幸福感之理論及相關研究

「幸福」是什麼？幸福的定義因人而異，有人認為幸福是功成名就，

有人認為幸福是達成夢想，也有人認為身體健康、家庭和樂就是幸福。

因為每個人所處的環境不同，身心的感受也不同，所以對幸福感的定 義也就有所差異。本節將分別就中、西方幸福感的意涵與社會科學的 觀點加以描述，並討論其理論基礎，以對幸福感之概念有所了解，整 理後定義本研究之幸福感的向度。

一、中、西方幸福感的意涵與社會科學的觀點 (一)中國文化下的幸福感

在中國傳統文化中「有福氣」就是「好命」，是人人稱羨與追求 的目標，這也是現代人所說的「幸福」。「辭海」中解釋，福乃禍之

14

對。而「禍」的定義為：凡是有害之事曰之禍，所以服膺可以被解釋 為凡有利之事曰之福，而「辭源」對福的解釋則為古所稱富貴壽考等 為福，生活中人們常祝福彼此「事事順心、萬事如意」。由此可知，

中國傳統文化雖未明確出現「幸福」二字，但中國哲學三大主流，儒 家、道家與釋家的思想中早已隱含幸福的概念（施建彬，1995；陸洛，

1998），儒家思想中有所謂的「窮則獨善其身，達則兼善天下」，是 十分強調個人的道德修養，認為這才是獲得幸福感最重要的方法，儒 家的學者對人性皆採取人性本善的觀點，相信每個人都有向善的本性 (黃光國，1991），在追求向善的過程當中也要推己及人，除了個人努 力達成善的境界，更強調個人若行有餘力，也要協助眾人達到至善的 境界（陸洛，1998）。

老子的道家的精神在於順其自然且不強求，人生並非朝向外在的 物質追逐，相反的，人生可貴之處在於人能獲得內在的知足與自足，

它是捨棄對外在物質的慾望以達到內在的安適與寧靜，而反應在幸福 感上，即是追求內在心境上的平和狀態(李美蘭，2007)。老子的道德 經，其實是一部協助人們如何達到幸福境界的知識寶典，強調人應該 像水一般的柔弱卻能包容萬物，個人應減少慾望而反璞歸真，凡事應 遵循天道以安身立命，避免過度的強求，才能獲得幸福的感受（施建 彬，1995)。釋家相信因果關係的存在，認為今世的福報來自於前世的

15

積德，而今世的修持乃是爲來世積善因。在個人心境修為上，佛家也 強調不應過於執著，要接受事物本來的樣貌，才能心無罣礙、獲得開 釋，佛書中的「般若心經」提到:所謂的幸福是遠離慾望，追求無憂無 慮的生活，並重視利他的行為，捨棄個人一切的私念，不與他人比較 或競爭，才能追求心靈的和諧與安寧（黃智慧，1991）。也就是說:

釋家對於幸福的看法在於捨棄外在物質的追逐，內心常保安樂知足，

進而追求自身本來的面貌與出入世的和諧(李美蘭，2007)。根據以上 敘述可以了解到，中國數千年來歷經悠久文化的傳承以及儒、道、釋 等重要哲學思想家的洗禮，中國人也已形塑出屬於自己的獨特的幸福 觀，各家代表性的言論對幸福的定義雖有不同，但一致的概念皆是個 人與他人，甚至是環境都能達到和諧的狀態，個人也能獲得心理的寧 靜與生活的美好，其一貫的精神就是追求悅樂與一切正向或美好的事 物（古婷菊，2005），重視的是精神層面的滿足，而群體主義社會取 向濃厚的中國人，其幸福感的來源除了「個我」層次的滿足，愉悅，

掌控，與成就之外，也具有「社我」層次的人際和諧的特性（陸洛，

1998），這就是中國人的幸福。

(二)西方哲學的幸福感

西方文化中的「幸福」(Eudaimonia)一詞源於希臘字，意指受善 神守護而得到的快樂。希臘三哲中的亞里斯多德認為幸福非與生俱來，

16

幸福是行為的目地，主張需透過實踐有德性的行為而來；蘇格拉底則 從「自我」出發，強調善是一切德行的基礎，認為幸福的人生有賴自 知與知善，即個體對靈魂的真知與對善惡的辨別；而柏拉圖則主張有 德之人需有絕對善的觀念，認為對「觀念界」的追求，才能獲得真知，

達到真理、至善的境界，也才能獲得幸福(夏曉葳，2011)。綜合希臘 三哲思想可知，希臘哲人普遍認為幸福就是人類的善性，幸福與善幾 乎是同義字，唯有發揮人的善性，才能擁有幸福的人生(李美蘭，

2007）。

由此可知，中西方哲學家所關心的幸福，內涵上雖有差異，本質 上卻都是以外在的評量，像是德性修養來作為評斷的準則，只有個人 達到外在的標準時，才能感受到幸福。

(三)社會科學觀點

1970 年代西方研究興起一波「幸福感」與「快樂」議題的相關討 論，不同於哲學家所關心的外在評量標準，近代社會科學家藉由各種 研究來了解幸福的意涵，強調個體對幸福感的主觀與正向的感受。研 究者賦予幸福感的相關名詞非常的多，如快樂（happiness）、主觀幸 福感（subjective well-being）、客觀幸福感（objective well-being）、

正向情感（positive affect）、及生活滿意（life satisfaction）…等。Wilson

（1967）首先指出所謂幸福感就是快樂。一般認為幸福應該是個人主觀

17

的經驗，並包含生活滿意、正向情感、負向情感三個成份，這是對幸 福感的定義，認為幸福應兼顧個人情感與認知兩個層次(Diener，1984)，

正面情緒會反映出個人的快樂的程度，而負面情緒是個人主觀痛苦的 表現，即幸福感是由對生活的滿意程度及所感受的正負情緒強度所整 體評估而成（Andrew & Withey，1976)。Seligman 指出幸福感是對過 去滿意、對未來樂觀、眼前快樂以及展現長處與美德（引自洪蘭譯，

2003）。社會科學家以個體為出發點，強調幸福是個人主觀、正向的 感受，而非外在客觀的標準為判定的依據（施建彬，1995）。綜合言 之，幸福感的定義是廣泛且有變化的，而根據不同的研究方向，可以 將幸福感分為四個定義（古婷菊，2005；李美蘭，2007；施建彬，1995；

夏曉葳，2011) 1.情緒層面：

幸福感是一種情緒反應，是以個人對生活的喜愛程度，來判斷幸 福感的高低，也可透過正負情緒的消長狀況得知（Veenhoven,1994），

當正向情緒增強、負向情緒減弱時，則個體的幸福感會提升。這樣的 觀點偏重以個體的情緒來界定幸福感的有無，會忽略掉生活中偶發事 件對情緒的影響，因此此層面的研究是無法反應出幸福感長期穩定的 特性。

18

2.認知層面：

幸福感是個人對整體生活的認知與評價，並且以整體的生活滿意 度來反應個體的幸福感（Diener,1984）。此觀點偏重以個體自我的認知 來評定幸福感，而忽略了短期情緒對幸福感受的影響力。

3.情緒與認知層面：

Andrews 與 Withey(1976)提出幸福感是個人的主觀經驗，包含生 活滿意、正向情緒及負向情緒三個成分，Veenhoven(1984)提到幸福感 是個體對整體生活品質的合宜評估，包含情緒和認知層面。Diener 與 Suh（2000）認為幸福感包括生活滿意度、重要領域（工作、休閒等）

的滿意度、正向情感、與較少的負面情緒，綜合以上觀點，幸福感應 該是情緒和認知加總評估的結果，這樣的幸福感是比較完整且具有統 整性，也是目前最廣為接受及採用的定義。

4.心理健康層面：

幸福感是個體身心健康的狀態。是以身體及心理的健康情形來判 斷個人幸福感的程度，但人的情緒難免會受生活事件影響，個人人格 特質也會影響幸福感的判斷，所以身心健康是否就等同於幸福感，仍 有待討論。

陸洛(1998)的研究也進一步說明，西方社會對幸福感的定義大約 經歷了四個階段，第一階段：研究者認為幸福是一種外在的評量標準，

19

特別是一種道德的評量標準，當人達到此標準時幸福感才會產生；第 二階段：研究者開始以主觀的感受來進行幸福感的分析，認為幸福感 來自生活中較多的正向情緒與較少的負向情緒的總和。第三階段：研 究者著重認知活動的影響，認為幸福感來自人類對過去一段時間的生 活進行評估後的整體感覺，此時已接近於生活滿意。第四階段：研究 者整合了內容，認為幸福感是由對生活的滿意程度及對所感受的正負 情緒強度所做的整體評估而來，此時已顧及認知功能與幸福感的關係，

也兼顧情緒所帶來幸福感的影響，因此廣受學界的迴響。

吳淑敏(2003)综合國內外學者對於多面向幸福感的評量，認為幸 福感的衡量指標並非是單一變項，而是多向度的。賴威岑（2002）的 研究也歸納出良好的心理幸福感指標必須具備四大要素：1.同時包含 心理幸福的正向積極面與負向積極面；2.幸福感指標是可以具體化、

也可操作的；3.可由個人主觀加以感受及詮釋的；4.心理幸福是相對 的，而非絕對的。

以下就其他學者對幸福感的定義加以彙整如表 2-1-1。

20

表 2-1-1 幸福感相關定義

研究者 年代 定 義

Wilson 1967 「幸福感」就是快樂，是一種心理健康的狀態，並 以心理健康來測量個人的幸福感。

Andrew and Withey

1976 「幸福感」是由對生活滿意程度及所感受正負向情

21

表 2-1-1 幸福感相關定義(續 1)

研究者 年代 定 義

Diener and Suh

22

表 2-1-1 幸福感相關定義(續 2)

研究者 年代 定 義

唐順得 2011 幸福感乃指個人對自己本身生活滿意的評估、正 負向情緒的感受經驗，以及對人際和諧、生命意 義與身心健康覺察的整體結果。

王淑女 2011 教師幸福感係指教師在生活與工作中的主觀認知 與情緒方面正負向整體經驗的感受與滿意程度

資料來源:參考王淑女（2011）及研究者整理

從以上文獻發現，多數研究所採用者皆為兼顧情緒與認知層面的 內涵，而近年來身心健康層面也被納為幸福感的內涵之一，如黃雅琪 (2010)、唐順得(2011)等。基於以上文獻，本研究歸納認為幸福感是

從以上文獻發現，多數研究所採用者皆為兼顧情緒與認知層面的 內涵，而近年來身心健康層面也被納為幸福感的內涵之一，如黃雅琪 (2010)、唐順得(2011)等。基於以上文獻，本研究歸納認為幸福感是