第四章 結果分析
第二節 愛台灣的洋將：台灣媒體的歸化球員再現
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第二節 愛台灣的洋將：台灣媒體的歸化球員再現
本節將媒體再現的脈絡分為五個歷程，才一開始對歸化的不熟悉，因此將 歸化球員視為以賺錢為目的的傭兵，在歸化球員幫助中華隊打球極佳的成績和 榮景後，加上察覺歸化球員本身也展現出對台灣的親近並沒有負面的傾向，媒 體開始漸漸轉向測試其愛國心，展現其愛台灣的舉動和態度，並讓歸化球員在 國際宿敵和國際關係中扮演新的視角。媒體會將歸化球員帶入台灣的歷史脈絡 和國際關係中，並以極端化的方式來凸顯其愛台形象。最終總結歸化球員究竟 在媒體再現中，扮演何種角色。
一、一個來幫我們的
“洋將”
2011 年和 2013 年，為了補強台灣足球和籃球的戰力，分別歸化了台法混 血的足球員陳昌源和美籍籃球員戴維斯，並分別在世界盃資格賽的外圍賽以及 瓊斯盃和亞錦賽幫助中華隊取得大幅進步的成績，但因為沒有如本土球員有著 根深柢固的血緣或是親近性作為連結，因此當其披上中華隊戰袍時，和人們的 距離尚不如本土球員接近，因此許多的報導都紛紛以「外援」（卓佳萍，2013 年7 月 7 日）、「強助」（楊育欣，2011 年 7 月 4 日）、「比利時球星」（楊 育欣，2011 年 7 月 2 日）、「洋將」（張正邦，2013 年 8 月 1 日）、「加持」
（王樹衡，2013 年 7 月 30 日）等字眼來形容歸化球員。儘管出現在中華隊的 報導中，但此時的歸化球員如同台灣的洋將或傭兵一樣，甚至還有用「用他出 色的足球技術來為台灣服務」（葉士弘，2011 年 5 月 26 日）這種如同傭兵和 洋將般的形容方式來描述歸化球員。
除此之外，因為許多報導都有提及歸化球員商業化的部分，如同簽約和條
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日），Overton 等人（2013）曾說過，國家代表權商品化下容易讓當地人們產生 國族意識上的動搖，因此提及簽約後，歸化球員的身份更加類似於職業球隊中 的洋將，一放面讓媒體上對於歸化球員有著比起本土球員更高的標準和期待，
如「陳昌源心理素質最佳，因此在平手時將最重要的點球任務交給他」（楊育 欣，2011 年 7 月 4 日）、「戴維斯很「穩」，而且球路打法非常「聰明」，場 上絕不偷懶，這是中華隊非常需要的內線元素和戰力，看完這場訓練比賽，他 對戴維斯可以為中華隊帶來的戰力和內線籃板感到樂觀。」（李亦伸，2013 年 6 月 30 日）。
另一方面，此階段對於歸化球員在媒體上論述的觀察，歸化球員仍舊偏向 於洋將和助力的角色，並未和台灣球員的在國族上的論述處於同一位置。
二、歸化球員的認同測驗
隨著歸化球員加入後有著不錯的成績，歸化球員的「台灣身份」漸漸成為 台灣媒體論述的重要成分，Shor 和 Yonay（2010）認為歸化球員需要經過「認 同測驗」才會被國家人民所認可，如戴維斯在2014 年瓊斯盃中擔任宣誓球員，
其用國台語宣示幾乎成了當天新聞的最大焦點：
中華藍「Q 隊長」戴維斯昨代表運動員宣誓，是他第 1 次在滿場球迷面 前講國語⋯⋯戴維斯為了能在台灣球迷前有完美演出，情商管理洪志虎1 個字1 個字唸給他聽，他再用英文拼音寫下來⋯⋯正式運動員宣示，他先 用台語說：「大家好。」接著用不輪轉的國語宣示⋯⋯。
(龍柏安，2014 年 8 月 10 日)
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台灣媒體在報導中凸顯歸化球員努力融入台灣，成為「我群」，並讓自己 的非運動特質被認可，因此努力學習語言，甚至使用最鄉土的台語來作為開 場，但也以「不論轉」來顯示出戴維斯的中文程度，但依舊認可戴維斯的非運 動特質。另一則新聞也描述陳昌源「學中文」的情形：
決定披上中華台北男足隊八號戰袍的台、法混血球星夏維耶，昨天終於 在淡水戶政所完成設籍並領取身分證。新北市民政局長李乾龍還教他寫 中文名字「陳昌源」，並陪同拜訪高齡九十六歲的爺爺陳畊生。夏維耶 看著爺爺和李乾龍聊天，笑著聳肩攤開雙手，表示聽不懂，爺爺一聽說 他寫中文名字只是跟著字形用畫的，立刻示範：「應該要這樣，順著正 確筆畫寫。」夏維耶也現學現賣，離開時用標準國語說：「爺爺再 見！」
（林昭彰，2011 年 6 月 21 日）
新聞中陳昌源都因為不熟悉中文而遇到麻煩，陳昌源的爺爺甚至要「立刻 示範」何謂正確的中文字寫法，即便陳昌源只能「現學現賣」來說中文，但離 開時媒體特別強調用陳昌源能用「標準國語」講話，證明其學習語言時的努力 和勤奮。
Maguire（2000：357）認為，當運動移民和地方球迷相遇時，球迷會因為 保護主體性產生對國族認同的浮動，但一旦運動移民讓球迷產生「自己人」的 感受，地方球迷就會接受運動移民為自己人，Kalman-Lamb（2011）也認為當 歸化球員的非運動特質被人民所認可時，那球迷和運動移民的距離感就會降
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低，而除了語言這項重要的非運動員特質外，歸化球員對於未來動向的自我表 述也是重要的特質之一，Shor 和 Yonay（2010）的研究也發現，當歸化球員以 未來動向作為承諾時，會讓該國人民對歸化球員產生極大的認同，而戴維斯就 曾當眾以要永遠當台灣人做出未來動向的承諾：
新台客戴維斯則興奮地問球迷，「我當永遠的台灣人，好不好？」全場 報以熱烈掌聲，他也點頭回應，「永遠當台灣人！（Taiwanese forever and forever！）」
（卓佳萍，2013 年 8 月 13 日）
這段新聞是2013 年戴維斯剛歸化不久，從亞錦賽取得好成績，回國後向台 灣球迷承諾要永遠當台灣人。當時台灣對歸化球員還不太熟悉，也有許多報導 戴維斯放棄美國籍只是暫時的，不打職業籃球後可能會再重新取得美國國籍且 離開台灣，且戴維斯是和台灣籃協簽下兩年合約，許多歸化球員是合約結束就 離開該國。因此，歸化球員最直接表達忠誠的方式就是向該國表達未來的意 向，而當戴維斯在所有台灣人的面前說出「永遠當台灣人！」時，自然是形塑 愛國心和國族認同的最佳喊話。而當時的另一則新聞，不使用較常出現的「歸 化球員」來稱呼戴維斯，反而以「新台灣英雄」來稱呼戴維斯（陳慧萍、陳筱 琳，2013 年 8 月 11 日），來加深他不單單是籃球員，還是屬於台灣的籃球 員，以可以代表我們成為國族榮耀。同日另一則報導則以〈人海接機 戴維斯：
要當一輩子台灣郎〉（陳雍仁、廖柏璋，2013 年 8 月 13 日）為題，標題不單 單說出戴維斯要一輩子留在台灣，更是使用更加貼近台灣文化用語的「台灣 郎」來給予認可。
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而關於陳昌源的愛國心則是展現在社會回饋上，同樣符合Shor 和 Yonay 認 為歸化球員展現其愛國心的元素之一：
陳昌源曾在2011 年參加台灣足球代表隊，他也相當熱愛台灣，今天更宣 布要捐100 萬，他希望幫忙推廣台灣足球運動，報導中指出，陳昌源表 示，足球在全球都很受歡迎，但在台灣卻不流行，希望不要等到世界杯 才要推展足球，這100 萬希望能用於邀請其他國家的代表隊來台灣，與 台灣足球代表隊進行友誼賽。
（自由時報即時新聞，2013 年 3 月 19 日）
雖然是足球員，但陳昌源不只從球場技術或是戰績等層面來幫助台灣的足 球，更希望能以最基層的方式來推廣台灣足球，在報導中強調陳昌源「熱愛台 灣」，並藉由陳昌源發現足球在台灣不流行、世界盃才會推廣等現象來說明陳 昌源是站在台灣人的角度來觀察，才能有如此貼近的見解，也說明陳昌源確實 將台灣視為自己的國家，才會想推廣台灣的足球。而戴維斯為了回饋台灣還直 接開了公司，並有實質的公益行動：
戴維斯與台灣友人在6 個月前登記成立了「青少年探索有限公司」，除 了有正式的統一編號，負責人的名字更是直接寫著「戴維斯」，升格成 為老闆的他笑說：「其實我想做這些事很久了，我一直在想除了籃球還 能為台灣多做些什麼。」
為什麼想做這些事？戴維斯笑說：「為何不，我是台灣人，除了籃球以 外，我希望能做得更多。」今晚(31 日)瓊斯盃結束後，戴維斯就將赴美
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與7 名小朋友們會合，他要化身為「Q 叔叔」分享自己的籃球故事，更 想開啟學員們的世界觀，讓他們有更多不同的學習機會，同時也是實現 自己回饋台灣的目標。
（倪芝蓉，2016 年 7 月 31 日）
這段新聞對台灣人說應該是會非常感動的，雖然是歸化球員，但從論述中 可以發現戴維斯完全把自己當作是台灣人，不只想以歸化球員的身份來幫助台 灣，還想以「台灣人」的身份來回饋，「我一直在想除了籃球以外還能外台灣 做些什麼。」、「我是台灣人，除了籃球以外，我希望能做的更多」，戴維斯 想的完全超脫了籃球的範圍，要以台灣人的角色來做對台灣有利的活動，下面 這則報導則更進一步具體化戴維斯的回饋：
「我體認到未來有朝一日，也會退休不再打球，開始思考下一步如何回 饋台灣。」戴維斯的夢想是在台灣成立一間英語學校，他最擅長的籃球 當然包括其中，希望幫助不重視體育的傳統家長打開視野。
（曾思儒，2016 年 8 月 2 日）
這段報導展現出戴維斯沒有任何“傭兵”的思維，已經透露出他退休也會留 在台灣，甚至為台灣貢獻，並以自身運動員和曾經身為美國人的經歷，希望能 帶給台灣教育不一樣思維。
此種非運動特質會聚焦在報導歸化球隊台灣社會的回饋或是做慈善公益，
此種媒體再現主要聚焦在即便是先天並非具有台灣血統的歸化球員，或是不是
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在台灣土生土長的混血兒，加入台灣國籍後卻致力於奉獻和回饋，也能讓台灣 人對歸化球員的認同感加深。
三、國際戰爭的外來援軍
對於國族主義來說，歷史是非常必要的元素，過去的經歷和現今的景況能
對於國族主義來說，歷史是非常必要的元素，過去的經歷和現今的景況能