第二章 安岡正篤的經歷
第一節 戰前經歷
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第二章 安岡正篤的經歷
第一節 戰前經歷
一、成長背景
安岡正篤於明治 31 年（西元 1898 年，以下同）2 月 13 日生於日本大阪市順 慶町，為地主崛田喜一與悅子的第四子，由於中學時過繼給安岡家當養子而改姓。
因父親經常出外旅遊，安岡童年時的啟蒙教育是由母親負責，從小閱讀漢學經典
《四書》、《五經》與《太平記》、《日本外史》、《十八史略》等史書1。最初就讀 於當地的芝尋常小學（今石切小學），後因日本實施義務教育制度而轉到孔舍衙 小學。
中學時期，進入大阪府立四條輟中學，主要興趣為劍道與讀書，曾擔任該校 劍道部主將，並在關西的中學劍道大會中獲得優勝；專注於劍道的原因在於他認 為劍道是修練自身精神以接近日本武士道傳統的最佳途徑。此時安岡結識了位於 住家附近春日神社的宮司－淺見晏齋；淺見在日本傳統文化與漢學上的造詣頗深，
收藏了許多日文與漢文古書，也十分欣賞安岡對學問的興趣，於是安岡便在他教 導下努力學習漢文、漢詩與歷史知識。同時，安岡也與兄長崛田真快一同向於生 駒山下滝寺隱居的陽明學者岡村閑翁學習2。總之，可以說安岡正篤一生對儒學、
漢學的興趣是由淺見晏齋所奠定，而選擇陽明學作為具體研究主題則是受岡村閑 翁的影響3。
中學畢業後，由於崛田家經濟困難，無法繼續支持升學，安岡被過繼給中學 時老師島長代的朋友－安岡盛治為養子並改姓；大學期間又娶安岡盛治的女兒婦 美為妻，因此安岡盛治既是其養父又是岳父。安岡生父崛田氏的遠祖中有一位名 叫崛田彌五郎正泰的武將，為日本南北朝時代的名將楠木正行的部下，與楠木正 行在對抗北朝主將足利尊氏的戰役中一同陣亡4。楠木正行與其父楠木正成始終 忠於南朝的「正統」後醍醐天皇，故自明治時代開始被尊稱為「大楠公」、「小楠 公」，並追封正一位、建立「湊川神社」以資紀念，直到二戰結束前都是日本政
1 安岡正篤，《運命を創る：人間学講話》（東京：プレジデント社，2015），頁 12。
2 安岡正篤先生年譜編纂委員会編，《安岡正篤先生年譜》（埼玉：郷学研修所安岡正篤記念館，
1997），頁 19。
3 安岡正篤，《王陽明：その人と思想》（東京：致知出版社，2016），頁 8。
4 安岡正篤，《日本精神の研究》（東京：致知出版社，2005），頁 247。
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府推崇的愛國、忠君典範人物。養母光惠的父親安岡良亮5則為德川幕府末期活 躍的勤王倒幕派，在熊本縣令任上的「神風連之亂」事件遭對明治政府不滿的叛 亂士族襲擊身亡。
崛田彌五郎正泰與安岡良亮的事蹟都體現了對天皇的忠誠，由安岡對他人津 津樂道兩位祖先事蹟6，甚至用以為次子取名的表現，可以判斷這樣的家族背景 是奠定日後安岡強烈「尊皇」思想的主因之一。另外，大正四年的大正天皇即位 式舉行時，安岡曾於中學校刊上發表一首題為《奉祝即位大典》的漢文詩7，也 佐證天皇在當時的他心中就已具備神聖不可侵犯之地位。
大正 5 年（1916）9 月，安岡進入東京的第一高等學校德國法律科，入學後 的三年時間大部分都待在圖書館閱讀書籍，尤其是哲學與政治學。期間潛心於研 讀費希特（Johann Gottlieb Fichte）與西田幾多郎的哲學思想，甚至曾將費希特的
《告德意志國民書》翻譯成日文，然而，對西方思想的積極學習反而使他對於近 代西洋文明產生懷疑，更加深了對日本傳統的認同8。作為從第一高等學校畢業 的紀念，安岡在《帝國文學》雜誌上發表的文章〈蘇東坡的生涯與人格〉一度引 起很大反響，據說甚至產生了某位中國學者閱讀後相當欽佩，而誤以為作者是東 京帝國大學教授的插曲9。安岡與第一高等學校的國文教授沼波武夫相當親近，
進入大學後更經由沼波介紹，結識了後來成為知名法西斯主義理論家的北一輝、
大川周明、滿川龜太郎等人，成為他與戰前日本右翼運動的淵源。沼波是一位強 烈的尊皇主義者，「虎之門事件」10發生後曾發表一首長詩表達對日本未來命運的 不安，對他的價值觀形成有深刻影響11。
大正 8 年（1919），安岡進入東京帝國大學法學部政治學科，對於陽明學的 興趣與日俱增，也開始展現學術研究成果，於畢業前的大正 11 年（1922）3 月發 表了生涯第一本著作《王陽明研究》12。本書奠定了安岡以陽明學者身分聞名於 世的地位，並使其得以結識一生中最重要的幾位貴人－海軍大將八代六郎、酒井 忠正伯爵、牧野伸顯伯爵13；負責審查出版品的內務省官員大塚惟精與後藤文夫
5 安岡良亮（1825-1876），生於土佐藩（今高知縣），初代熊本縣令，知名事蹟為將「新選組」組 長近藤勇處刑，在明治九年（1876）的「神風連之亂」被叛軍重傷而死。見陳水逢，《日本近代 史》（臺北：臺灣商務印書館，1988），頁 68。
6 林繁之，〈隨緣遊講（十四）〉，《師と友》，31:5（東京：1979），頁 24-25。
7 安岡正篤先生年譜編纂委員会編，《安岡正篤先生年譜》，頁 19。
8 安岡正篤先生年譜編纂委員会編，《安岡正篤先生年譜》，頁 20。
9 関根茂章，《師父列傳 わが内なる師父たち》（埼玉：邑心文庫，1996），頁 270。
10大正 12 年（1923）於東京皇居外虎之門發生的暗殺皇太子裕仁親王未遂事件，導致山本權兵衛 內閣總辭。犯人為山口縣出身的共產主義者難波大助，隔年被處死刑。
11 安岡正篤，〈全國師友協會とその敎学〉，《師と友》，10:4（東京：1958），頁 12。
12 安岡正篤，《王陽明研究》（東京：玄黃社，1922）。
13 安岡正篤次子正泰在父親去世後整理遺物，發現三人皆列名於父親在佛壇中供奉的「諸恩人
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由於讚賞此書而將他推薦給酒井14。往後安岡與戰前日本官僚階層與財界的密切 聯繫起源即奠基於他在政治思想研究上的表現。
除陽明學之外，在沼波武夫的朋友、詩人寒川鼠骨建議下，大學在學期間的 安岡也開始向月刊《日本與日本人》投稿，談論自己對蘇軾、白居易、曾國藩等 歷史人物的心得，後結集為《支那思想與人物講話》一書15。儘管此時安岡的「人 物學」思想還未形成完整體系，只是零散的案例分析，但基本上已奠定以道德與 人格超越常人的「英雄」人物為研究對象的方向。
二、參與社會運動
安岡的理想並不侷限於單純的學術研究，深受王陽明「知行合一」的信念影 響，始終對現實社會與政治保持關注，希望能將所學付諸實現、改進社會。於大 學畢業前，當時的東京帝國大學法學部長上杉慎吉就曾親自邀請安岡留校任教，
希望他繼承自己的學者之路，但卻遭到安岡以「想投身於政治實踐」的理由婉 拒16。
大學期間，安岡就因第一高等學校的恩師沼波武夫引薦而結識北一輝與大川 周明，並滿懷熱情地加入兩人所發起的政治團體「猶存社」。據說在得知安岡同 意加入時，北一輝興奮得立即發電報給當時人在國外的大川周明道：「我們所期 待的青年終於出現了，請快回來一見。17」；大川也在讀過安岡的著作之後大加讚 譽：「如同一道掃去烏雲的暖風……使日本精神的光明再次閃耀於世。18」約在此 事前後，安岡還結識了日後發動恐怖襲擊的「血盟團」主使者井上日昭。
然而，不久後由北一輝與大川周明所領導的民間右翼運動就開始出現分裂；
因兩人間的意見對立，「猶存社」於大正 12 年（1923）解散，大川周明與其支持 者於隔年另行組織了「行地社」。隨著北與大川的衝突激烈化，僅一年後行地社 內部又再次分裂。大正 14 年（1925）初的「安田共濟生命事件」使安岡發現，
北與大川雖然高喊政治改革口號、實際上卻利用企業內部的紛爭趁機斂財，完全 違背「國家革新」之理想19。再加上對於他們提倡的暴力與政變行徑（二人後來
靈位」。安岡正泰，〈卷頭言から見る『郷學』のあゆみ〉，《郷學》，100（埼玉：2017），頁 70。
14 安岡正篤先生年譜編纂委員会編，《安岡正篤先生年譜》，頁 24。
15 安岡正篤，《支那思想及人物講話》（東京：玄黃社，1921）。
16 塩田潮，《「昭和の教祖」安岡正篤の真実》，頁 148-150。
17 安岡正篤，〈全國師友協會とその敎学〉，《師と友》，10：4（東京：1958），頁 12。
18 大塚健洋，《大川周明と近代日本》（東京：木鐸社，1990），頁 154-155。轉引自 Roger H. Brown，
〈安岡正篤と拓殖大学〉，《拓殖大学百年史研究》，17：1（東京：2002），頁 5。
19 由於安田共濟生命公司的內部派系糾紛，包括大川周明門生在內的數十位員工遭解雇，委託 大川和北一輝協助與公司交涉。但北私下又向安田副社長結城豐太郎要求金錢，然後便違背對委
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分別涉及「二二六事件」及「五一五事件」兩起重大軍事政變）越發反感，往後 安岡便逐漸疏遠了民間右翼運動，將心力專注於自身的教學活動20。
昭和 7 年（1932）東京發生日蓮宗僧侶井上日昭所指揮的恐怖主義行動、以
「一人一殺」為宗旨的「血盟團事件」。井上日昭主張激進的國家改造計畫，而 具體實行方式就是暗殺他與追隨者們認定「為了私利不顧國民利益」的日本政府、
財閥要人。他們先後殺害民政黨選舉委員長井上準之助與三井財閥總帥團琢磨，
但集團很快便遭警方破獲，井上日昭被迫自首。因安岡所主持的私塾「金雞學院」
學生四元義隆等人參與了暗殺計畫，又與時任警保局長松本學熟識，井上一直認 定是安岡為自保向政府告密21。此事更加堅定安岡徹底反對激進暴力革命的想法，
體現於事件後他對金雞學院學生們發表的公告〈告青年同志書〉22，深信只有透 過教化方式才能實現改變社會的理想。
三、教育事業
安岡在教育事業方面的支持者主要為大學畢業後遇見的第一位貴人－酒井
安岡在教育事業方面的支持者主要為大學畢業後遇見的第一位貴人－酒井