的言行舉止，互動指的是關心學生或與學生相關的事情。
除此之外，Page, R. M. 與 Page, T. S.（2011）認為成為有效率的教師
（effective teachers）有著十項特徵：
（一）懂得關懷與有溫暖並對學生整體幸福感有關注的教師。
（二）是個有組織性、有備而來和明確的教師。
（三）有認真準備及對教學有熱情的教師。
（四）能夠維持高標準的行為以及創造歸宿感。
（五）對學生有比較高的學術期望，能夠有效地激發與鼓勵學生。
（六）使課程作業變得有意義、重要以及與學生相關。
（七）使用各種不同的教學法以協助學生學習。
（八）幽默感。
（九）表現願意承認錯誤或過失。
（十）在學習評量與互動上表現公正公平與尊重。
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圖 2-1 教師影響力金字塔（A teacher’s pyramid of influence）
翻譯自 “Promoting Health and Emotional Well-Being in Your Classroom (Fifth ed.),” by R. M. Page and T. S. Page. MA: Jones and Bartlett. 生模式以及師生關係是非常重要的，Kanpol 認為批判教育學是檢驗的工具與方 法，藉以改變允許不平等與社會不義的學校結構。因此，批判教育學是一種文 Overt attempts to
teach 與學生互動 Interacting with
students 模範
Modeling（example）
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批判和檢視自己的生命與環境。關係動力學裡主張反思的能力，反思並非反省，
就如以上批判教育學者所見雷同，是一種自我觀察的能力。教師可先從自我反 思開始，用心觀察自己的想法、感受與決定，讓自己更有能量面對任何的發生。
身為教師，若能有如此的批判與反思的能力，教師就會找到改變師生互動的方 式。就如 Green 說的：「教育工作注定要展開行動」（educators are condemned to action）；當人們懂得批判與不滿於現狀，雖然我們會感到悲觀沮喪，但是身 為教師必須要有克服這些種種負面能量的能力，能夠在教學生涯中成為一名展 開生命與與意義的行動者和實踐者（方永泉，2012）。
此外，Kanpol 嘗試透過自身的教育與在教育現場的的經驗與反思提出對威 權主義、男性宰制、恐懼與作弊、競爭、刻板印象去批判教育甚至自己在教育 裡的角色有雷同之處，他提到過去如何被分數主義導向的校長威脅與處罰所造 成的恐懼，他也提到在學校男教師對待男女生不平等態度如何影響他對女生的 態度，許多價值觀潛移默化地鑲嵌進他的生活裡。成為教師後的他，一開始認 為教師是可以自主的，後來因為腳受傷而遲到讓他發現自己的每一個行為需要 向校長交代，就像他小時候要向校長交代，受壓迫的經驗沒有因為成為老師後 而消失，不能真正的自主（張盈堃等人，2004）。透過 Kanpol 的描述，讓研究 者聯想起那不斷惡性循環的過程，隨著時間的過去和世界的發展，這樣的例子 依然一點都不陌生，就如李雪凌（2007）解釋注重升學主義的教育，教師成了 授升學之業、解考試之惑的工作，但卻犧牲了教師的教學真諦與學生學習的意 義。教師變成了一種謀生工具，切割了生命經驗與知識，生命的異化就此開始。
因此研究者認為透過批判思考，教師就得以從另類的角度去思考一些存在已久 但卻不符合現在與未來教育的價值觀和規範。身為後現代的批判教育者的責任 之一就是在學生身上撒下批判思考的種子，當教師有所改變，學生也就會跟著 改變。因此，教師須不斷地思考教師在學校裡所扮演的角色，清楚自身的責任 與界線，就能改變師生之間互動模式，改變校園親師生互動模式的文化。
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除此之外，與 Kanpol 一樣透過自身經驗反思的 bell hooks 對教育者這角色 提出了批判性的想法與觀點。bell hooks 本身是一位非裔美國女性，因此依據她 的成長、受教和教育他人的經驗，提出了很多對多元文化教學的想法與批判。
bell hooks 認為當教育是自由的實踐時，學生與教師都是分享者和懺悔者，她所 提倡的交融學不單單只是讓學生增能，教師也能在過程中成長與增能。因此，
bell hooks 認為當教育是自由的實踐時，學生與教師都是分享者和懺悔者，她所 提倡的交融學不單單只是讓學生增能，教師也能在過程中成長與增能。因此，