第五章 建議與結論
第二節 結論
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第五章 建議與結論
透過前一章的案例分析，我們可以發現在許多時候，笑點得以順利運作，涉 及的並不只有特定一種幽默理論，而是經由兩個甚至三個幽默理論堆疊起來的效 果。特別是潛藏在笑點背後的父權價值觀和優越論，更是不容忽視。
第一節 研究限制與未來研究建議
本篇論文採取質化研究，選取了具有代表性的站立喜劇演員和表演橋段節錄 進行分析。然而，在選取語料的過程中可能會有疏漏、或是脈絡不夠完整造成誤 判。另外，由於語料較少是單純直接以男同性戀和女同性戀為主題，多半附屬在 對男性和對女性的表演中提及，因此這兩個主題資訊量較不如男性和女性主題充 足。
為了增加研究的範圍和廣度，除了現場站立喜劇之外，也可研究網路上流傳 的笑話進行量化分析，加強幽默研究的可信度。事實上，語言中潛藏或反映的歧 視無處不在，除了幽默言論之外，日常對談語料的分析更是重要。為加深質化研 究的可信度，在做完幽默語料分析後，與站立喜劇演員進行深度訪談，瞭解構思 段子背後的靈感與故事，或可更瞭解幽默的脈絡和走向。未來也將加強與社會學、
心理學、犯罪學的連結，跨領域結合，讓言語背後反映的意義能獲得更精確更深 入的詮釋。
第二節 結論
綜觀以上語料，我們發現，相較於和表演主題的關係，幽默手法，其實和演 員自身的性別有更密切的連結。比起女性演員多使用不一致論和紓解論（特別是 降階不一致感）的手法，男性演員則更顯著地較常運用優越論和有意圖的笑話。
笑點得以成立，除了建構在各種刻板印象之上，背後也反映了男性和女性在父權
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裡，先天上的位階落差：男性位於較高的地位，即使公然地運用劃分女性等級，
一來男性自身地位較高不易動搖、二來也因為男性演員說出了普遍大眾的觀感，
而得以在紓解論的保護下免於責難。而為了鞏固父權能順利運行，任何異於傳統 的框架、挑戰父權的人事物，例如：男同性戀、陰柔的性別氣質、女權主義者，
等等，都是得以被嘲笑的。女性演員在父權中位於較低的位階，即使幽默具有認 同和澄清 (Meyer, 2000) 的功能，女性得以扭轉刻板印象，但卻因為可能挑戰父 權中既定的定位失去觀眾笑聲，而不得以只好使用較為不具攻擊性的不一致論和 降階不一致感。女性演員在鋪陳笑點中，更可能因為藉由重現刻板印象尋求觀眾 認同，而再度加深這樣的刻板印象。相較於男性演員，女性演員一開始就位在不 同的立足點，也因此，在父權框架下的女性站立喜劇的確是件不容易的事情。
好的站立喜劇演員經常能透過幽默，達到振聾發嘳之「笑」，讓聽者能正視笑 點背後特定的議題。然而，同時具有認同、澄清和強化、區隔功能，雙面刃一般 的幽默(Meyer, 2000)依舊是危險的存在。在引起笑聲的同時，這把雙面刃是否可 能誤傷了意料之外的人？幽默得以順利運作，所涉及的社會因素往往龐雜的遠遠 超越我們想像。透過分析，我們得以看到在幽默理論之外，更深層的社會價值觀。
我們毫不驚訝地看見，父權思想是如何決定人們的樣貌和組成：女性的外貌特徵 被獨立於主體之外，可以被隨意地品頭論足，並被預期在適當年齡走入家庭；同 性戀違反了父權下的異性戀主流，變成了禁忌的一環，成了一個可以被恥笑的錯 誤；異於「主流」的性別氣質和性傾向一樣是值得嘲笑的，並不分青紅皂白地被 劃上等號。就連男性自身也是父權下的受害者，男性被預期要勇敢、堅強、有肩 膀、不可以哭。整個世界深受父權所害，小的時候，男生玩機器人、穿褲子、用 藍色的文具、女生玩娃娃、穿裙子、用粉紅色的文具。成人後，父權依舊將每個 人放在既定的框架裡。我們在幽默裡，已經見到父權是如何毫不留情地懲罰不符 合期望的人，然而，在幽默之外，在現實世界裡，有太多人手握著父權的權杖，
對異己者進行獵巫行動。每天每夜，有多少躲在櫃子的孩子，承受著來自外界的
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尖銳言語不敢出聲、有多少性別氣質「特殊」的學生，不敢在學校好好上個廁所、
又有多少人，因為不符合父權期望，不是被仇恨犯罪堂而皇之地找上，就是承受 不住外界眼光一躍而下？
這世界不需要更多悲劇了。在我們還能笑的時候，好好想想，「既然惡意不是 什麼值得讚揚的特質，也就引發一個道德議題：喜劇之笑(comic laughter)裡是否有 應受指謫的地方？」(Berger, 1997) 不論是帶給我們歡樂的站立喜劇演員、在台下 回饋笑聲的觀眾、甚至是社會上的每個人，都應該試著去正視言語背後可能蔓生 的惡意，並思考如何去遏止惡意滋長，而不是成為幫凶。畢竟，我們都希望笑是 個救贖，而不是再度造成他人的痛苦。
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附錄
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