第三章 丁易東易學的特色
第四節 強化變易的釋《易》觀
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八卦相重之爻數，是巧合？是天意？雖不知作《易》者之本來原意，然丁易東能 發明此衍數之算法，盡合於《易》之推演，亦是他過人之處。
三、其他諸圖
經細研《周易象義》一書，丁易東提及諸多圖式以進行對《易》的理解與闡 釋，諸如：《後天八卦》、160《河圖》、161《洛書》、162《二十八星宿圖》、163《卦變 圖》、《十二辟卦》、164《八陣圖》、165《二十四節氣圖》、166《納甲》、167《納辰》、168
《六日七分圖》、169《卦氣圖》、170《伏羲六十四卦圓圖》、171《京房八宮卦圖》、172
《先天八卦圖》173等諸多圖式交互相輔以釋《易》。
綜觀丁易東圖式釋《易》相當豐富，既顯示能將前人象數之學的融通，又呈 顯出他對於圖書與易理的匯流，其博學、審問、慎思、明辨與篤行全然鎔鑄於是 書之中。能汲取前人易理闡述之菁華，既能過濾先儒之注《易》之流弊，更能夠 創新自我釋義之匯通，確實不易。
第四節 強化變易的釋《易》觀
丁易東在其《易》著中尤其強調變易的精神，在釋《易》的內容上，卦爻辭 與卦爻象的聯結，皆呈顯出卦爻變動與卦爻辭義闡釋之間的密切關係。釋義的應 用上特別在於卦變與變卦兩大釋義系統上之表現，呈現了他對於變易精神的鎔
160 有關於《後天八卦》之內容詳參本章第三節之內容。
161 詳見本章第二節以數釋《易》中以《河圖》之數釋《易》以及丁易東：《周易象義》，卷十三，
頁 711、卷十四，頁 739。
162 詳見丁易東：《周易象義》，卷十四，頁 739。
163 詳見丁易東：《周易象義》，卷一，頁 493、卷二，頁 517、卷四，550、卷八，頁 624、卷十 五，頁 745、卷十六，頁 770。
164 詳見丁易東：《周易象義》，卷二，頁 519、卷三，頁 534、卷八，頁 619、卷十二，頁 508、
卷十三，頁 709。
165 詳見丁易東：《周易象義》，卷二，頁 510。
166 詳見丁易東：《周易象義》，卷二，頁 519。
167 詳見丁易東：《周易象義》，卷三，頁 532、卷七，頁 596，597，598，601，609、卷八，頁 617，629、卷十三，頁 716、卷十四，頁 718。
168 詳見丁易東：《周易象義》，卷四，頁 543。
169 詳見丁易東：《周易象義》，卷四，頁 544。
170 詳見丁易東：《周易象義》，卷四，頁 544、卷八，頁 619、卷十二，頁 703、卷十六，頁 765、
卷十六，頁 771。
171 詳見丁易東：《周易象義》，卷八，頁 621、卷十一，頁 671、卷十五，頁 742、卷十六，頁 765。
172 詳見丁易東：《周易象義》，卷十一，頁 681、卷十三，頁 709、卷十四，頁 722。
173 詳見丁易東：《周易象義》，卷十五，頁 742、卷十六，頁 765、卷十六，頁 769。
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鑄。所以，他強調：
有變而後有象，有象而後有辭，有辭而後有占；不得于變勿求于象，不得 于象勿求于辭，不得于辭勿求于占。卦之變如此，則卦之象如此；卦之象 如此，則卦之辭如此；卦之辭如此，則卦之占如此也。174
在變後產生象，有象才有辭，有辭才有占。他明白指出求象在明其變，知變明象 才能了解辭義，占得吉凶之示。由此可知，丁易東對於明變之所在，乃學《易》
占斷吉凶之重要關鍵。
所以，在卦變與變卦的釋義上，丁易東如蛟龍戲游於淵，遊刃有餘，恣意揮 灑，雖接受傳統先儒之見，又不受制於前人規範之拘束，總有個人之觀點，尤其 彰顯出其變易之精神，乃由於他深切認知，要深入《易》海識其辭而覺其吉凶休 咎，必須明象，明象在於知變。於變卦的觀點上，他在《周易象義》中指出十二 種釋《易》之類別，以變釋《易》的角度提出對於前人的評論：
以變論易者，若沈氏該，都氏潔是也，其說本左氏筮《易》。如乾初爻變 則為姤之類。沈氏既用變卦，又用變爻，若乾變卦為姤，則變爻為巽。都 潔但論變卦，則多以之卦取義，於本卦反畧焉。夫變卦誠不可少，然爻爻 以之卦言，則不通矣。175
丁易東歸結先儒對於易學的研究成果中指出，沈該與都潔是專以變來論《易》。 關於變的精髓，他認為應於變卦上來生發卦爻辭之內涵，但必須兼採本卦來釋 義，不能僅取一方，以免有所偏頗。對於沈氏與都氏在變卦的釋義上，丁易東認 為兩者皆各有所失，未能達到變易的精神。所以，以他的角度來看，變卦的重要 內涵，首先必須兼採本卦與之卦取象以釋《易》；再者，變卦以重卦而言，不是 以經卦來看，如此才能符合變卦的精神。綜論丁易東易學思想上對於釋義上「變」
的原則與理念主張之實踐，以下略分幾個重要的變易之哲學觀點加以論述，並引 述釋例申論之。
一、一言以蔽之曰「變」
丁易東所以貫通整體易學思想，以及其處理釋義上，實如時乘六龍以御天，
與時偕行，與時偕變。不受局限於某個釋義《易》例或是某一種解《易》的形式。
他的釋義充滿「變」的氛圍，其中變的精神，表現在不受拘於先儒之釋例上。整 體來看，他對於義理的詮釋以及取象的原則，皆以此「變」為基礎、延伸、貫竄，
不會拘於一隅。他指出：
174 見丁易東：《周易象義‧後序》，頁 787。
175 見丁易東：《周易象義》，頁 479~480。
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聖人之心，不出于一理；大易之象，不出於八卦。隨時變易，將以從道而 已。所謂如珠走盤，而不出於盤者；其聖人作《易》之謂歟。故善觀象者，
兼此十有二例而推之，則無不通矣。176
綜歸前人釋《易》以知聖人作《易》之心皆出一理，他強調《易》隨時變易的精 神，善於觀象者，只要能掌握變之精神，兼用十二種釋例，則能通澈無虞。丁易 東強調變的理念，在書中提到「隨時變易」、「《易》，變易也」等，大凡有二十餘 次之多。177他強調的是《易》中的變易精神，故他對於釋《易》的態度特別有「變」
的內涵。他尤其說明《易》的占筮過程中就是一個「變」字，他說：
蓋占必用變者，縱爻不變，亦因其變，而知其不變。故一言蔽之曰：「變 也。」178
因此，可以知道丁易東在釋義上是以變為他的主體原則。在變的思維角度上，趙 中偉先生指出：
《周易》的形上辯証思維，是以「變」為思維重心，上以結合太極和易，
以產生變化，生生不息，源源不絕；下以推動天道、地道和人道的「變」，
以建構整個世界模式。換言之，沒有「變」，《周易》的形上辯証思維體系 就無法建立，對於太極的生化，萬物的生成，就無法起作用。而且，由陰 陽爻所形成的八卦，以及「因而重之」的六十四卦之卦象結構，也是陰陽 爻的「變」，剛柔相推，以成其變化。準此，「變」就是由體成用，用以備 體，由象明理，以理証道，不可或缺的重要中介因素。179
因此，「變」為《周易》形上辯證思維的重心，同時也是由體成用，用以備體，
由象明理，以理證道，不可或缺的重要中介因素。
同樣的理解，丁易東在變的釋義下，對於《周易》的書名理解「《易》者，
文王所繫六十四卦之名，蓋以變易取義；周國名也，以其文王所繫，故曰：《周 易》」180為變易之主體。對於《易》中卦、爻象的理解，也是以《易》為「變易」
的角度進行卦象的闡述，藉此進一步對內在義理之哲學思維的論述。同時他強調
176 見丁易東：《周易象義》，頁 483。
177 其中提到諸多變易精神的內涵，例如：兼正變而取象者，可以變，可以无變，惟時義所在也。
是可但論其正，不論其變乎，夫易變易也。詳見丁易東：《周易象義‧序》，頁 478。又：《易》
一太極而已矣。太極一理之極至而已矣。《易》變易也，以其變易而無窮，故謂之《易》。參 見前揭書頁 483。又：《易》之取義，大抵各據其位而言，隨時變易故也。參見頁 503。又：
陰陽交通之象，隨時變易而取義不同。參見前揭書頁 520。諸多變易的論述鋪陳於其著作之 中，今僅陳數例以示之。
178 見丁易東：《周易象義》，頁 725。
179 見趙中偉：《《周易》「變」的思想研究》（臺北：花木蘭文化出版社，2009 年 3 月初版），頁 1~2。
180 見丁易東：《周易象義》，頁 488。
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「文王又以六十四卦，各變為六十四，而成四千九十六也。以九六為變，故謂之 易」，181文王以大衍之數九六變卦為占的推演，每一卦可以變六十四卦，六十四 卦共可變成四千九十六卦，故統觀丁易東易學內涵即在一「變」字之上，以古今 之論著觀點為基砥，向各種不同角度延拓。這正呈顯了他提出十二種釋例應用在 釋義上，即使是某種釋例，同時也不斷強調《易》隨時變易，故多有與前人拘泥 法則上的突破，而未能克遵前人釋義的特別規範，其主要原因，即是在他釋義，
僅以「惟變所適，不可為典要」的重要依據。
諸如在卦變上的根據，某卦由某卦而來，雖大抵依據先儒之卦變原則「一爻 相易」取象，然諸多變例，有捨一爻相易而用兩爻相易，或不依十二辟卦而取卦 變者，甚至於與前人大相異趣者等等，詳見本章第一節所述。這種種表現都是丁 易東以其變的原則來釋析卦、爻辭取象之所得。但他並非漫無根由地以個人意識 進行卦變的釋義，他的重要依據線索是根據《彖傳》的內涵而來，他說：
若知其或自一爻變或自兩爻變，各隨其彖辭而消息之，則無疑矣。182 又曰：
按某卦自某卦來之類，皆以陰陽多寡為類相易，此卦變也，彖辭言其本體 所自來也。183
上述云云皆說明他對於卦變釋例的根柢，是由《彖傳》為其明確的依據。同時暗 指先儒泥於典章規範，而不知變通，故偶有陷於無法自圓其說之憾，這一切變通 釋義的表現皆緣肇於他對變的認知與實踐。
二、隨時變易以從道
程頤云「《易》，變易也，隨時變易以從道也。其為書也，廣大悉備，將以順 性命之理，通幽明之故，盡事物之情，而示開物成務之道也」。184他強調變易為
《易》之重心所在，並遵循著「隨時變易以從道」的規則，故能成其廣大悉備，
順性命之理，通幽明之故。丁易東承繼程頤對於《易》為變易的主體原則下，以 變易的角度對《易》的取象進行理解，強調隨時變易以從道的實質內涵，將此觀 點應用在其釋義詮解範式的概念之中。所以，丁易東在此釋義的變化內涵中強調 兩個重點，一是「隨時」，亦即「變」的原則是隨其時位而不斷遷移，這個「時」
的概念，不單純指的是時間，而其實質意涵有時機、環境、條件等的囊括，也就
181 見丁易東：《周易象義》，頁 488。
182 見丁易東：《周易象義‧易統論中》，頁 481~482。
183 見丁易東：《周易象義‧凡例》，頁 487。又可詳參見本章註 18。
183 見丁易東：《周易象義‧凡例》，頁 487。又可詳參見本章註 18。