第四章 陳黎新詩的審美觀照
第一節 意象模式
意象是詩的構造成分之一，故韋勒克與華倫指出：「它是文體論之一層次，
不能從別的層次孤立起來，必須把它當作文學作品整體中的一個要素來研究。」
171，故探討一個詩人如何雕塑意象，往往可以發現暗含的深意，不能否認詩的 張力，全然繫於詩人企圖透過呈現出個人獨特的感受。「詩人內在之意訴之於外 在之象，讀者再根據這外在之象試圖還原為詩人當初的內在之意。」172從余光 中這段話，反應了外在景象，並非只有單純的印象而已。因印象是粗糙的、雜 亂的，意象卻是經過篩選、經簡、秩序化的。173所謂「語不驚人死不休」，意象 語的呈現，往往是經由詩人觀照的心靈投射，而有其選取的意味。一般而言，
為詩的意象分類可有上百種以上的分類法，因而本節主要是探討詩人常見的意 象模式，分由感官經驗的描繪與託喻意象二節討論。
一 、 感 官 經 驗 的 描 繪
前一章節已論述，陳黎常透過二元對襯的觀點，豐富了原本單一的面向，
延續這樣的手法，便構成詩篇的繁複意象，誠如黃永武認為：「『意象』是作者 的意識與或外界的物象相交會，經過觀察、審思與美的釀造，成為有意境的景 象。174陳黎是擅長捕捉景象的感受，首先，詩人時以透過視覺經驗來「發現」， 例如〈夜歌〉：
這夜，這黑夜
這又臭又長的死寂夜
裹腳布般包裹著巨大的天空
包裹著一雙雙陰沈而亮的秘密的黑皮鞋
171 韋勒克、華倫著《文學論》，頁 350。
172 余光中《掌上雨》(台北：文星書店，1964 年)，頁 9。
173 此根據白靈說法，參見氏著《一首詩的誕生》(台北：九歌出版社，1997 年)，頁 63。
174 黃永武《中國詩學：設計篇》(台北：巨流，1976 年)，頁 3。
我們坐在甲板上等候風起
在幽靈般閃現的黑披風與面罩間 尋找微弱的星光
四周大海是溫暖的黑棉被
──《家庭之旅》頁 61－62
描述黑夜的感覺，透過一些黑顏色物的聯想，彷彿世界已成黑暗一片，達到「一 連串意象重疊或集中成一個深刻的印象」。175使讀者能從詩中產生冷竣的感覺，
讓景象與情感可以扣緊。另一方面，感覺更如流水般流動，故詩人方以一些相 似意象串接，以達到抒情的功能。企圖捕捉的是事件背後顫動心弦的某個形象、
聲音、色彩、情緒、生命姿勢或情調，如同一些圖象詩的創作，便有此加深的 藝術效果。
其次，由於陳黎居住在有「好山好水」的花蓮，除了視覺上的觀景，因而 詩裡亦涵括著許多聽覺意象，諸如海浪、鐘聲、或風聲、水聲，意在呈現出不 同的生命節奏，例如〈聽雨寫字〉：
聽雨寫字 寫火，寫千萬 豆兵爭戰後 漸行漸遠的鼓聲 此起彼落的 灰燼，難以盡滅 的恨意，回音 用餘溫徐徐 炮製的一壺 嘆息之歌 滴幾滴蜂蜜 如淚，如私語 在你的窗口
175 葉維廉《秩序的生長》 (台北：志文出版社，1971 年)，頁 95。
──《島嶼邊緣》頁 161－162
在陳黎筆下的雨滴，猶如千萬顆豆子爭鬥，像鼓聲，像嘆息之歌，眼看像灰燼 飛灑，又像蜂蜜滴落。不但在聽覺經驗上有精巧的譬喻，且巧妙地將雨滴譜成 一首詩歌。同樣在《小宇宙》第五十九則寫道：
古寺鐘聲…….退化成 心跳單調的鬧鐘……退化成 無聲無息的電子錶
三句只寫鐘聲、鬧鐘聲與電子錶，聲音依序由大至小地退化，然無聲無息的流 動，潛藏著時間之流逝不著痕跡，因而詩人體現了在有限的經驗察覺永恆，例 如時間的走動，故陳黎多次寫到「水」這個意象，例如「一條秘密的河在他的 眼裡流動」176，而失眠是因為「在一間水滴不斷的地下室房間」177，或者無論雨 水、淚水、波浪、海洋等等，「水」代表著生生不息的流動，意謂著個人生命與 宇宙大我之間的拉扯關係，詩人最大的焦慮，便是如何在有限的時空，道盡回 憶，以及受苦悶的愛欲，如「魚翻躍成鳥： 大海企圖以倒映的藍 網回失去 的記憶嗎？」178，如「急馳的火車上翻閱 追憶似水年華：窗外， 一大片沉 默的海」179，因而秘密，欲望，情感，哀愁… … ，皆構成了陳黎詩作的主題，
在詩句裡形成了許多的隱喻，透過這些關鍵詞，將是下一節所深論的要點。
二 、 託 喻 意 象
除了感官經驗的描繪，就以渲染想像而言，陳黎對於世界的投注，有時是 建立在「鏡子」這個意象。因為鏡子，才能讓詩人反覆從相同的素材提煉出不 一樣的靈感，「我不願說所有的鏡裡都有詩 但你很快地照見自己」180因此詩人
176 陳黎〈魔術師〉《家庭之旅》，頁 114。
177 陳黎〈失眠的夜〉《家庭之旅》，頁 136
178 陳黎《小宇宙》72 則，頁 98。
179 陳黎《小宇宙》73 則，頁 99。
180 陳黎〈街鏡〉《小丑畢費的戀歌》，頁 70。
在〈給時間的明信片：世界〉這首詩裡寫著：
每一朵花是一團火
一面藏匿山光水影，藏匿 燃燒的慾望的
秘密的鏡子
我們在鏡子裡 我們在鏡子外
我們在交互映照的重重 真實與虛幻的花瓣裡
──〈家庭之旅〉頁 134
鏡子可以照映，亦可藏匿燃燒的欲望和秘密，故我們生活的世界就像在鏡裡鏡 外，鏡中真幻難測的景象有時又是對應了什麼？正如艾略特所云：「用藝術形式 表現情感的唯一方法就是尋找一個『客觀的對應物』；換句話說，是用實物、場 景、一連串事件來表現某種特定的情感；要做到最終形式必然是感覺經驗的外 部事實一旦出現，便能立刻喚起那種情感。」181所以在許多看似相同類比的場 景，卻喚醒著「一些冰冷的意象」182所隱藏的哀愁，是以陳黎擅用陰森的意象 營造陰鬱的氛圍，以刻劃出情感的冷漠與孤獨，例如〈捷運系統〉一詩：
一枚冰冷而孤單的硬幣，受困在未成形的捷運系
統的鋼架與鋼架間，企圖穿過冷雨，撥出自己的聲音。
──《家庭之旅》頁 84
陳黎藉由一枚冰冷而孤單的硬幣，聯想到彼時捷運系統施工的亂象，而人群卻 猶如處在迷宮裡的無能為力，「在企圖撥出自己而不能的電話 機裡，他發現自 己像一枚硬幣，被冰冷的雨融化成孤 寂，自退幣口流出… … 」，故藉冰冷的意 象，託喻了人心靈底層的冷淡與哀愁。於是，陳黎不時以感覺的轉化，來觀照
181 艾略特著，王恩衷編譯《艾略特詩學文集》(北京：國際文化出版公司，1989 年)，頁 13。
182 詩句見陳黎〈雨滴練習曲〉《家庭之旅》，頁 94。
外在場域，並沾染了詩人所欲託喻的意義，因此為了闡述藏在最幽微的自我，
詩人不欲朝歌頌甜蜜歡樂的面向，反以揭露負面形象為先。以傳統比興手法看，
便是詩人藉物以興發己身的情欲，所以解讀陳黎詩歌的意象，便不能忽略其所 託喻的意涵，並在勾勒出隱藏在詩人集體無意識深處的同時，卻可發現一如在 原始狀態下，在夢中，對夜間的恐懼，和心靈深處的黑暗之下，反覆出現的原 型，這便是陳黎創造的來源。如〈浮生六記〉之「蚊」一詩：
夜夜，在夢的邊緣飛行 在耳朵的銀行存入 比金幣、銀幣還響亮的 聲音的陰影
我的肉體是不堪承受不斷孳生的 利息的疲憊的存摺
──《家庭之旅》頁 74
全詩道盡了面對蚊子吵嘈而失眠的情形，因此放大了這般的恐懼感，而蚊子被 隱喻為響亮的陰影，其實也透露著詩人希求寧靜的渴望，而那正是比金銀財富 還重要的夢想。
除此之外，詩人常因洞見了死亡的恐懼與人生的虛無，而喚起許多憐憫的 情感，例如陳黎的長詩〈最後的王木七〉，一連串黑色意象的再現，除了鋪陳情 節的發展，也暗喻出礦工黑色命運的悲悽。此詩刻意並置意象而言，誠如葉維 廉曾撰文指出：「中國詩拒絕一般邏輯及文法分析。詩中「連接媒介」明顯的省 略──譬如動詞、前置詞及介系詞的省略，使所有的意象在同一平面上相互並 不發生關係地獨立存在。」183所以兩個或兩個以上的意象並置，容易予人產生 聯想，使詩具有張力和暗示性。然而再進一層追索，悲劇表現除了宣洩情感之 外，同時亦有淨化的功能，故陳黎的詩常能昇華為一首一首的詠嘆調，產生了 某種程度的嚮往，詩人曾言：「通過擔憂，我得以體會什麼是受苦。什麼是受苦 之後──下一次痛苦來臨前──的歇息，輕鬆，喜悅。在有限的最大的痛苦和
183 葉維廉《秩序的生長》，頁 95。
喜悅間，我們生活，並且發現詩。」184