幽默的理論探討及相關研究

第二章 文獻探討

本章分四節，第一節為幽默風格理論探討及相關研究，第二節為心理健康理論 探討及相關研究，第三節為工作適應理論探討及相關研究，第四節為心理健康、工 作適應與幽默風格的關聯研究。

第一節 幽默的理論探討及相關研究

本節分二個部分，首先探討幽默意涵、理論及相關研究；第二部分探討基層員 警幽默風格與相關研究。

壹、幽默意涵與相關研究

一、幽默之意函

追溯幽默意涵，幽默一詞從古希臘時代，被認指為汁液，代表一個人身體的本 質，十六世紀被擴展運用指那些「脫離社會常軌與不正常的行為表現」(Ruch, 1998)，

後於十七世紀受到人道主義影響，幽默開始獲得正向的評價，認為是一種歡樂、友 善的心情與習性。隨著時空背景及西方社會價值轉變，現代“幽默”在牛津英文字 典裡界定為樂趣、滑稽、玩性、詼諧、快樂的言行舉止或文字。雖然幽默於西方世 界發展已久，然中國早期僅見於屈原《楚辭、九章、懷沙》中「孔靜幽默之句」，

意為「寂靜無聲」。所以幽默一詞，直至東方的幽默大師林語堂先生將英語 humor 直譯為「幽默」，才以統合性的概念，作為描述個體運用機敏言詞或方法來應對問 題，使聽者發出會心一笑的特質與能力 (王建雅，2010)。

雖然近年幽默心理學興起，但要定義幽默卻不是件易事。就如英國哲學家 James Sully (1911) 說到幽默這個辭彙，雖然人人熟悉，但卻難以用言語下定論。

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就因為幽默意涵牽涉文化、態度、價值、哲學、語言等內容，所以要界定其意義，

似只能依陳學志 (1991) 所提出，研究者依其研究興趣不同，會有不同的重點強調，

所以對幽默的定義會因研究者的觀點而有所差異。

另外，近期亦有許多學者採取多層次觀點來解釋幽默，如 Thorson 與 Powell (1993) 認為幽默是多向度概念，涵蓋創造、辨識、社交、欣賞、因應等能力，以及 玩性與突發奇想的特性。Warnars-Kleverlaan, Oppenheimer, 與 Sherman (1996) 認為 幽默是，產生幽默的能力、有享受樂趣的能力、辨識幽默的能力、幽默欣賞能力及 運用幽默作為因應機制的能力。國內學者邱發忠、陳學志與卓淑玲 (2002) 提出幽 默包含五種層面，即幽默刺激、幽默經驗、幽默反應、幽默產生的能力及幽默的理 解能力。而王建雅 (2010) 採多項能力、多重特質組合取向，說明幽默的整體概念，

認為幽默包含「個人特質」與「社會應用」2 大層面。

二、幽默理論

國內外學者對於幽默理論之探討，大致以情感動機取向、認知理解取向、生 理機制取向與社會學取向 4 種觀點來詮釋幽默的樣貌，茲簡單說明如下：

(一)情感動機取向

此取向代表有優越理論、精神分析理論及錯誤歸因理論，簡述如下：

1、優越理論 (superiority theory)

又稱貶抑理論，可追溯至古希臘時代柏拉圖，其認為笑源自於嘲笑他人荒謬，幽默 者以優越的觀察、知識、能力等，輕蔑他人的無知與虛偽，後至 17 世紀英國哲學 家霍布斯進一步將觀點強化，提出優越理論。他認為笑不過是人們發現別人缺點或 和過去的自己比較，突然感到自己優越而引發的「意外的榮耀 (sudden glory)」(引 自陳淑蓉，2003)。整體而言，優越理論強調笑緣起於與他人相較後的優越性與掌

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控感，在心理上具備增強自尊與內在自我力量，但限制在於它對攻擊或嘲諷式幽默 較有解釋力，卻難說明其他幽默型態形成的原因 (王建雅，2010)。

2、精神分析理論 (psychonalysis theory)

Sigmund Freud (1905) 著有「笑話與無意識的關係」(Jokes and their relation to the unconscious)，認為幽默是種防禦機制，個體因有釋放緊張與喚起 (arousal) 的需求，

所以引發幽默刺激的反應 (Freud, 1960)。而笑話部分潛藏著對人類無知、對社會傳 統制度的諷刺或對性慾之陳述，也是引發愉悅的心智運作中，最具社會性的方法 (Billig, 2005/2009)。故幽默是一種因應壓力與情緒調節的方法，也是人類最高明的 防衛機制 (Martin, 2007)。簡言之，Freud 認為人們透過幽默與笑，得以用社會化且 被普遍接受、認可的方式，小心翼翼抒發心中壓抑許久的欲望、攻擊、貪婪等受人 非議的動機及行為。

3、錯誤歸因理論 (misattribution theory of humor)

此理論由 Zillman (1983) 提出，強調社會規範對個體的約束力，所以當個體發覺自 己不喜歡或敵對對手失敗、出糗時，因受限社會規範而抑制自己嘲笑他人的行為，

但是透過幽默線索 (innocuous humor cues) 出現，個體得以將自身嘲笑他人的行為 歸因到幽默上，以免除自身認知失調 (cognitive dissonance) 和對於社會指責的害 怕，進而可自在愉悅的嘲笑他人或敵手的不幸與缺點 (引自邱發忠，1999)。

(二)認知理解取向

此取向代表有失諧理論、失諧解困理論及反向意合模式，簡述如下：

1、失諧理論 (incongruity theory)

Koestler (1964) 提出「雙向聯結」(biassociation) 的概念，認為將二類互不相干或看 似矛盾不相容的想法放在一起就會產生幽默。後 Nerhardt (1970) 進行一個名為「重

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量差異實驗」，發現當重量與受試者原先預期相差愈大，受試者失諧情形愈嚴重，

其出現笑的行為愈多。所以，幽默是產生於個人知覺得重構與重組後所產生的新意 (王建雅，2010)。

2、失諧—解困理論 (incongruity-resolution theory)

有時出乎預料外的事物未必都與幽默、讓人發笑畫上等號，所以學者接續提出失諧

—解困理論，認為僅僅只是失諧本身還不足以產生幽默，仍仰賴其他條件輔助。

Zigler, Levine, 與 Gould (1966) 認為幽默誕生於當謎題或失諧被解決後。Suls (1972) 提出幽默理解區分為「經歷失諧」與「解決失諧」兩階段。綜前所述，惟有當個體 具有特定能力及相當知識背景，或找出某種規則，得以「理解」所面臨的「不一致、

失諧」後，幽默才可能產生，反之則陷入困惑。

3、反向合意模式

陳學志 (1991) 提出此模式，並認為幽默理解歷程必須經歷「衍生隱含命題階段」、

「失諧階段」、「逆溯推論階段」及「否定隱含命題階段」的認知運作過程。當個體 閱讀幽默刺激，如笑話或文章內的「營造敘述」時，個體的「優勢基模」被喚起，

進而產生「隱含命題」；當內容中的「關鍵語句」違反預期，讓個體產生失諧感覺 後；個體會嘗試從「關鍵語句」或「營造敘述」中進行「逆溯推論」，為尋求理解 而產生「逆溯命題」；當個體察覺「逆溯命題」與其原先因優勢基模喚起的「隱含 命題」不一致時，即為模式所提「反向」之意，當此反向差距越大，個體感受到的 樂趣越大。

(三)生理機制取向

此取向代表有過剩能量釋放理論、激動促發—激動回復理論及心理逆轉理論，簡述 如下：

1、過剩能量釋放理論

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將笑聲視為身體過剩能量的釋放，可溯及英國 Herbert Spencer (1864)，這位第一個 將演化注入心理學的哲學家 (Young, 1990)，提供有別優越理論、失諧理論等思考 類型，提供生理學取徑 (王建雅，2010)。後 Wilson (1979) 承襲此觀點，指出個體 面對外在多數刺激時會優先認為刺激皆是有害，進而發展出一套因應機制，以避免 不必要的危險，然而當個體意識到幽默刺激是無害且未造成危險時，原先被喚起的 亢奮、激動狀態反成為負擔，個體為了回歸到正常的生理水平，即透過「笑」的行 為表現釋放過多的能量。

2、激動促發 (arousal boots)—激動回復 (arousal-jag) 理論

此理論由 Berlyne (1972) 提出，認為個體對於日常生活中新奇、失諧或幽默的刺激，

會產生生理上的激發狀態，引發愉悅快樂情緒，即為激動觸發的過程；但當此激發 狀態超過一定閾值，反而會引起個體不舒服、反感等感受，當個體經過理解這樣的 失諧狀態，並意識到幽默刺激是無虞後，其激動的狀態會下降回歸到正常，即為激 動回復。Berlyne 認為生理上的激動促發和主觀的愉悅反應間是呈現倒 U 型 (inverted-U)的關係，過高或過低的激發都會讓人產生不悅，只有中等程度的激發，

才會讓個體感受到幽默的最大愉悅感。

3、心理逆轉理論 (psychology reversal theory)

Apter 與 Smith (1977) 提出此理論，主張個體有 telic 與 paratelic 兩種後設動機狀 態，當個體處於 telic 此嚴肅、目標導向狀態下時，如果遇到高度激發刺激時，會 認其為干擾目標達成的因素，而導致不悅跟焦慮，當個體處於 paratelic 此無目的、

無拘束狀態時，高度激發刺激反容易轉換成有趣與興奮。以幽默而言，一般人多處 telic 狀態，當幽默中失諧引發生理激動，將使個體感到不悅，但幽默刺激中的遊戲 氛圍與誇張成份，讓個體了解到「這不過是遊戲」，個體由 telic 狀態瞬間轉換到 paratelic 狀態，生理不悅激動反轉為快樂情緒 (李維光，2005；陳學志，1991)。

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(四)社會學取向

幽默理論從初始的情感動機取向，探討個體幽默的情緒與動機，至 18 世紀失諧理 論興起，轉向對幽默的認知理解層面，再至 19 世紀從個體內在能量抒發角度切入 的生理取向，雖然期間幽默的社會性功能無人能質疑，惟也直至 20 世紀初，法國 哲學家柏格森 (Henri Bergson) 出版的笑「Laughter」一書，將揶揄的歸訓功能置入 幽默核心，代表笑的真正社會性理論 (引自 Billig, 2005/2009)。之後 Ruth 與 Carrell (1998) 將幽默視為世界觀、人生觀及因應困境的方法，讓人得以靈巧的轉化尷尬 情境、緩和緊張氛圍。王建雅 (2010) 歸納幽默的社會學觀點後，提出笑有生存適 應作用，笑保護個體精神與社會適應的彈性；幽默在社會中同時兼具維繫慣例與打 破慣例的雙重作用；幽默在社會架構中有其必要功能，幽默並非社會性調適的附屬 品，而是作為人際潤滑、促進溝通、有益身心等附加功能，而在社會生活中扮演關 鍵角色，具備引導歸順社會規則、團體辨識之作用。

三、近期幽默研究發展

早 期 針 對 幽 默 或 幽 默 感 研 究 ， 多 係 利 用 幽 默 因 應 量 表 (coping Humor Respones, CHS) 、 幽 默 情 境 反 應 量 表 (Situational Humor Respones Questionnaire, SHRQ)、多向度幽默感量表 (Mulitidimensional Sense of humor Scale, MSHS) 等自 陳量表，來探討幽默對個體心理健康之潛在益處，然隨著正向心理學興起，越來越 多關注幽默議題的學者投入後，卻有不一致或矛盾的發現。因此，近期西方學者開 始嘗試區分幽默的潛在社會適應性，並發掘其有損身心健康的面向，從個體差異、

早 期 針 對 幽 默 或 幽 默 感 研 究 ， 多 係 利 用 幽 默 因 應 量 表 (coping Humor Respones, CHS) 、 幽 默 情 境 反 應 量 表 (Situational Humor Respones Questionnaire, SHRQ)、多向度幽默感量表 (Mulitidimensional Sense of humor Scale, MSHS) 等自 陳量表，來探討幽默對個體心理健康之潛在益處，然隨著正向心理學興起，越來越 多關注幽默議題的學者投入後，卻有不一致或矛盾的發現。因此，近期西方學者開 始嘗試區分幽默的潛在社會適應性，並發掘其有損身心健康的面向，從個體差異、