第六章 陳黎新詩的美學意識
第三節 苦惱與自由的平均律
我們最美妙的歌總是最為傷悲。
──雪萊〈雲雀歌〉298
陳黎曾對巴哈的平均律註解為「平而且均」299，於是陳黎一直努力體現出 這樣的美感，把視野投向廣闊的世界，有機拼組種種零件，企求內心與外在世 界的關係平衡。透過光和影，虛和實的微妙組合，詩人說到：
296 劉若愚《中國文學理論》(台北：聯經出版事業公司，1991 年)，頁 165。
297 赫伯特•曼紐什著，古城里譯《懷疑論美學》，(台北：商鼎文化，2000 年)，頁 76。
298 引自雪萊原著，楊熙齡譯《雪萊抒情詩選》(台北：桂冠，1995 年)，頁 211。
299 陳黎《詠嘆調》(台北：聯合文學，1996 年)，頁 41。
當個人的記憶與群體的記憶- - 或者歷史，交融相疊的時候，詩和生命開 始有了一種厚度，一種化解小我哀愁、孤寂、苦難的抽象力量。300
這種力量，使詩人思索如何達到「完滿」的美學觀，化解小我哀愁、孤寂、苦 難的，便是以熱情與自由來擴充生命的厚度，如此包容缺陷和陰影。詩人說過：
希望覓得鮮活的想像的翅翼，飛載生命的負擔：飛翔、運載、歌唱，在 語字和時間的雙重的深淵之上。301
陳黎利用形式做遊戲，其態度是自由自在、有意識的、反思的態度，是意求和 諧的，平均律正是可以說明，尤其透過藝術的想像，形式的創意，將支離破碎 的現實融為一體，詩人所悟得的世界，應是完滿的，故包容是納入各種聲音才 算完整，在《貓對鏡》後記裡，詩人便談到這樣的期許：
企圖以似音樂的節制形式，探索、呈現每日生活中等候、跟蹤我們的苦 惱，渴望，困頓，慰藉；或者試著讓文字如線條或色塊，在對抗、呼應、
交疊中映現情愛的喜與悲，慾望的輕與重，存在的光與影；或者借神話、
歌謠之舊瓶，醞釀兼具島嶼風與現代╱後現代味之新酒，融生命、記憶之 舊雪為新的風景。302
融舊為新，或者兼具本土、現代與後現代的風格，漸漸詩人從日常生活裡得到 啟發：
如果愛情像音樂，我願意我們的愛只有簡樸的和聲，不必有起伏的旋律 或變化的節奏。一種心境：平行四度或平行五度的親近，寧靜、淡遠的 協和。303
300 陳黎《詠嘆調》，頁 156。
301 陳黎〈深淵之歌〉《偷窺大師》，頁 65。
302 陳黎《貓對鏡》頁 191－192。
303 陳黎《詠嘆調》，頁 47。
陳黎表現的是「詩，音樂，愛情，三位一體的信仰」304，就像是一股暖風吹拂，
例如詩人在〈台灣風〉展現了這樣的信仰：
那風在我東走西走，繞過 大半個地球之後
又在這南方的島上 和煦地吹我－－
不是它離開過這個地球 而是我背著風谷尋找風
這首〈台灣風〉組詩，詩人這裡所用的「風」，是春風化雨的風，也是風詠鄉土 人情的歌，依序化用〈杯底不可飼金魚〉、〈草螟弄雞公〉、〈天黑黑〉、〈點仔膠〉、
〈月光光〉、〈搖子歌〉等歌謠，而詩的經營結構，明顯可以看出有音樂韻律的 形式，多次使用排比，融入歌謠，再配合詩人輕柔的筆觸，達到詩與音樂的結 合。而在詩中尋找風，無疑是尋求回歸的意涵，「那風在我的心頭留下一首將完 成的詩」。而雨就是溫潤的催化劑，詩人是保有容納的心：「我感覺我的心，像 一座池塘 不停的雨中一寸寸漲滿」，不管是嘲諷批利或浪漫抒情，都帶有自己 的色彩。
因此，從擅以現代主義挖掘內心的意識，在當代文學場域的刺激與影響之 下，陳黎亦走向本土與前衛融合的取向，企圖包容中心與邊緣，他曾言：台灣 是「生命力很強勁的一塊島嶼」，對於書寫，詩人顯然得到了信心：
當我如是回顧台灣，回顧這塊島嶼的過去，我發現自己是自在的，是自 信的。我開始希望能夠把原住民等不同族群的東西融入我的創作裡。305
我們可以從〈對話〉一詩，發現詩人對於詩藝的追求：
在指揮家小澤六十歲生日音樂會上，聽到小說家大江智力障礙 的兒子二重奏的新作。俄裔流亡的年老的大提琴家，阿根廷裔
304 陳黎《詠嘆調》，頁 50。
305 陳黎〈尋求歷史的聲音〉。
明艷的女鋼琴家。他們在對話。陰影如何編織桂冠，缺憾如何 包容花容。生命的土石雲雨，文字與音樂的光。在時間的河流 上飛行，飄飄何所似。放逐，回歸，懸宕，解決。Ｃ弦與染色 體，痛苦與愛。在我的右聲道故障以至於重播時雜音不斷的錄 影機上。我清楚地聽見微風吹過岸上的細草，星垂於忽然寬闊 起來的我的胸胛。在午後的，孤獨的跨國旅行裡，欣然亮出老 病的前輩旅行者千年前發出的護照：
月湧大江流。
──《貓對鏡》頁 125－126
透過音樂的對話，回歸到一個生命的底層，除了挪用杜甫的詩句以外，最後「月 湧大江流」一句，也嵌合著時間之流，千年來的歲月如此渺忽。而「他們在對 話」其實也是詩人與前人的對話，「放逐，回歸，懸宕，解決。」、「Ｃ弦與染色 體，痛苦與愛」的並置，實有追求生命和諧的意義。詩人的美學觀，正如席勒 所強調的「遊戲衝動」，將接受與創造相結合，永恆與變化的和諧，感性與理性 相互調合，並且在滿足他的遊戲衝動而踏上前往尋求美的理想的路上。306因此
「陰影如何編織桂冠，缺憾如何包容花容」這二句，詩人思索人生來非十全十 美，故會有缺憾與陰影，然而透過追求美的事物，可以得到審美的喜悅。故詩 人說：
歌教我們哭泣，教我們擦乾眼淚，重新哭泣；在苦難與歡樂的生命的路 上，教我們優雅地老去，死去。307
因為對於音樂的熱愛，讓詩人學會包容生命的張力與和諧。才能不斷寫出「一 個有趣而悲傷的故事」，308苦惱與自由的平均律，即陳黎美學意識的展現。
306 席勒認為，人的衝動有感性衝動(物質衝動)和形式衝動(理性衝動)，看似互相對立而矛盾，但 是需要有第三種衝動即遊戲衝動來調和，以揚棄一切偶然性和強制，使變與不變合而為一，
達到完善，才是活的形象，才會產生「美」，惟有遊戲才使人成為真正的人。參見弗里德里希•
席勒著，馮至、范大燦譯《審美教育書簡》(台北：淑馨出版社，1999)，頁 59－79。
307 陳黎〈如歌〉《晴天書》，頁 167－168。
308 陳黎〈思索者〉《偷窺大師》，頁 27。