第四章 豐年祭與象徵符號
第二節 2009、2010安康區豐年祭
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第一天晚上青年們就開始圍圓圈跳舞（malikuda），採輪班跳的方式直到最後一 天都不能停，因為豐年祭是部落青年展現力與美讓長老與祖靈們觀賞的場合，青 年歌舞就是在祭神，一旦停了祖靈就會離開。到了深夜，較年輕的幾個階層會帶 開進行階級訓練，由當中年長的階層來訓練年紀小的階層，這當中包括訓練膽 量、訓練服從，以及教育部落傳統知識與規範等：要求他們輪流在眾人面前講話、
獨自摸黑到墓園撿拾東西、操練體能、將曾經對兄長不敬者抓出來體罰…等。
豐年祭第二天：一大早天還沒亮，青年之父（mama no kapah）手持頭目的 手杖，象徵祖靈隨行保護，帶領青年們動身到秀姑巒溪邊找一處擋水。在中午前 青年們以沙石、芋頭葉等完成擋水工事，讓河道縮減以便隔日撈魚。接著青年之 父派兩名傳令員階層（pakarongay）的成員回部落稟報頭目已捕完魚，之後頭目 再派兩人回河邊，通知所有青年回到聚會所。從青年們出發捕魚起，婦女們跳舞 歡送他們，並持續跳到迎接他們歸來為止。青年們回來後開始歌舞直到晚餐時間 為止，這當中婦女會在旁邊拿檳榔跟米酒給跳舞的年輕人吃。用餐時大家會分別 依照階層坐，用餐完畢後青年們再繼續跳舞到深夜。深夜同樣會進行年齡階層的 訓練活動。另外當晚會派兩名 ciopihay 階層（二年級）的年輕人到擋水的溪邊整 夜留守並生火，一方面讓部落的人知道他們的位置，一方面利用火光監視河面，
萬一溪水暴漲必須加強擋水設施以免被沖壞。
豐年祭第三天：這天最主要的工作是paklang。天亮前年輕人就開始出發到 擋水的地方去撈漁，只留下兩個帶刀階層（cipo’otay）的青年在部落。這兩位青 年稍晚會跑部落一圈，邊跑邊大喊，通知族人起床，並且通知部落的婦女到溪邊 擋水處撈捕青年們撈剩的魚，婦女們撈的魚可讓各自帶回家吃，相對地青年們撈 捕的魚是提供給大會作為最後的paklang所食用。一段時間之後最小階層的 pakarongay負責將婦女們趕離水中，三年級（即pakarongay的上兩階層）負責將擋 水的水門撤掉，讓水流重新暢通。青年們回到部落豐年祭會場，婦女一樣跳舞迎 接 。接著pakarongay開始刮魚鱗、煮魚給部落所有人吃，吃過午餐後豐年祭算是 正式結束。中餐過後就是較娛樂性質的歌舞活動，除了部落青年之外，觀光客也 可以加入一起跳，稍晚還有「我愛紅娘」的配對活動，婦女會將年輕女孩子抓到 心儀的歌舞中的青年旁讓他們一起跳。晚餐後則安排婦女舞蹈等餘興節目，直到 直到深夜才結束。
第二節 2009、2010 安康區豐年祭
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一、2009 年安康區豐年祭
8/28 第一天：
晚上八點半左右開始，頭目與四、五位部落長老坐在廣場中央以竹子搭建好 的涼亭前，廣場上傳來音響播放的母語歌謠。一旁空地約十名穿著傳統服飾的年 輕人圍圈跳著舞（malikuda）。稍晚溪洲部落組成六、七人的隊伍到安康路報訊 息（patakos），出發前先舉行授杖儀式，一名 faki（父輩男性長輩）帶領五、六 人到頭目面前，頭目將一根綁了鈴鐺的長木杖遞給他們，拿著這根木杖就象徵領 著頭目邀請的口信，通知各地親友隔天到溪洲部落一同參與豐年祭。
晚上九點多，參與年齡階級的年輕人開始圍著頭目和長老們所在的亭子轉圈 跳舞（malikuda）。之後青年們排成兩列在長老前聽頭目以母語叮嚀，然後在部 落內挨家挨戶進行 patakos。約二十人的青年隊伍隨著青年會長領唱，逐戶拜訪，
此時屋主必須待在家中等著隊伍前來，並且開門迎接，拿出米酒一一倒給每位唱 歌的青年。
報訊息結束後，八位長老坐在涼亭（老人席）前，青年們依照年齡階級分批 上前，每位青年各自出列以母語向長輩自我介紹：「我是 OOO，父母是 OOO……」。 長老們邊聽邊指導青年，看是否哪裡講錯了，青年若聲音洪亮、母語標準，長老 們也會不吝嗇地拍手叫好。
再接著是青年訓練，三個年齡階層排成ㄇ字形，青年會長在一旁觀看。一開 始由最大年齡層的級長訓話，強調傳統、年齡階層的意義、重要性，並以嚴厲口 氣責罵同階層或不同階層的青年，再用木杖打屁股以處罰犯錯或態度不佳者，青 年訓練直到凌晨才結束。隨後青年們在廣場烤肉聊天、進行娛樂活動，並集體到 新店溪玩水，整夜沒睡。
8/29 第二天：
早上八點多青年在部落內喊口號，唱歌跳舞繞行部落兩圈，以傳達頭目命令 通知部落族人前來會場。十點左右頭目宣布豐年祭儀正式開始，並表達對部落族 人這一年來努力辛勞之感謝。接著頭目進行祭典儀式，除了代表族人以母語宣讀 感謝辭，感謝祖靈的賜福，也對青年會長進行聖水儀式，並交付象徵權力之刀具。
接著由青年們跳感謝舞，這段舞蹈的除喪祈福對象除了溪洲部落與安康區族人之 外，也是特別安排來替所有八八水災當中受害的原住民族人祈福。
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午餐過後現場跳大會舞，首先由青年們在會場跳，隨後由溪洲部落長輩及婦 女拉著賓客進入舞圈一起跳。大會舞跳了約二十分鐘便結束，青年們在會場集合 準備到新店溪進行「封溪擋水34」，頭目在會場以母語大聲宣達、勉勵青年們，
而婦女則以歌舞歡送。青年們在溪邊進行儀式的期間，會場由婦女繼續進行歌舞 表演，穿插著一些司儀的口語介紹，向外來的賓客解釋豐年祭與阿美族文化，直 到青年派人回部落回報頭目，「封溪」完成，青年隊伍隨後歸來，婦女再以歌舞 迎接。
晚餐過後再進行大會舞傳唱與其他地區提供之表演活動。最後有三、四位青 年留守在會場中央涼亭顧火，不讓狼煙熄滅，其餘累了兩天未休息的青年回家睡 覺。
8/30 第三天：
一大早由青年會長集合並勉勵所有年齡階級成員：不管如何勞累都要忍下 來、表現出勇士的精神，因為今天的目標就是讓長輩們知道年輕人有能力撐起這 個部落，包括等一下要到河邊捕魚，也是要表現給長輩們看。
約九點開始，青年階級圍圈繞著長老跳舞，頭目並帶領年輕人們清唱母語 歌。隨後青年們表演快節奏的奇美部落勇士舞迎賓。約早上十點，頭目持木杖帶 領七、八位 faki、fai（母輩女性長輩）跳舞，歡送青年們到新店溪下水捕魚，進 行 paklang 儀式。頭目以母語勉勵讚揚青年們並倒酒給青年會長，青年會長喝入 口中後用力噴灑而出，象徵驅邪避凶。
兩三位擅長捕魚的男性長輩帶領青年們下水，並親自示範 Tafokod35。青年們 除了學習撒網技巧，也趁機在溪中玩水，Paklang 以比較輕鬆、教育的方式進行，
最後僅由一位長輩網到一條鯰魚和數條小魚，其餘提供給會場當作午、晚餐的魚 其實均是由 faki 們在祭典期間私下先補好並儲存起來。捕魚結束後青年們回到會 場，接受婦女們的舞蹈迎接歸來。現場的議員、市民代表等來賓與各區頭目們談 笑閒聊，將近正午時頭目並邀請縣議員到司儀台致詞。隨後的午餐算是 Paklang 的一部分（大家一起吃捕來的魚），用餐結束後讓遠道而來的族人賓客帶些食物 回去，以及讓其他各區贊助表演節目的族人帶些沙拉油、醬油、米等等禮物酬勞 歸程。
34 阿美族豐年祭的傳統習俗，會找一天到部落附近的河流，以事先準備好的砂石、枯枝、樹葉 等堆到河中，使魚被困在河中以便捕撈。
35 名詞為「八卦網」，動詞則是撒網（捕魚）之義。
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正式祭典結束後，下午安排了餘興節目，青年們不同的年齡階級輪流上場跳 舞表演，跳的是流行舞曲，安康區婦女、其他區族人，及觀光客也紛紛加入同歡。
稍晚舉行送靈儀式，青年們圍著狼煙跳舞，頭目、數位長老與 mama no kapah 站在舞圈內，頭目以樹枝沾水紛紛灑在青年們身上，接著以母語感謝祖靈的賜 予，並告知祭典將結束，請祂們返回天上。之後頭目用水將營火澆熄，營火熄滅 代表了至此豐年祭正式結束。
（圖４－１）2009 年安康區豐年祭
Paklang 象徵祭典結束，族人脫聖反俗 新店地區頭目、部落長老，與政治人物在涼亭 中用餐
二、2010 年安康區豐年祭
2010 豐年祭原先預計安排在 8 月 27、28、29 三天，沒想到隨後在計畫階段 才接到協進會的通知，告知族人過往舉辦於 9、10 月的新店市豐年祭必須提前到 8/29 舉辦，理由是適逢年底五都選戰，必須配合在 9 月前將經費運用完畢。溪洲 部落負責舉辦豐年祭的青年族人起初為了部落自主性，一度考慮如期舉辦安康區 豐年祭，除了身為現任總青年會長的一位部落青過去參加，其餘集體缺席。但後 來在考慮到新店其他地區族人的觀感，也顧慮到溪洲部落需保持與安康路散戶族 人的互動，因而作出妥協，將安康區豐年祭濃縮在 27、28 號兩天舉辦。
祭典內容與流程安排與 2009 年差距不大，但這年度的豐年祭我被編入 laparo
（檳榔鞘）階級，是以青年階級成員的身分親自參與，和前一年的旁觀者身分不 同，因此在觀察角度、深度、感受等各方面均不太相同。
準備階段：
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7/24 安康區幹部與青年階級成員們開了第一次籌備會議，會中討論年齡階級 組織如何安排及修正、場地布置與分工事宜、活動流程與內容等。8/29 溪洲部落 開部落會議，頭目與青年幹部們向族人公佈豐年祭活動流程、經費來源。經過這 僅有的兩次會議後，大家便分頭準備作業。
7/24 安康區幹部與青年階級成員們開了第一次籌備會議，會中討論年齡階級 組織如何安排及修正、場地布置與分工事宜、活動流程與內容等。8/29 溪洲部落 開部落會議，頭目與青年幹部們向族人公佈豐年祭活動流程、經費來源。經過這 僅有的兩次會議後，大家便分頭準備作業。