性別意識與教學實踐

本節有兩個部分，第一部分以性別意識為主題，介紹性別意識的起源、發 展及影響；第二部分為教師的性別意識與教學實踐。

壹、性別意識

一、性別意識的起源與發展

性別意識（gender consciousness）的理論基礎源自於馬克思（Karl Marx）

的階級意識（class consciousness）。馬克思批評資本主義是一種權力關係，在資 本主義商業運作下，無論是勞動力、身體、性都可以視為用金錢交換的商品，

有錢的資本家賺取財富，付出勞力的無產階級工人只能賺取微薄薪資，在權力 關係極度不對等之下，自由主義者的個體自由，不是真正的自由，因為工人只 是在等死和被剝削之間作出選擇（劉亞蘭，2008）。看似有資本家與勞工兩種截 然劃分的階級，但馬克思認為階級的形成除了是否擁有生產工具的客觀條件外，

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也需要主觀條件即行動者的意識，否則階級成員不會真正凝聚成階級，必須將 偽意識（false consciousness）轉化為階級意識，即無產階級的自覺，如此產生 一種被壓迫的階級意識才有動員與革命，或溫和一點的來說，才有改變現狀的 可能（游美惠，2001）。

1960 年代美國婦女參與民權運動新左派運動並吸納馬克思主義思想，自發 性組成「意識提升團體」（consciousness raising），彼此交換經驗想法和生命故 事，除了有情感上的支持作用外，也開始檢視自身經驗與性別壓迫的關聯，透 過分享與討論喚醒了女性意識，也讓女性從過去只作為客觀存在的類屬，變成 一種政治認同，能為彼此共同利益努力奮鬥，進而產生革命性的力量，故階級 意識概念轉化成為女性意識（women’s consciousness）（楊巧玲，2002；游美惠，

2005）。那麼認同是什麼？Gurin 和 Townsend（1986）認為，認同（identity）是 指一個人意識到自己為團體的成員，對於團體的成員具有情感連結，故群體意 識是源於集體的不滿。而意識是什麼？Gerson 和 Peiss（1985）認為，意識是會 隨人們互動而轉變的現象，並非停滯的狀態，是一種與他人互動的進行式，個 體會對自身的經驗進行省思，也會因為與他人的互動而改變。

不過初期對性別意識的研究認為，性別意識必須是個人遭遇了性別不平等 的情境才會發展出來。但 Gurin 和 Townsend 認為不必然是個人遭遇過性別不平 等的際遇才能發展性別意識，而是當女人能瞭解到自身遭遇的不公平對待是因 為所屬的性別，而非個人表現時，所產生命運共同體的感受，並進一步發展成 群體認同。Hraba 和 Yarbrough 也提出只要有關心不平等議題的人際網路、正式 組織或是藉由大眾傳播相關議題，都能幫助人們形成性別意識，未必需要自身 遭遇（引自林昱貞，2001；畢恆達，2004）。所以性別意識不必然來自於個人受 到不平等的經驗，而是能認知到不平等的對待是來自於所屬的性別，進而產生 對群體的認同感。

而性別意識源於女權運動的背景，初期的性別意識研究聚焦於兩件事，一

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是在某些特定社會或歷史脈絡下如何引發女性覺醒並產生行動，二是將女性意 識當作女性獨有經驗的產物。但 Gerson 和 Peiss（1985）認為，第一種研究背 後隱含一項假設，認為有參與社會運動者就具有女性主義意識，未參與則沒有，

等於將女性主義意識視為全有或全無的狀態。而第二種研究認為女性意識的產 生來自女性必須照顧孩子或是社會角色與男性不同的預設立場，這樣的預設將 會過於偏頗，而喪失挖掘性別意識的各種可能性。畢恆達（2003）認為研究男 性雖然是性別結構的優勢者，但個別的男性仍然可能察覺到受歧視或壓迫的經 驗，或許是社會對於男性的期望要求與其不符合，也可能是受到身邊女性她者 的挑戰質疑，所以性別意識的研究應該不分性別，但男性的性別意識研究明顯 不足，因為如果女人不是天生的而是形塑而成的，那男人也不是天生的。

性別意識概念出現的背景，來自女性意識抬頭，性別意識非特定性別所獨 有，非全有或全無的狀態，也非要受到特定壓迫或參與過社會運動才能啟發，

而是來自各種途徑及可能性。

二、性別意識的內涵與影響

性別意識的狀態要如何呈現，Gerson 和 Peiss（1985）為了不窄化性別意識 的內涵，進一步將將性別意識的分成三種連續體排列的形式，依照強度由弱至 強可分為：性別覺察（gender awareness）、女性意識／男性意識（female/male consciousness ）、 女 性 主 義 意 識 ／ 反 女 性 主 義 意 識 （ feminist/anti- feminist consciousness）三種狀態。性別覺察為發展後續兩種意識所必須，該階段對於 社會結構中呈現的性別不平等現象，不具有批判性，人們被動接受現今社會對 性別的定義，認為這些狀態是自然而然、無法避免的，因而認為他人不滿於社 會中的性別角色期待是個人的問題；女性意識／男性意識比性別覺察更具批判 性，已經認知到身為男性或女性必須擔負的權利及義務、以及擁有的特權與責 任，都是某個文化時空下的產物，是由社會建構而非自然存在的；女性主義意

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識／反女性主義意識，從個人經驗出發，反對存在客觀判斷標準，認為女性個 人的經驗是真實不容駁斥的，女人可以透過女性主義觀點，從親身經驗中發覺 有許多過去被視為理所當然的社會現象，其實是不合理而且歧視女性的，此階 段最具批判性。

不過 Rinehart（1992）將 Gerson 和 Peiss 的分類再加深加廣，性別意識應 該是包含各種不同流派的女性主義，例如自由主義、社會主義或激進女性主義，

甚至是「不認為自己是女性主義者」的意識，也就是同時也涵蓋了捍衛傳統性 別角色的女人，或反女性主義的女人，可能是進步、批判的，也可能是保守、

受挫的。不過 Rinehart 也認為，即使性別意識呈現了不同的形式，應該著重於 正向、積極追求性別平等的一面，而非反挫的一面。

而 Stanley 和 Wise（1993）則認為上述傳統的三階段意識發展模型，是虛 假意識（false consciousness）、意識喚醒（consciousness-raising）到女性主義意 識（feminis consciousness）。這種發展是有時間先後、由低至高的模式，似乎認 為性別意識的發展有到達終點的時刻，而且過於筆直純粹，無法真實描述意發 展的複雜過程。故主張性別意識並非線性過程，而是循環性或螺旋進程，是一 種永無止盡的流動，沒有固定的起點或終點，亦可能相互連結或拉扯衝突的過 程。

關於研究性別意識的方法，Griffin 認為傳統性別意識的量化研究，用「特 質量表」來區分女性主義者、非女性主義者、反女性主義者等是不正確的。因 為女性主義有許多種，並非單一的定義概念，應該是不同的女性經驗與種族、

階級、年齡等相互連結且不斷協商的過程，無法被標準化、或量化指標來完整 解釋，不能忽略時間帶來的轉變及個體經歷的重要生命事件，以免只產生片面、

破碎的瞭解（引自林昱貞，2001；畢恆達，2004）。性別意識無法脫離社會情境，

是一個緩慢連續的動態過程，不太可能藉由單一事件而全面觸動，故研究者必 須從參與者生命軌跡中的重要事件與情境來理解，難以採用量化的量表，必須

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分析個體經驗、與他人的互動及性別實踐，以探求性別意識的全貌。

當性別意識覺醒後，Rinehart（1992）認為，性別意識可以彰益個人潛能，

具備性別意識得以幫助我們理解性別角色與政治處境的關聯，個別女性也可以 將自身的需求合法化、正當化，所以性別意識可以刺激女性養成一種政治態度，

是可能催生出「女性議題」的政治主張。MacKinnon 認為，性別意識除了可以 分享的私人的經驗外，更可以做為發展理論性的瞭解與分析的基礎，以便能進 一步的採取行動（引自游美惠，2005）。畢恆達（2003）認為，當理解到女人並 非天生而是社會所建構、檢視女人作為集體所處的社會結構、相信應該採取集 體行動來改變女性集體處境，就算是有了性別意識。Stokowski 認為性別意識會 經歷三個階段，從個人的經驗中發現性別（discovering gender），將許多個人的 經驗連結成一個有系統、制度化的性別不平等，是瞭解性別（understanding gender），覺醒後能帶來挑戰性別的力量（challenging gender），如冒險、勇敢、

質疑、製造噪音、變得不受歡迎、訴說自己的故事、拒絕充當象徵性的代表（引 自楊巧玲，2002）。也就是當性別意識覺醒後進一步，會產生具有行動的影響力。

那麼對教師而言，若性別意識覺醒，學校場域將會是能夠實踐影響力的合適場 域。

貳、教師的性別意識與教學實踐

一、教師的性別意識與教學實踐

那麼對教師而言，若性別意識覺醒，學校場域將會是能夠實踐影響力的合 適場域。也就是在教育現場行動，由教師實踐的性別平等教育。實踐（praxis），

不同於單純的實施（practice），實踐是介於思想和行動間的語詞，在亞里斯多 德的用法中，指「做明智決定之意」頗有行動智慧的展現之意，也可以解釋為

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個人對生活周遭所經驗主觀和客觀事件的融合過程（莊明貞，2003）。莊明貞

（2003）教師必須將社會議題透過概念、事件與主題等形式，以統整或重新組 織的方式融入課程，使學生具備生活應用能力，甚至發展出具有社會行動力的 具體實踐。實踐過後促進意識轉化。

蘇芊玲（2002）認為只有教師們都具備性別平等觀念與性別平等教育知能 後，才能有效地推動性別平等教育。因為性別議題不只是一套知識或理論，可 以直接放進教師的腦袋中，照本宣科在教學現場講述的，而是一種價值觀，一 種和生命經驗息息相關的意識形態。

若教師不具有批判的性別意識，則會不容易看見父權社會的宰制與支配，

若教師不具有批判的性別意識，則會不容易看見父權社會的宰制與支配，