第二章 文獻回顧
第三節 性別與性傾向歧視
國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
17
第三節 性別與性傾向歧視
一、父權之於女性的影響
社會學對性別的探討多落在工作待遇一環，而女性主義的脈絡又過於淵遠流 長。在此我們將焦點放在脫口秀表演中經常出現的標靶，亦即，女人的外在表現。
在《女性主義觀點的社會學》第三章裡，艾伯特在一開始就提到：「人們對女人的 定義往往是根據生理特徵而非社會成就。」(Abbott，1995/1996) 這也回到了我們 在上個部份所提到的，主流價值觀下的女性特質以及一個「好」的女性應該表現 出來的行為。女人應該溫良恭儉讓、女生就該有氣質…等等，在在都是這個世界，
對女性莫名所以的枷鎖，只要稍微偏離這套價值觀（例如說髒話），就難以逃離責 難。
而其中，在各式各樣的箭靶裡，女性的外表是最容易下手、也是最常被評斷 的一環。布朗米勒(Brownmiller，1984/1998)在其暢銷著作《女性特徵》裡，首章
《女人的人體形象》深入淺出的解釋所謂的女性特徵，是如何在西方文化的歷史 脈絡中被「生產」出來的 (Brownmiller，1984/1998) 。在此用的動詞的確是生產—
從希臘時期以來，各個時代對於女性「美」的標準不一，但一個時代，只會有一 種標準。胸部要多大才美、五官要怎樣配置才是好的、腰不夠細的話就只能勒緊…
一旦不符合這些標準，這個社會，或是明目張膽、或是暗自忖量，都不會將該名 人類視作「女性」。（有趣的是，從以前到現在，「比男生高」幾乎是從未被讚賞的 特徵，身高也是男性鞏固權力的特質之一。）而評斷也不被認為是錯的。於是乎，
男性恣意評斷，女性為了達到標準將自己困在有形或無形的框架裡，如是惡性循 環。在進行評斷的過程中，女人的身體特徵和其主體脫離，成為各個被孤立的部 份，在詩人的筆下、藝術家的手裡、或是人們的口中，變成了評論、崇拜、喜愛、
厭惡，或甚至是霸凌的對象 (Brownmiller，1984/1998，頁 106)。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
18
脂肪的雙面性亦是長期困擾女性的一點。一方面來說，脂肪可以讓線條更為 柔美，但一旦長在不想長的地方（例如腹部，而非胸部）就顯得臃腫。然而，基 因各異，標準單一，女人，為了迎合主流價值觀，便也只好，為了讓自己看起來
「是那個樣子」而不擇手段，穿塑身衣、或更現代的，做抽脂手術，等等。而緊 身衣也是另外一種屈從於此種價值觀的象徵。胸罩，相較於塑身衣，則是另外一 個蘊含更多性別角力的存在。它遮覆的部位是乳房，最明顯的女性性徵，而乳房 的存在也從最一開始的泌乳和餵養小孩，蛻變成性、或是性感的象徵。然而，作 為另外一個被孤立的身體部份，乳房並不屬於女性自身。透過各種的性化，同樣 是乳房，袒胸的男性無傷大雅，女性裸露隆起的乳房可能會遭致各式各樣的謾罵。
乳房終於變成了一個羞恥的存在，而胸罩，一方面束縛著女性，一方面則是在行 房的時候，讓男人能充分享受脫下的征服感 (Brownmiller，1984/1998，頁 119)。
就連在 21 世紀也是如此。2015 年，來自世界各地，覺醒的女性們發起了解放乳 頭 (Free the Nipple) 的運動，透過在網路平台各種裸露的乳房照，洗刷長久以來 對女性乳房的污名。然而，社群平台，例如 Facebook 跟 Instagram，採取的方案卻 幾乎都是下架照片並停權上傳者的帳號，原因是妨礙風化。為何男女都有的身體 部位，男性裸露無罪，女性裸露就不可以？性別的平權，即使在先進如今，仍是 有很長一段路要走。
女性的存在，或者更精確點，女性的主體，很大一部分是由女性的身體部份 來「打分數」，而打分數的人，正是男性。其中。「能否引起性衝動」幾乎是最深 層的那句潛台詞—沒有胸部、腿太粗、臉不正…幾乎就可以讓一個男性輕易地否 定掉一個「女性」，只因為男性看了該名女性不會有性衝動。那女人呢？女人作為 被評斷者，幾乎同時也用同樣的標準評斷自身或是「同伴」，在被動的過程中，也 參與了主動的、幾乎是加害的自相殘殺 (Brownmiller，1984/1998)。
二、異性戀作為所謂的「主流」及（男）同性戀的污名化
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
19
父權的影響不僅只在女性身上。任何不符合父權主流價值、更正確點來說，
任何可能鬆動父權鞏固的變數，都會遭到「懲罰」。例如說，性傾向。為何性傾向 會跟父權扯上關係呢？讓我們試想何謂「男子氣概」：強壯、可靠、保護心愛的女 人…等等，任何一個特質，一旦鬆動，就背離父權的期望—比方說，保護心愛的，
男人。而作為男子氣概的父權反射面，「女性氣質」亦同。強壯的女性不符合父權 期望，喜歡女性的女性當然也是。即使早在 1973 年，「美國精神醫學學會」承認 了科學的證據，將同性戀從精神疾病的列表中刪去，在一個早已習慣異性戀作為 主流的世界裡，人們或多或少、懷著惡意或根本無心，仍對同性戀存有許多不友 善的看法。
污名他人莫過是最輕易鞏固權利的方法。王貴正 (2007) 在其論文《由仇恨犯 罪概念論同性戀污名化形成及影響》中，逐項定義了「污名」和「性別刻板印象」。
「污名」—
…所以污名最原始的含意是外表上可以被辨識的可恥標記，別人可以從此人身上 的標記判斷這個人在道德上是有瑕疵的。
「性別刻板印象」—
眾人的期許下，個體會刻意並持續地表現出符合社會期待的特質，也同時排斥不 符合期待的行為，日久便形成一種固定的、刻板的看法及印象 (劉秀娟、林明寬，
1996) 。
同性戀便是在不符合父權對於異性戀的期待下，被打下一個又一個的烙印。
王貴正 (2007) 在其文獻裡，回顧了新聞媒體是如何一次又一次污名化同性戀。同 樣是轟趴，同性戀可能被貼上的標籤會多了雜交、用藥、愛滋等等；而同樣是外 遇，如果外遇者的小三／小王剛好與自己同性，報導往往帶著曖昧的訕笑之情。
（「意外發現丈夫是同志」！）性別氣質同樣也是父權下的受害者，只因父權決定 了男性就該陽剛，而女性就該陰柔。這也是為什麼即便陽剛的女性和陰柔的男性
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
20
並不一定是同性戀，卻常常被劃上等號的原因。藉由刻板印象的連結對同性戀進 行污名化，以達到鞏固父權的目的。這的確是個方便的作法—任何時候，你想打 擊一個人，只要說對方是同性戀就好了。不論是真是假，又或者身為同性戀到底 錯在哪，一定會對其產生負面的影響。父權就在此時輕輕鬆鬆地重新掌握全權。
悲哀的是，作為性傾向光譜中的既得利益者，很少會有異性戀者會為了弱勢 的同性戀族群發聲，更遑論同性戀族群中，優越者（較貼近主流價值者）會捨棄 自己稍稍上位的身份，為了很可能爭取不到的平等，讓自己落入悲慘的處境中。
櫃子裡依舊無光，而再度被打開時，找上門的很有可能是被父權壯大的，仇恨犯 罪。
在脫口秀的運作方式裡，幽默的雙面性正是我們所擔心的。太多表演者將笑 點放在這些刻板印象，卻不曾意會到幽默中強化和區隔的功能會使得這些刻板印 象又再度被加深。長久看來，不論是對社會的影響或是對表演者自身表現的進步 來說都不是件好事。這，可不是一件「懂得笑，就不會恨了」的事情。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
21