第三章 西湖溪流域客家村落文化資產調查
第三節 產業、聚落與生活
二、 從山林產業到三義木雕
圖 118 銅鑼窯入口意象 (溫欣琳攝，2013 年 3 月 14 日)
二、 從山林產業到三義木雕
（一） 三義木雕起源
三義木雕的起源和當地的山林產業關係密切。三義山區早年主要的產業是樟腦製 造，砍伐過後的林地便整地作為茶園或耕地。據說民國初年「三義木雕始祖」吳進寶就 是在整地時，發現廢置的樟樹頭和樹根有自然美感，便帶回家做防蟲處理後當成擺飾，
並養成進入山中尋找奇木的習慣。後來開始有日本人向他收購，看出商機的吳進寶遂於 大正七年(1918)申請執照成立「東達物業」，向樟腦管理局購買廢料材，再由工人依天然
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119 份、勝興等地。126
圖 119 二十份仍有幾間木雕代工廠
圖 120 八股路上展售與工作室合一的木雕店面
圖 121 許多展售高價位作品的藝術中心和藝廊進駐水美街 圖 122 水美街上販售一般木雕工藝品的店面
(圖 119-122：溫欣琳攝，2013 年 5 月 15 日)
（二） 當代發展：木雕博物館成立與產業現況
1995 年木雕博物館成立，不僅是一個社會教育的場所、木雕藝術推廣中心、收藏 木雕作品的地點，也透過每年的木雕比賽提供創作者一個新的舞台，更將現代的雕刻藝 術帶入三義木雕社群之中。木雕比賽確實激發了當地創作者，許多新的題材出現，或是 以新觀點和手法詮釋傳統主題。加上裕隆公司從 1992 年起舉辦藝文季、木雕博物館舉 行國際交流展覽，都為三義地區的木雕創作者打開眼界。但在比賽持續辦理超過十年 後，再加上三義木雕街上商品販售、周邊創作者和代工者的產業現況，可以發現木雕博 物館和在地木雕師傅社群之間，出現微妙的互動關係、甚至是溝通的斷裂。
1980 年代起，原本以外銷為主的三義木雕街，開始被大陸來的廠製品攻佔，價格
126 同註 123，頁 80-81。
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129 三義木雕博物館沿革，取自博物館網頁：http://wood.mlc.gov.tw/a/a01_01.asp (瀏覽取用時 間：2013 年 6 月 20 日)
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美學教育，無論是純藝術或工藝美術的欣賞；但由於臺灣整體藝術教育環境不受重視，
以及三義當地店家如何看待自己所販售之商品的態度（單純做生意販售商品／讓民眾帶 回具有三義特色的工藝品／視在地師傅的作品為藝術品並推廣），都影響民眾來到三義 木雕城的購買行為和看待三義木雕的態度。
圖 123 三義木雕博物館
圖 124 水美街張師傅示範以傳統工具雕刻神像 (溫欣琳攝，2013 年 5 月 15 日)
（三） 木雕工廠轉型
三義除了水美街、伯公坑、和木雕博物館附近的廣聲新城等木雕師傅的工作室或工 廠，還有一種木雕產業的新氣象，就是轉型為觀光工廠。其中又以位在雙潭、原名雙峰 木鴨工廠的「三義丫箱寶」最為著名。
雙峰木鴨工廠前身為「和興雕刻行」，由於 1963 年接到一筆國外用於打獵誘捕水鳥 用的木鴨訂單、又能順利交貨，之後木鴨訂單便陸續湧入。由於歐美對野生動物保育日 漸重視，誘捕行為被禁止，雙峰木鴨工廠也因此開發其他種類雁鴨、持續外銷。但外銷 訂單從 1990 年開始萎縮，2002 年進駐勝興車站的觀樹基金會知道後便協助其轉型，以 文化創意產業、觀光工廠的新身分重新出發，藉由重新建構工廠歷史、家族記憶、呈現 木鴨製作流程，也讓民眾 DIY 彩繪自己的木鴨，相當受到民眾喜愛。130
然而，若僅停留在讓民眾參觀和彩繪，只是將原本由工人執行的作業換個人做，雖 然民眾因 DIY 有參與感、能帶著獨一無二的作品回家留念，木鴨可能還是停留在紀念品 層次。雙峰木鴨工廠之後與雪霸國家公園合作，將生態保育的概念、生態解說等帶入活 動，使木鴨除了好看、好玩更具生態教育意義，也提升工藝品的層次和意涵。131
130 同註 123，頁 102-104。
131 同前。
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