影像與「非是」

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的 模 仿。如 在 工 匠 的 仿 製 品 中，不 是 產 生 確 實 如 原 本 的 存 在 比 例，因 為 工 匠 並 未 讓 作 品 是 真，而 是 要 做 出 顯 得 是 美 的 作 品。這 裡 便 是 指 出 仿 製 品 所 依 循 的 甚 至 可 以 不 是 真 實 的 確 實 比 例，是 依 據 顯 得 美 的。這 麼 做 是 要 拉 開 模 仿 和 真 實 的 距 離 ， 強 調 仿 製 品 的 非 真 。

異 邦 人 在 此 區 別 兩 種 模 仿，即：產 生 出 一 模 一 樣 的（ ein Ebenbild, eijkovna ）， 及 僅 產 生 出 與 之 相 像 但 確 實 不 同 的 幻 象 （ ein Trugbild, favntasma）。

第二節 影像與「非是」

1. 似真與「非是」

至 此 異 邦 人 仍 無 法 歸 結 爭 論 者 的 製 作，他 認 為 哲 人 狡 猾 的 溜 入 了 一 個 最 難 研 究 的 相（ei\do", Gestalt）之 中。他 並 向 苔 耳 業 苔 陶 斯 指 出 他 們 所 處 的 困 境 ：

F：事 實 上，我 們 正 在 一 個 困 難 的 研 究。因 為 這 個「 顯 得 是 」 和 「 看 起 來 是 」 非 是 ，²⁵ 且 這 麼 說 不 真 ， 所 有 這 些 無 論 在 以 前 和 現 在 總 是 充 滿 疑 慮 。 因 為 人 們 應 以 什 麼 方 式 確 實 能 夠 說 有 一 個 假 的 言 論 或 意 見 ， 而 以 一 切 方 式 皆 不 落 入 矛 盾 ， 苔 耳 業 苔 陶 斯 ， 這 是 很 難 去 理 解 的 。 T： 為 什 麼 ？ F：

這 談 論 大 膽 假 設 ，「 非 是 」 是 （ das Nichtseiende sei,

to; mh; o]n ei\nai）。 因 為 一 般 而 言 沒 有 任 何 一 個 情 況 下 假 的 確 實 是 。 但 偉 大 的 巴 門 尼 德 斯 當 我 們 還 是 小 孩 開 始 到 最 後 他 都 強 調，他 總 是 不 受 約 束，如 在 他 的 詩 中 這 麼 說。「 你 從 來 不 能 理 解 『 非 是 』 是 ， 而 是 要 使 研 究 的 思 想 遠 離 這 樣 的 道 路 。 」²⁶ 從 他 那 裡 證 實 ， 尤 其 是 確 定 的 顯 示 談 話 必 要 伴 隨 適 當 地 檢 驗 。 若 它 不 對 你 造 成 任 何 影 響 ， 我 們 開 始 觀 看 吧 。 (236d9-237b3)

異 邦 人 首 先 提 出 關 於 那「 顯 得 是 」和「 看 起 來 是 」非 是，且 這 話 不 是 真 的，因 為 這 即 是 說「 非 是 」是，但 這 個 主 張 不 僅 是 不 真 的，且 無 論 如 何 的 會 落 入 矛 盾。苔 耳 業 苔 陶 斯 並 不 理 解 這 個 主 張 所 隱 含 的 困

25 Dieses Erscheinen und Scheinen ohne zu sein, faivnesqai tou'to kai; to; dokei'n, ei\nai de; mhv.

26 Nimmer vermöchtest du ja zu verstehn, Nichtseiendes seie, sondern von solcherlei Weg halt fern die erforschende Seele, ouj ga;r mhvpote tou'to damh'/, eij'nai mh;

ejovnta: ajlla; su; th'sd! ajf! oJdou' dizhvmeno" eij'rge novhma.

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難，異 邦 人 進 一 步 說 明，這 困 難 來 自 於 這 主 張 等 於 是 一 個「 非 是 」是 的 主 張 ， 因 為 「 顯 得 是 」 和 「 看 起 來 是 」 即 不 是 「 是 」， 僅 是 相 似 於

「 是 」 的 「 非 是 」。 這 裡 進 入 異 邦 人 的 意 圖 ， 即 是 說 ， 他 想 要 主 張 爭 論 者 的 言 說 是 一 種 虛 假 的 言 談，對 於 製 作 模 仿 他 已 區 分 了「 影 像 」以 及 「 幻 象 」， 而 直 接 主 張 這 種 「 非 真 」 是 （ 存 在 ） 或 「 非 是 」 是 （ 存 在 ）便 會 直 接 違 反 伊 利 亞 的 傳 統，巴 門 尼 德 斯 的 主 張：「^『是^』是，^『非 是^』非 是 。 」 那 全 然 的 「 非 是 」 都 不 能 言 說 或 思 想 了 ， 更 遑 論 宣 稱 它 是 ， 主 張 它 存 在 。「 非 是 」 因 似 真 的 「 非 是 」 而 首 次 被 提 到 ， 異 邦 人 先 是 依 據 了 伊 利 亞 的 傳 統 質 疑 了 如 此 主 張 的 合 法 性。因 為 巴 門 尼 德 斯 的 主 張 之 下 ，「 是 」 和 「 非 是 」 全 然 對 立 ， 且 「 非 是 」 甚 至 是 完 全 不 能 理 解 以 及 言 說，因 而 若 要 達 到 對 於 哲 人 的 指 控，必 然 要 繼 續 檢 驗 巴 門 尼 德 斯 的 主 張 。

2. 伊利亞學派下的「非是」

（1）伊利亞學派下的「非是」用於言說

接 下 來 異 邦 人 又 進 一 步 以 伊 利 亞 傳 統 下 的「 非 是 」為 判 準 進 行 推 論 ：

F：應 該 是 這 樣。那 麼 告 訴 我，我 們 敢 於 隨 便 說 出 來 任 一 個 不 以 任 何 方 式 是 的 「 是 」（ das auf keine Weise Seiende, to; mhdamw'" o]n）嗎 ？ T：為 什 麼 不 ？ F：我 是 指 不 由 於 爭 論 或 是 當 作 玩 笑 的 指 出 它 ， 當 那 些 聽 眾 中 有 一 個 嚴 肅 的 考 慮 指 出 人 們 在 哪 裡 提 出 「 非 是 」（ das Nichtseiende, to; mh;

o]n），我 們 相 信，他 想 要 呈 現 給 提 問 者，他 在 哪 裡 使 用 它（「 非 是 」） 和 以 什 麼 方 式 使 用 。 T： 你 問 的 是 困 難 的 ， 且 剛 剛 所 說 的 那 些，對 於 像 我 這 樣 的 人 是 完 全 答 不 出 來 的。F：這確 實 是 ，「 非 是 」 不 能 被 加 到 任 何 一 個 「 是 」 上 。 T： 如 何 如 此 ？ F： 假 如 不 能 加 到 「 是 」 上 （ nicht dem Seienden, oujk ejpi; to; o[n），則 也 不 能 正 確 的 加 到 某 某 上（ dem Etwas, ti" fevroi）。T：這 怎 麼 說 ？ F：對 我 們 來 說 這 是 清 楚 的，我 們 每 一 次 說 某 （ Etwas, ti） 這 個 字 是 關 於 一 個 「 是 」（ von einem Seienden sagen, ejp! o[nti levgomen）。因 為 僅 僅 赤 裸 的 去 說，且 不 涉 及 一 切「 諸 是 」去 說，是 不 可 能 的。不 是 嗎 ？ T： 不 可 能 。 F： 那 在 這 點 上 你 同 意 ， 說 了 某 某 （ etwas,

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說 出 「 非 是 」 是 不 能 指 到 任 何 事 物 上 ， 因 為 「 非 是 」 即 是 非 存 在的 ， 但 在 說 出「 非 是 」的 同 時，它 確 實 是 說 了 些 什 麼，以 至 於 不 能 說 它 說 了 無，它 確 實 說 了 某 些 話，但 也 不 能 說 它 有 所 指，它 確 實 也 是 沒 有 指 到 任 何 的 。

（2）伊利亞學派下的「非是」用於被言說

而 在 前 段 的 推 論 中 顯 示 了「 非 是 」的 不 能 有 所 指，因 為 異 邦 人 肯 認 在 言 說 時 我 們 必 說 了 某 某，且 我 們 所 說 的 正 是 某 某 的 記 號。而 以 下 的 主 張 更 是 阻 絕 對 「 非 是 」 進 行 言 談 的 可 能 。

F：因 為 在 這 一 點 上 還 有 一 個 困 難 回 來 了，更 確 切 的 說 是 首 要 的 和 最 大 的 困 難，因 為 它 觸 及 了 事 理 的 原 則。T：你 怎麼 看 ？ 說 ， 且 不 要 忍 住 。 F： 一 個 異 於 「 是 」 的 （ ein anderes Seiendes, tw'n o[ntwn e{teron） 可 以 屬 於 一 個 「 是 」（ einem Seienden, ti）。T：無 疑 的。F：但 我 們 也 能 同 意，這 是 可 能 的，任 何 一 個「 是 」屬 於「 非 是 」 （ Nichtseienden, mh; o[nti）？

T： 我 們 怎 麼 應 該 （ 同 意 ） ？ F： 所 有 的 數 整 體 （ alle Zahl insgesamt, jariqmo;n dh; to;nsuvmpanta） 我 們 設 立 為 「 諸 是 」

（ als seiend, tw'n o[ntwn） ？ T： 當 其 他 任 何 的 某 某 （ anders irgend etwas, a[llo ti qetevon） 被 設 作 「 是 」（ als seiend, wJ" o[n）[，我 們 將 所 有 的 數 設 立 作「 是 」]。F：如 此 我 們 不 被 允 許 冒 險 從 事 ， 將 數 中 的 多 （ eine Mehrheit, plhvqo"） 或 一 （ die Einheit, e}n） 加 （ ejpiceirw{men, beizulegen） 到 「 非 是 」（ Nichtseienden, to; mh; o]n）上。T：依 據 我 們 剛 才 的 言 談 ， 明 顯 的 在 這 點 上 我 們 去 從 事 這 個 確 實 是 不 正 確 的 。 F：

那 麼 人 們 能 不 伴 隨 數（ ohne Zahl, cwri;" ajriqmou'）說 出「 非 是 」，或 是 僅 在 他 的 思 想 中 理 解「 非 是 」嗎 ？ T：這 怎 麼 說 ？ F： 當 我 們 說 「 諸 非 是 」（ Nichtseiende, mh; o[nta）， 我 們 不 就 放 入 了 數 的 多 ？ T：當 然。F：但 當 說「 非 是 」（ Nichtseiendes, mh; o]n），那 麼 反 之 是 放 入 了 一（ Einheit, to; e}n）？ T：完 全 正 確。F：我 們 也 說，它 既 不 正 義 也 不 正 確，人 們 嘗 試 將「 是 」 與「 非 是 」結 合（ejpiceirei'n）。T：你 說 的 完 全 是 正 確 的 。 F： 那 麼 你 看 ， 這 是 多 麼 完 全 不 可 能 正 確 的 說 出 「 非 是 」， 去 說 任 何 關 於 「 非 是 」 的 某 些 東 西 ， 或 思 想 它 在 己 且 為 己 ; 而 它 是 不 可 思 、 不 可 描 述 、 不 可 言 說 且 無 意 義 的 ？

(238a-238c12)

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在 結 束 「 非 是 」 不 能 用 以 加 至 其 他 「 是 」， 亦 即 不 能 指 稱 其 他 是 的 之 後 ， 異 邦 人 提 出 另 一 個 「 非 是 」 的 困 難 ， 即 是 ，「 非 是 」 不 能 被 正 確 的 描 述 、 不 能 被 說 。

異 邦 人 首 先 與 苔 耳 業 苔 陶 斯 取 得 數 是「 是 」的 共 識，再 操 作 數 和

「 非 是 」 的 結 合 。 當 我 們 試 圖 言 說 「 非 是 」， 無 論 如 何 會 涉 及 數 ， 在 形 構 句 子 時 必 然 對 主 詞 做 單 或 複 數 的 變 化，如 此 若 言 說「 非 是 」時 必 然 添 加 一 或 多 至「 非 是 」上，必 然 加 上「 是 」至「 非 是 」上 ，但 如 此 是 不 合 理 的 ， 即 「 是 」 不 應 結 合 於 「 非 是 」。 也 就 是 說 「 非 是 」 無 法 按 照 言 說 規 則 正 確 的 被 加 上 「 是 」、「 一 」、 數 的 多 ， 它 作 為 完 全 「 非 是 」就 不 能 有 是 和 數 量。不 僅 是 在 言 說 中，在 思 想 中 亦 然，當 它 被 思 想 作 全 然 的「 非 是 」，我 們 無 法 將 之 連 結 至 任 何「 是 」、數 量 或 任 何 述 詞 。

如 此 可 見 「 非 是 」 不 僅 不 能 用 來 言 說 其 他 事 物 ， 亦 不 能 被 言 說 ， 因 為 當 要 言 說 它 ， 必 然 涉 及 單 複 數 之 類 而 涉 及 是 的 特 性 ， 而 「 非是 」 不 能 與 是 連 結 因 而 無 法 正 確 的 被 言 說 。