幸福感的哲學基礎與意涵

一、幸福感的哲學基礎人存在的意義是在追求幸福

人性在這個宇宙的生命裡，找尋自己安身立命之道，找尋通往自己幸福或理 想的一條路（鄔昆如，1994）。至於什麼是幸福呢？人如何來追求自己的幸福？

從希臘哲學時期到二十世紀哲學，有不少的哲學家針對這類的問題，做了討論。

在希臘哲學時期，柏拉圖認為他的生活，是在追求幸福。所謂的幸福是指個人在

「真」、「善」、「美」的世界裡居住的狀態。若希望在這個狀態，則在此生中必須 行善立功，使自己在肉體死亡以後，進入更好的等級，最好能夠變為哲學家，用 不著再受輪迴的痛苦（鄔昆如，1994）。亞裏士多得認為人是理性的動物，他能 夠知道自己行為的目的；人是有自由意志，可以為自己選擇目的；人的靈魂有生 長、感覺和思想功能，所以具有創造的能力，可以為自己創造幸福。因此，如果 人能夠按照自己的理知行事，能夠擇善避惡，他就是幸福，他的生命就有價值（鄔 昆如，1994）。

在中古哲學時期，奧古斯丁他指出他整個生活中心都是在追求幸福，而幸福 本身就是上帝自己。因此，要回到自己的內心，在內心中追求自己的幸福之源，

在內心中尋找上帝。奧古斯丁更進一步提出追求幸福—超昇—的步驟：1.察覺與 承認自己的不安。因為人感受到自己的不平安，才會想去追求平安。2.定志。在 某人知道自己的不安而又承認自己的不安之時，他就要「定志」，希望自己能夠 脫離所有不安的原因以及痛苦的原因。而這種決意使自己加深了內心追求平安幸 福的心境。3.默視。把自己的整個懦弱，罪惡之身，所有慘痛的經驗，都交付到 上帝的手中。所以，一方面使得自己知道自己的懦弱，另一方面也認識自己和承 認上帝的慈悲（鄔昆如，1994）。

現代哲學家尼采則是以悲劇的方式指出，人生來就不斷地追求幸福，可是最 後卻發現幸福並不存在，而存在的卻是我們在生命中所嘗到的永無止盡的失敗。

可是尼采進一步指出，在個人自覺覺得自己的遭遇是悲劇的時候，不能夠失望，

還是應該利用原有的生命衝力，替自己的未來下賭注。這就是說，要以權力來替 代「善」，要用強權來代替「公理」。因為，這種權力意志的生命表現，才是人的 精神表現，才能夠選擇自己，才能夠引導自己走上未來（鄔昆如，1994）。另外，

胡塞爾，亦指出人在追求幸福這項事項，並且大膽的肯定，人不但有一種模仿的 能力，而且具有一種創造的能力，能夠把自己的希望，未來的幸福，用一種設計 的方式把它現實化，這種方法就是現象學的方法。因為，人類的意識是創造能力

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的最根本的基礎，所以人類的行為意識是所有行為的活動中心（鄔昆如，1994）。

由上述可知，雖然在不同的世代與背景之下，對於何謂幸福的內涵解讀不儘 相同，但相同的且不變的是追求幸福且感受到幸福是人生所尋求的方向與目 標。在此哲學概念的引導下，本研究除了瞭解高雄市外籍及大陸配偶的生活現況 之外，將進一步的探討高雄市外籍及大陸配偶所感受到幸福感之內涵，做為高雄 市相關單位提昇高雄市外籍及大陸配偶幸福感之參考。

二、幸福感之定義及其相關研究

幸福感(Happiness)一詞很普遍的在我們日常生活中使用，然而要加以定義何 謂幸福？或如何衡量一個人的幸福與否？甚為困難。在韋氏(Webster’s)詞典中將 幸福感（happiness）定義為「獲得個人所需或達到目的而感到滿足的快樂」（轉 引自侯辰宜，2007）。此一定義指出幸福感僅止於個人對外在環境及內在心理的 主觀的感受。在 Blanchflower & Oswald(2004)的研究中也交互地使用幸福感 (happiness)、主觀幸福感(subject happiness)、滿足感(satisfaction)、福利/福祉 (well-being)等字眼。

不同的研究領域，對幸福感的研究界定與檢測的依據也有所差異。在 Kittiprapas(2007)等人的跨國性人民之幸福感比較當中，除了將一般的生活品質、

支出及收入做調查外，也同時將該國的區域面貌、社會資源和需要、運作流程和 其社會結構及政權等各項因素列入研究。同時，這類的跨國比較的研究中，往往 將代表其國家的經濟繁榮程度的 GNP 值或 GDP 值來做為其國民的幸福評比

（Easterlin, 1974；轉引自施建彬、陸洛譯，1997，p.124）。然而，當前的跨國性 研究也同時提出，檢測一個人的收入及物質的豐富與否，並不能真正地測量出人 們內在真正的幸福感；反而是個人的適應情況、志向、社會比較等因素會影響個 人的幸福感(Kittiprapas, et al., 2007)。

在心理學家的相關研究中，幸福感(happiness)與自尊(self-esteem)之關係密不 可分，甚至被視為相同；亦即若沒有健全的自我接納與自信，難以達到個人的幸 福(Lyubomirsky, Tkach, and Dimatteo, 2005)。在社會心理學家的研究中，生活滿 意的反應（涵蓋家庭生活、婚姻、財務狀況、居住品質、工作、朋友、健康、休 閒活動等不同層面的滿意情況），或是對正向情緒的頻率及強度的感受也常與幸 福感相提並論（Campbell, Converse & Rodgers, 1976；轉引自施建彬、陸洛譯，

1997，p.171）。

儘管要將幸福感(happiness)做概念上的界定及落實於人群服務的檢測中是

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相當的多元及不一，評定幸福感仍是在人群服務的過程中被列為最根本的目標。

舉凡個人的性別、年齡、種族、健康、生活滿意、生活品質、自尊、工作成就、

經濟收入、人際互動、社會階層、宗教信仰、文化、社會關係、社會網絡…等，

都是研究者加以探討的要項（施建彬、陸洛譯，1997）。目前國內外發展較為完 整量表，如，整體情感與幸福指數、整體幸福狀況量表、MUNSH 快樂感量表、

牛津幸福量表，OHI、個人生活感受測驗問卷、中國人幸福感量表、幸福感量表 也以上述之要項加以規劃。其中，包含個人情感/情緒、身心健康、生活經驗/感 受、人際社會、以及社會承諾等面向的測量為主（施建彬、陸洛譯，1997；侯辰 宜，2007）。

然而，對於主觀性幸福感的測量，邢占軍（2005）曾經做過深入的反思，並 且歸納出主觀幸福感的測量可分成三種取向：（一）生活質量（品質）意義上的 主觀幸福感測量：即是將主觀幸福感界定為人們對自身生活滿意度程度的認知評 價，包括了整體生活滿意與特定具體領域滿意；（二）心理健康意義上的主觀幸 福感測量：有些健康心理學家將主觀幸福感作為反映人們心理健康狀況的重要指 標，其背後有一個重要的假設，即是一個幸福的人首先在於其擁有心理上的健康，

而這種健康狀態主要是反映在人們的情感方面。後來，又因為一些健康心理學家 也開始注意評價那些影響病人康復和適應的主觀健康因素，因此又被稱為「與健 康有關的生活質量」（Health-related Quality of Life,簡稱 HQOL）的測量。後來，

隨著現代醫療思想從治療到防治的轉變，與正常人健康有關的生活質量引起了世 界的關注，所以世界衛生組織（World Health Organization,簡稱 WHO），將與健 康有關的生活質量定義為「不同文化和價值體系中的個體對與他們的目標、期望、

標準及所關心的事情所關的生活狀況的體驗」，因此推出包含生理、心理、獨立 性、社會關係、精神支柱六個領域的量表進行評估；（三）心理發展意義上的主 觀幸福感測量：此測量取向與積極心理學(positive psychology)的發展有密切的相 關。五○年代，馬斯洛人本心理學家從人類基本需要的滿足和潛能的實現觀點出 發，來解釋健康的人生，成功的推動了積極心理學的發展，九○年代以來，一些 心理學研究者從西方哲學中的完善論幸福觀傳統出發，對幸福的含義進行了新的 闡釋。在他們看來，幸福不僅僅是獲得快樂，而且還包含了通過充分發揮自身潛 能而達到完美的體驗(Ryff, 1995)。他們認為主觀幸福感所測量的東西僅僅局限於 人們的正向感受，而正向的感受並不等同於健康向上的生活，為此他們採用另一 術語「心理幸福感」（psychological well-being,簡稱 PWB），以區別於主觀幸福感

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(Ryff & Singer, 1998)。Ryff & Singer (1998)提出了心理幸福感的多重測量維度涉 及到人的自我實現的六個突出面向：自主(autonomy)、環境駕馭(environmental mastery)、個人成長(personal growth)、積極的人際關係(positive relations with others)、生活目的(purpose in life)及自我接受(self-acceptance)。（詳見表 2-3-1）。

由於，從心理發展意義上的主觀性幸福感測量，是較強調積極心理學，是符 合目前學術發展趨勢。故本研究採用心理幸福感為研究之概念。心理的幸福感之 意涵則是以 Ryff 提出的六個面向和其內容及 Springer & Hauser(2006) 針對 Ryff

& Keyes(1995)提出的量表建議來建構量表之參考。

28 表(Oxford Happiness Inventory, OHI)(國外)

（資料來源：侯辰宜，2007；施建彬、陸洛譯，1997。）

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表 2-3-2 心理幸福感六個面向的定義 一、自我接受

高分數：對自己能抱持正向的態度；瞭解和接納自己不同的面向，包括 好的和不好的；能夠接受自己過去的生活。

低分數：對自已感到不滿意；對自己過去生活所發生的一切感到失望；

對自己某些特定的特質感到苦惱；希望自己能夠不同於現在的 自己。

二、正向的人際關係

高分數：與別人之間有溫暖、信任的關係；關心別人的福祉；能夠同理 別人的情緒；暸解人與人之間的關係是相互遷就的。

低分數：與別人較少親密、信任的人際關係；對別人表示溫暖、關心是 困難的；在人際關係中感到孤立與挫折；不願意承諾去維持與 別人之間重要的連結。

三、自主性

高分數：可以自我決定與獨立；可以抗拒社會壓力以特定的方式來思考 與行動，並且從其中能形成行為的規律性；用自己的標準來衡 量自己的表現。

低分數：非常在意別人對自己的期望以及別人對自己的看法；依靠別人

低分數：非常在意別人對自己的期望以及別人對自己的看法；依靠別人