以下所述係我在論文研究中，一段徬徨、明朗、挫折、喜悅心情起伏的隨機出 現歷程。研究的主體內，對「論文主題研究」的省思，伴隨著我「如何做研究」的 心路歷程；研究的主體外，這個研究對我的意義何在？目的為何？一個個問號不禁 如影隨形的在「論文研究」左右。
研究的開始來自 Strike、Haller 和 Soltis(2005)《學校行政倫理》專書，書 中那種兩難難以處理的情境為我所關注，原因或許是我期望能找到明確的指引方 針，用以處理難解的議題。探究這種難解的議題，當問題越難時，耗費的心力增加 不少，但心智成長後的喜悅卻也持續更久。
壹、許我一個支撐下去的理由
這樣的主題可以成為論文研究嗎？意義是什麼？目的又是什麼？為了學歷？為 了自己的問題？為了更多更多……。努力尋找支撐繼續研究下去的動力，讓我細數 曾閃過腦海的念頭。記得這一段的文字敘述：當科技進步與人類生活提升後，自然 而然會反過頭來，對自我在高物質生活的種種行為進行反思，進而追求更高層次的 精神生活，也就是除了物質生活飽足，希望個體也能孕育一個內在安適的心靈世界。
為何許多的富裕人士(醫生、科技公司老闆、大學教授)汲汲參與慈濟工作，信仰於 證嚴法師的仁慈光輝下，那正是人們對於物質生活感到厭倦，而欲追求更高、屬於 來生生活的一種努力。更高精神生活的追求，正是一個人內心道德世界的開拓，我 們所遭遇的問題，假使都能夠找到一個符合道德規範、公正、公平、不辱他人且對 得起自己的準則，那人類的生活將會更具幸福。
記得康德說過：「有兩樣東西持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿著日新月 異、有增無減的景仰與敬畏，那即是頭上的星空與個人心中的道德律。」從蘇格拉 底(未經檢視的生活不值得活)、亞里斯多德(尼可馬科倫理學)到康德(無上命令的道 德律則)就可以知道倫理道德議題的重要性，顯示出人類從很早之前就開始注意此面 向的議題。倫理學也正是哲學的一大分支，蘇格拉底、亞里斯多德到康德所關注的
道德問題，何以在學校行政倫理的研究上，始終被忽略或是不想觸及，原因可能是，
倫理問題涉及個人的內心隱諱世界，一般人較難以說出也可能較不想談論，因此在 學校行政倫理的研究進程上不免遭受阻礙，未來更長遠的一個積極目的，就如前述 的學校行政倫理一書所言，可否教導行政人員或是一般人進行倫理推理辯證出較完 善的問題解決(R41014)。我不禁期許著：如果真能進行倫理推理辯證出較完善的答 案，那自己所遭遇的許多難題將迎刃而解。
貳、在文獻的大海中載浮載沉
在與指導教授數次 meeting 後，更確定研究的方向，接下來便著手進行文獻的 蒐集與整理。從「倫理」、「行政倫理」大範圍的搜尋，取材企業倫理、公務倫理、
學校諮商倫理、科技倫理等，舉凡與倫理相關的資料都儘量蒐集，企圖展開一趟令 人期待的研究旅程。蒐集眾多西文與中文的文獻資料後，我陷入迷惘，模糊原本研 究所關注的焦點，或許在半知半解下較容易進行研究，當知道更多時反而難以梳理 下筆(R50503)。面對極大的挫折之際，擺盪於「認真」與「應付」的研究心態下，
指導教授：「在研究報告中所呈現的內容，或許別人看不出你的邏輯安排是否有矛盾 之處，但重點是你如何做一份嚴謹的報告，自己必須有所覺知」(R50501)，讓我跳 脫研究主體重新思考：論文的研究僅是為了學位的取得嗎？不能再提升價值嗎？為 了提升價值，這研究承載個人重要的目的與動機在裡頭。
在各個不同領域與倫理相關的文獻充斥下，國內對學校行政倫理的內涵較為忽 視，引發我回到哲學層面的探索。就本體論而言，學校行政倫理的客觀知識存在嗎？
假設不存在的話，研究的目的何在？存在的話，就知識論而言，我(主體)如何認識 學校行政倫理知識(客體)？哲學上的疑惑，讓人深思許久，幸得《價值論》(黃 藿 譯，1984)一書找到自認的解答，即是為了研究更重要的問題，必須將主要的問題擱 置一旁。教育行政領域內關於學校行政倫理的論述較少，因此必須從不同領域的文 獻切入，開始時漫無邊際，在引用與分析其他領域資料時出現了一個難題：不同領 域的學者論述可以將其合而分析嗎？如果可以，那是否可能會錯作者原意或將兩種
類似但不同的論點強加綜合，混淆讀者。因此，為防止這種情況的產生必須交待作 者論述的背後脈絡。
埋首耕耘書海與文獻之中，閱讀後寫摘要，摘要後整理，整理後書寫，過程裡 的喜悅莫過於辛苦的整理與分析文獻後提出自己的看法，在苦於自己的立論可能薄 弱的情況下，意外的發現某一隅的某位學者堅持著與自己相同的論述，特別是這位 學者如果又相當的權威有名。
參、期待與他的相遇
第一次的開口最難，內心不禁告訴自己：他會很好，對我敞開心胸。但漸熟稔 後，我竟天真的想像著，他能詳述倫理困境發生的歷程，最好能夠平心靜氣的按照 訪談大綱來說明，不要說些與研究無關的主題，以方便逐字稿的整理與分析。這種 天真的想法很快地破滅，我仍須重讀逐字稿與它培養深厚的感情後才能理出頭緒。
受訪者所說的案例是否為倫理困境？所有的問題仔細思考不都是倫理問題嗎？影響 倫理決定的因素與考量點不同嗎？種種的疑慮迫使我繼續文獻的閱讀與反覆的思 考，當然繼續的載浮載沉著。我試著尋找解答，從組織衝突來釐清，組織衝突與倫 理困境的分別即倫理困境中所涉及的價值衝突是指受訪者個人而非與他人的衝突，
與他人的衝突屬於組織衝突，可能導致困境發生的原因，這個研究的焦點置於個人 內心的一種衝突抉擇過程。至於所有的問題仔細思考不都是倫理問題嗎？我再次尋 找解答，倫理問題與技術性問題可以說是光譜的兩端，對於任何的決定都是存在著兩端 的意義，僅是程度的差別，非截然劃分，這個研究偏重牽涉倫理問題程度較大的案例。
最後對於影響倫理決定的因素與考量點，我繼續尋找解答，影響倫理決定的因素可 分為直接與間接的影響，這個研究焦點為受訪者當下的考量點。
肆、拼湊誰的故事，你、我還是他
面對一地的訪談逐字稿，要從眾多、零散的的資料中，拼湊出有生命的故事，
並找出故事的主題軸線，是需要花費很大的心力(R60406)。此時此刻，實證主義、
後實證主義、批判理論、建構主義競相拜訪我，讓我疲於應付。我要拼湊的是一個 真實的故事，還是一個改編的故事，真實的故事重要呢？還是改編故事啟示性較大？
或許有人會說真實的故事當然較為重要，特別就質性研究的角度，但真實的故事有 時是殘缺不完整，雖然我一直努力達到盡善盡美。「真實」的意義又是什麼呢？是一 個受訪者真實的感受，還是表現於言語而出的真實，或是說連他也不知自己的真實 是什麼，因為人的知覺觀感隨時受到外在環境的影響。對於此，我的解釋：這些是 暫時的真實與存在。我透過質性研究途徑，探究一群人暫時的想法，追求暫時性的 真實(R60406)。
伍、它伴著我從 2005/04/06 到 2006/06/19，我得到什麼？
論文研究的過程中，每一個 aha 聲(意指頓悟所發出的驚嘆聲)，就是一次的心 智成長。探究倫理的主題(發現人正確與錯誤行為)，讓我在日常的生活裡更能瞭解 自己行為的正確性，質性研究的探究亦讓我養成蒐集資料與寫札記的習慣。日常生 活中，我把每種資料視為一個個的文本，總以為它就像達文西密碼一樣，仔細端詳 思考，箇中一定存在真義。至於札記書寫的習慣，讓我不僅可以回顧過去的甜美記 憶，更從這些記憶中理出未來的一條路。最後，我從研究結果獲得什麼呢？是「反 省」二字。試想著自己如果遇到受訪者所提的倫理困境時，會如何抉擇？省思著自 己的每一個行為，努力尋找較正確的原則行事，即使在一個自認為滿意解決、完成 目標的行為後，依舊思考著我的動機為何？我是否帶有某種的目的行事？我對得起 所有事件中的相關者嗎？我真對得起自己嗎？每一個行政決定伴隨著對人生活的再 重構，那就是為什麼行政的核心關鍵在於倫理困境的解決(Foster, 1986: 33)。隻 字片語不時從耳際掠過。
陸、在研究結果基礎上，今後我將朝向何方？
探究倫理的主題，主要是對人行為完善與否產生濃厚的興趣，研究的結束只是 一個暫停的記號，並非畫下休止符，這種對人完善行為的探究應該不會結束，而會
伴隨著人的整個生命歷程。在義大利畫家拉斐爾雅典學院的一圖中，亞里斯多德左 手持倫理學，右手指地，正是告訴其師柏拉圖在形上學對天的探究外，終究要回到 人踏實的生活上，是以形上學、科學的探究固然為人類的未來開創一條康莊大道，
但最後的根基仍是我們是能否腳踏實地的站在上面。因此，這個倫理主題的探究持 續的啟發我邁向未來。
一、假如成為正式的學校行政人員
目前的我算是半個行政人員，有行政業務的處理，但並非正式的行政編制人員。
倘若日後擔任正式的行政人員時，必須分成兩個層面加以思考：一者技術事實問題 的覺知，確知行政人員本身的業務職掌為何，如何透過科學求真的態度，順利推動
倘若日後擔任正式的行政人員時，必須分成兩個層面加以思考：一者技術事實問題 的覺知，確知行政人員本身的業務職掌為何，如何透過科學求真的態度，順利推動