戰前及戰後初期

(一)、戰前時期

李石樵為二十世紀初日治時期的台灣油畫家，一九○八年七月十三日出生於台 北州新庄郡田心村，與其他同時期畫家有相同的經歷，即先入臺灣總督府臺北第二 師範學校(今國立臺北教育大學的前身，芳蘭校區)⁶⁶就讀，受石川欽一郎於西洋繪畫

64 胡朝復，〈第三章探討李石樵的繪畫風格及演變〉，《李石樵人物畫之研究》，台灣師範大學美術研 究所碩士論文，2006。

65 王哲雄，〈探索西方藝術的奧妙，找回自我的光璨—李石樵的繪畫風格〉，《李石樵百歲紀念展》，

台北：台北市立美術館，2007.2，頁 6-11。

66 「創立於西元 1895 年，初名芝山巖學堂，翌年改稱臺灣總督府國語學校，1919 年改名為臺灣總 督府臺北師範學校。1927 年分割為臺灣總督府臺北第一師範學校（今臺北市立大學的前身，南門校 區）、臺灣總督府臺北第二師範學校（今國立臺北教育大學的前身，芳蘭校區），1943 年兩校再合併 為臺灣總督府臺北師範學校（南門校區收預科及女子部，芳蘭校區收本科生；日治時期國語學校及 臺北師範學校的學籍簿全部移至芳蘭校區，即今國立臺北教育大學校區）。1945 年日本戰敗，本校 更名為臺灣省立臺北師範學校，1961 年改制為臺灣省立臺北師範專科學校，1987 年升格改制為臺灣 省立臺北師範學院，1991 年改隸為國立臺北師範學院，2005 年升格改制為國立臺北教育大學。」國

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立臺北教育大學校史簡介http://www.ntue.edu.tw/about/introduction

67 同上。

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台北市立美術館，1989.6.30，頁 44-45。

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1989.6.30，頁 37。

73 彭明輝，〈李石樵風格之演變及其意涵〉專訪畫家李石樵影片旁白，清華大學藝術中心，1994.12。

74 李石樵口述：「因為我是結完婚才赴日本求學，在校期間妻小受父母兄長的照顧，畢業後我不好意 思讓家人再擔心，所以一九三八年我將妻小移居台中，每年的春天我回到台中，暑假時再到日本。

我之所以選擇台中，是因為那兒地主較多，以我的資歷，他們很願意請我為他們的祖父母、父母畫 肖像畫，當時的代價是十號一百多元，我在東京的生活費是一個月五十元，大約是一兩黃金的價值，

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1989.6.30，頁 38。

75 李石樵自一九四八年遷至台北市新生南路二段一六巷六號居住，並於同位址開設畫室。但李石樵 秉著提攜後進、傳播藝術的熱誠，從一九四八年始至一九七六年，此二十八個年間，均未收取學生 任何費用。直至一九七七年，見台灣經濟好轉，學費不致造成學生負擔，才開始收取學費。見李石 樵專訪：「李：在家裏教學生，且不收費，開畫室大家來畫。在日本，Weyawhun（日本名）還拿錢 給我們零用。Ｑ：你如何維生？李：自己養雞、種菜。」彭明輝，〈李石樵風格之演變及其意涵〉專

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到極致而最終獲得「免審查」資格，李石樵卻是第一人。

按台北市立美術館曾去函日本文化廳文化部藝術課查出李石樵入選「帝展」之 紀錄如下：⁷⁹

昭和八年(1934)帝國美術院第十四回展覽會，〈林本源庭園〉入選 昭和九年(1935)帝國美術院第十五回展覽會，〈畫室內〉入選 昭和九年(1935)第二屆日本美術展覽會，〈編物〉入選

昭和十一年(1936)文部省美術展覽會(鑑查展)，〈楊肇嘉氏之家族〉入選 昭和十三年(1938)第二回文部省美術展覽會，〈窗邊座像〉入選

昭和十五年(1940)紀元二六○○年奉祝美術展覽會，〈溫室〉入選 昭和十七年(1942)第五回文部省美術展覽會，〈閑日〉入選

李石樵創作歷程的第一階段約為戰前一九四五年以前，其所繪作品，都屬準確 描摹形象的「寫實」，要點在於畫作之於對象的「肖似」。求學的過程中，李石樵接 受日治時期「新美術」教育的影響，積極參選各項重要展覽競賽，並且以其深厚的 素描基礎，以受託繪製肖像畫籌措學費及生活費。此階段的作品以「肖像」繪畫為 主。【圖 88 李石樵的肖像畫：〈編物〉、〈四弟像〉】

(二)、戰後初期

一九四五年，日本戰敗，無條件投降，日本政府交出對台灣的統治權離開台灣，

是謂戰後初期。大約是大戰結束的一九四五年至一九四九年左右，即國民政府全面 遷台前的五年，台灣整體陷入脫離日本殖民統治的歡欣鼓舞頂峰，而至二二八事件 發生的徹底失望與極度恐懼。在這段為期急促的時間裡，台灣藝壇倏忽出現短暫的

「社會現實主義」。按蕭瓊瑞的研究，他認為此現象主要來自兩個歷史脈絡的延續

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一是日治後期，台灣「新美術運動」經「府展」(台灣總督府美術展覽會)所倡導的

「皇民美術」、「聖戰美術」所引導的現實關懷路向。…第二個脈絡，則是隨著中國 左翼版畫家到訪所帶來的魯迅木刻版畫運動的延續。

而所謂台灣於日治時期的「新美術」教育，在教育體制上，有別於清領乃至以 前的私塾，而是由官方政府設立學校，雖然仍區分統治者/被統治者、日本人/台灣

79 白雪蘭，《李石樵繪畫研究》，台北：台北市立美術館，1989.6.30，頁 33。

80 蕭瓊瑞，〈重探戰後台灣美術的分期〉，《世代‧分期‧個人風格─戰後台灣美術發展學術研討會》，

國立台灣美術館，2013.8.24。

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因此，李石樵所作之「社會現實主義」繪畫，是為了傳遞某種訊息而作，所以，畫 面內容必含有所欲傳達的訊息在其中，此涵蓋其中的訊息即為李石樵所謂之「主張 意識形態」。也因此，畫面的安排或手法，也都是為了能夠充分傳達訊息而配置施行。