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第三章 研究方法
第一節 研究範圍
之所以選擇站立喜劇來作為幽默的例子呈現，是由於站立喜劇從撰寫段子，
到呈現在舞台上，都是個人作業，和喜劇的他種形式相比，最能反映表演者的中 心思想。許多站立喜劇演員會充分發揮幽默的社會作用，對自己在意的議題多加 著墨，其社會功用是遠遠大於其他喜劇的。也因此，其他性質的喜劇表演，例如 短劇、或是漫才（日式雙人相聲，以吐嘈和裝傻組成），並不列入語料的範圍中。
現場站立喜劇在台灣仍屬於小眾的表演，然而「卡米地喜劇俱樂部」，作為全 台唯一專門提供喜劇和現場喜劇的表演單位，仍然提供了質量兼具的表演橋段作 為參考。本研究將語料範圍鎖定在「卡米地喜劇俱樂部」自 2007 年創立以來，旗 下站立喜劇演員曾經公開演出過的現場站立喜劇表演橋段。
我們將會從其中選擇和我們研究主題「幽默中的性別和性傾向歧視」相關，
具有研究價值的表演橋段，進行分析和討論。
第二節 研究方法
本研究採取質性研究的方式。我們向「卡米地喜劇俱樂部」取得表演的錄影 存檔，選擇切合的主題橋段作語料的譯寫，記下整個當時的語境 (context)：演員 的段子、觀眾的反應及互動等等，盡可能正確還原現場情形，以進行最正確的分 析。
語料將會分成兩層進行。第一層將分析語料的主題，我們將主題區分成四大 種：男性、女性、男同性戀、女同性戀。第二層將分析語料的呈現手法，以幽默 的三個理論：優越論、不一致論、紓解論，以及佛洛伊德的對笑的看法為主。
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文本的幽默理論分類依據
縱使幽默的運作機制如此龐大複雜，一如所有的口傳文本，長久下來仍是能 進行類型學的分類。以下將另舉笑話為例說明分類的走向和特徵。
有三個人，美國人、中國人、猶太人一起喝飲料。
突然，有蒼蠅飛入三人的飲料中。
美國人叫侍者過來，重新換上一杯。
中國人二話不說，喝下去。
猶太人抓起蒼蠅放在桌上說：
「吐出來，把你喝下去的飲料吐出來！」（e-joker，民 90，頁 112）
優越論通常伴隨著刻板印象。這篇笑話裡，讀者必須先有「猶太人很吝嗇」
的認知，在認同了這樣的刻板印象之後，和猶太人在此笑話裡的誇張舉動連結，
笑點才會得以發揮。藉由玩弄刻板印象來強化出高與低的位階，進而利用這中間 落差帶出笑點，正是優越論的燦爛與邪惡所在。也因此種族、階級、性別等等主 題，便常與優越論息息相關。
甲：「我帶你去一個全部女生都沒有穿胸罩的地方。」
乙：「真的嗎？在那（哪）裡，快帶我去。」
甲：「就在隔壁的幼稚園啊！」（e-joker，民 90，頁 70）
一個笑話或段子要出色，絕對要善加運用不一致論。這篇笑話裡，甲先是提 出了一個令人好奇，甚至可說是嚮往的地方，令乙開始遐想後，卻又丟出一個單 純到荒謬的答案破壞這份美好，帶來笑點。講者藉由包裝，讓聽者產生迥異於真 相，或是與真相完全相反的期待心理，在真相揭曉時，兩者的差距便會使笑點生 效。
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到多遠而不使其失去耐心和專注力，都會是決定此類笑話笑點多強烈的關鍵。
凌晨的 pub，忽然衝進一批警員臨檢！
警員抓住了一個鬼鬼祟祟的年輕人，並指著年輕人背上的袋子…
警員：「你背上的袋子裡裝些啥？」
年輕人；「政府。」
警員（愣了一下）；「我問你背上的袋子裡裝些啥？」
年輕人；「政府。」
警員生氣的拿過袋子，打開一看，疑惑的發問：「都只是些沒用的東西罷了啊？」
年輕人：「那就是我的意思！」（e-joker，民 90，頁 122）
紓解論像是吃了《哆啦 A 夢》的誠實豆沙包或是《哈利波特》裡的吐真劑，
說出大家心裡想說但不敢說的話。百姓對政府不滿時常有所聞，但並不是隨時都 可以說，而這個笑話便拐了個彎讓大家一吐心中怨氣（也用了一點不一致論的技 巧）。紓解論和禁忌息息相關，在語境下不能說的話（例如忌諱）、對政府的不滿、
黃色笑話、或是，時常在站立喜劇中，表演者一句髒話或是抒發就是笑點了。隨 著公民思想的邁進，現在也有許多表演者是故意去踩一些不該踩的地雷（例如女 性權益）來製造笑點。有時優越論和紓解論會出現在類似的主題，但相較於優越 論是利用刻板印象提升自己地位或貶低他人地位帶來幽默，紓解論更像是位於底 下的人，唯一的抒發和反擊。
這三個理論並不是完全地涇渭分明。他們有各自的特色和常搭配出現的主題，
但也有一些不好分辨的灰色地帶。在分類語料時可能會發現有些笑點並不只可以 用一種理論解釋，這些我們會在分析時詳加說明。
第三節 研究問題
我們想要知道的是，幽默的呈現手法選擇，和幽默的主題，是否有一定程度
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的相關性？在這四大主題內的歧視，是針對整個族群，又或者是針對特定的次族 群進行？最重要的是，這樣的歧視背後的意涵為何？又可能造成怎麼樣的傷害？
我們旨在透過研究幽默的呈現手法和主題間的交互關係，詮釋幽默形成的脈 絡，並分析幽默在四大主題內的權力消長，使大家看見幽默中性別和性傾向歧視，
並加以反思。