第三章 安岡正篤的活動
第一節 民間運動
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第三章 安岡正篤的行動
安岡生涯中創立的組織大致可分為以官員、議員、企業家等菁英為對象的社 團，與對大眾開放的教育機構兩類。戰前的「國維會」、戰後的「素心會」及各 種學習會屬於前者；東洋思想研究所、金雞學院、日本農士學校、篤農協會、全 國師友協會、鄉學研修所等機構則為後者。
本章將按成員性質分類探討他曾策劃與參與的組織活動，第一節以民間團體 為主，特別是他對日本與臺灣、韓國在政治、經濟、文化領域交流之貢獻；第二 節為官方或半官方背景之團體，其成果主要體現於政治方面，包括他在此時期積 極爭取日本人對臺灣政府的支持，及兩國政府之間的秘密外交。第三節則為表揚、
紀念特定人物的活動，可據此深入了解他支持臺灣政府的政治立場與動機。
第一節 民間運動
一、戰前的結社活動
安岡初次參與政治結社是始於以政治思想家滿川龜太郎、大川周明、北一輝 三人為中心的團體「猶存社」。「猶存社」成立於大正 7 年（1918）1 月 1 日，名 稱取自《唐詩選》錄魏徵詩《述懷》中的「縱橫計不就，慷慨志猶存」；發行社 刊《雄叫》，宗旨為「建設革命的日本」、「充實日本國民的思想」、「促進日本的 國家組織合理化」、「遂行道義的對外政策」，成員皆為持國家主義立場的思想家1。 他在東京第一高等學校的恩師沼波瓊音推薦下加入「猶存社」，而後來在日本戰 敗時被列為戰犯嫌疑的鹿子木員信也是其成員之一。
由於滿川、大川與北一輝間的意見對立與決裂，「猶存社」不久即解散，大 川和滿川在大正 14 年（1925）另組「行地社」，安岡也選擇跟隨大川一派。但隨 著大川相繼涉及藉企業內部糾紛詐財的「安田共濟生命事件」醜聞與襲擊政府高 官的「五一五事件」，安岡因感到大川已背離了改革社會的初衷，開始與其疏遠，
而寄望以直接影響上層菁英的方式來實現理想。
之後透過在高層官僚中的貴人牧野伸顯等人脈而創立的「國維會」就是這一 策略的體現；不過，安岡推行社會運動的方式是官方與民間兩路並行，在指導由 各級官僚組成的「國維會」的同時，也仍然主持金雞學院與日本農士學校等針對
1 木下半治，《日本国家主義運動史》（東京：福村書店，1971），頁 140。
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民眾的教育機構；此模式也沿用到戰後復出時期。
日本戰敗投降時，與當局有密切關聯的安岡雖免於被列為戰犯嫌疑對象，但 仍遭到駐日盟軍總部的公職追放處分，且投注了許多心力的社會教育機構「金雞 學院」、「日本農士學校」還被強制關閉、校產全遭沒收，一時陷入生涯中的低潮。
不過在這短暫的打擊後，他很快就重新振作，採取與戰前相同的「官民並進」模 式重新建立組織活動。
二、全國師友協會
在安岡的號召下，支持者們於昭和 24 年（1949）成立了「師友會」。此名稱 取自吉田松陰《士規七則》中的「成德達材，師恩友益居多焉」，以日本佛教天 臺宗始祖「傳教大師」最澄的「一燈照隅、萬燈照國」為口號，會長為前商工大 臣中島久萬吉，並於同年 10 月開始發行機關誌《師友》月刊；昭和 29 年（1954）
更名為「全國師友協會」，《師友》改為《師與友》，並由解除了公職追放的安岡 出任會長。隨後日本各地的門生與支持者又陸續成立分會，直到昭和 58 年（1983）
他去世前依其遺囑解散「全國師友協會」為止。儘管大多數分會都與「全國師友 協會」同步解散，但其中一部分，如「關西師友協會」、「北海道師友會」、「姬路 師友會」等，仍然留存至今與持續活動。安岡教學的熱潮並未因其去世而消失：
其弟子們建立的社會教育機構，如山形縣的「東北振興研修所」、埼玉縣的「鄉 學研修所」、大阪府的「成人教育研究所」等至今仍然維持運作 2；弟子伊與田覺 創立的「論語普及會」繼承了「全國師友協會」定期參訪三重縣伊勢神宮與臺北 孔廟的傳統；以研究安岡著述與漢文古典為宗旨的學習會－「木雞會」的興起、
由前文部科學大臣下村博文在國會議員中發起的「國會木雞會」3等等；這一點 也反映在近年來其著作的大量再版。
「全國師友協會」舉辦的例行活動包括以東洋人物研究與國內外時事為主題 的「夏季講習會」（始於昭和 25 年），對日本化成、日本銀行、住友銀行、近畿 日本鐵道等企業職員的講座（始於昭和 26 年），在大阪舉行的「先哲講座」與東 京的「照心講座」（始於昭和 27 年），分別以青年與各級學校教職員為對象的「全 國青年研習會」（始於昭和 34 年）、「全國師道研修會」（始於昭和 33 年），通常 皆由安岡親自主持。另外，自昭和 34 年至 38 年（1959-1963）間，透過日本放送 播出「曉鐘」廣播講座，主要內容是安岡關於「人物學」研究的思想，隱喻藉「敲
2 錢明，〈當代日本儒學的民間型態〉，《紀念孔子誕生 2555 周年國際學術研討會論文集（卷二）》
（北京：九州出版社，2005），頁 638-643。
3 神渡良平，《苦しみとの向き合い方言志四録の人間学》（東京：PHP 研究所，2015），頁 45。
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鐘」喚醒民眾之意。
許多自民黨右派的政治家都參加了「全國師友協會」，僅在國會議員中就有 千葉三郎、町村金五、大坪保雄、濱田幸雄、增原惠吉、愛知揆一、林大幹等人。
擁有眾多舊日軍背景的會員也是「全國師友協會」的特色之一，如前陸軍大將今 村均、下村定、陸軍中將有末精三、土居明夫、根本博、陸軍少將今井武夫、岩 畔豪雄等前將校；而「關西師友協會」會長新井正明、「河內師友會」會長片岡 勇藏、林大幹與安岡的秘書林繁之等人也都有戰時被徵召從軍的經歷。全國師友 協會還經常與日本國內的軍人相關團體，如「日本遺族會」、「日本傷痍軍人會」、
「日本鄉友聯盟」協同舉行活動與發表政治訴求。從團體參與者和活動內容能明 顯地看出「全國師友協會」如同安岡本人一般有著強烈的保守色彩。
「全國師友協會」相當注重與臺灣的親善關係，例如在昭和 42 年（1967）
10 月中華民國國防部長蔣經國訪問日本之前，安岡通知駐日武官陳昭凱「全國 師友協會」與「日本鄉友聯盟」、「日本國民會議」等團體將一同召開歡迎大會4。 它是日本最早開始舉辦與臺灣定期交流活動的民間團體，在當時十分罕見。前往 臺灣的參訪中包含參加臺北孔廟祭孔大典、中華民國國慶典禮，以及參觀位於臺 北市的中國文化大學等行程。安岡也鼓勵「全國師友協會」的會員到臺灣訪問，
並且為他們向中華民國政府提供介紹狀。以下是其中一些具體案例：
龜井正夫：曾任住友電氣工業社長，拜安岡為師並參加「關西師友協會」5。 擔任日本國鐵再建監理委員會委員長時對待國鐵工會及其支持對象日本社會黨 態度相當強硬。由於參與為擴大日本與臺灣交流層面而成立的「亞洲展望論壇」
曾獲李登輝總統頒授大綬景星勳章6。
片岡菊雄、片岡勇藏：兄弟二人為大阪府美原醫院的經營者、「河內師友會」
幹部，在安岡教導下致力於日本與臺灣之間的親善交流活動，並且創立了民間團 體「大阪日華交流協會」。
野口一：向安岡學習的企業家，在安岡和片岡菊雄影響下，自「國際扶輪社」
活動開始參與和臺灣民間的交流。從片岡處繼承「大阪日華交流協會」會長一職 後將團體改名為「大阪日臺交流協會」，從 2003 年開始，每月舉辦例會並邀請與 臺灣有關的記者、教授或臺灣駐日機構大阪辦事處人員演講，每年舉行一次紀念 演講7。
4 〈蔣經國訪日（一）〉，《蔣經國總統文物》，國史館藏，數位典藏號：005-010100-00012-016。
5 亀井正夫，《和魂洋才のすすめ―平成維新のリーダー学》，頁 155-165。
6 李登輝、中嶋嶺雄著，駱文森、楊明珠譯，《亞洲的智略》（臺北：遠流出版，2000），頁 31。
7 根據「大阪日臺交流協會」發佈的傳單與「台湾新聞」對野口的採訪內容。「大阪日台交流協 会野口 一会長インタビュー」，http://blog.taiwannews.jp/?p=10522，2018 年 6 月 1 日閱覽。
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德永圀典：住友銀行（現三井住友銀行）退休職員，曾任該行神戶支店店長，
經片岡兄弟介紹加入「河內師友會」，開始接觸安岡的教學講座，對其極為尊敬。
蔣介石去世後由於安岡介紹而前往臺灣謁靈，曾與國民黨官員何應欽、方治、王 新衡等人會面。據稱，安岡曾告訴他「臺灣與日本是守護民主主義這一共同價值 的朋友，在國家安全上也互相依賴，所以應當加強彼此的交流」，他對此也非常 認同8。
石井勳：致力於在日本推廣漢字教育，曾任東京都八王子市教育委員會委員。
認為日本與中華民國斷交是違反道義之舉，應以加強雙方文化交流作為補償，為 此在隔年的 1973 年發起以促進日臺友好關係為宗旨的團體「日華教育交流會議」
並任會長。之後每年輪流在臺灣與日本召開「日華教育研究會」，邀請兩國教育 者參與。在 1976 年的第三回會議中，臺灣與會者提出希望在高雄設置國立大學 的想法，獲得贊同，後由身為國民大會代表的許國雄在國大提案並通過，促成 1980 年 7 月國立中山大學的設立。
名越二荒之助：高千穗商科大學教授、政治評論家。由於和臺灣高雄的東方 技術學院（現東方設計大學）創辦人許國雄的交情，1997 年退休後到該校任客 座教授。長久致力於和臺灣、韓國、帛琉的交流及出版活動，有介紹臺灣與日本 相關史蹟的共著《日本與臺灣交流秘話》9。
大久保傳藏：日本投降後，擔任協助在中國日本僑民返國的「海外撤僑對策 特別委員會」負責人，因此經歷對蔣介石對日政策深懷感激。返日後歷任眾議院
大久保傳藏：日本投降後，擔任協助在中國日本僑民返國的「海外撤僑對策 特別委員會」負責人，因此經歷對蔣介石對日政策深懷感激。返日後歷任眾議院