提升部落生活品質

溪洲部落是我家─原住民兒少的都市部落生活與優勢

摘要

1980 年代台灣都市開發吸引原鄉部落族人，聚集打造都市部落、在此生根；

然面臨文化衝擊、城鄉差距和弱勢族群地位、都更拆遷等挑戰，兒少往往面對各 樣生存壓力，但他們卻最需要安定、安全與愛的環境。

優勢觀點能深入獨特的脈絡和經驗，其重要原則之一為「社區是資源的綠 洲」；都市部落即其所在社區，本研究選擇溪洲部落，由於其曾面臨拆遷危機，

但族人團結抵抗，如今爭取規畫為文化園區，突顯其各項優勢。

透過質性研究方法，深入訪談並輔助參與觀察，深入了解都市部落兒少的生 活脈絡經驗和需求、與部落和成人的關係，並探詢其想望及優勢力量。研究採優 勢架構，期待提供對都市部落兒少處境的另一觀點，也藉此提供溪洲部落兒少發 聲機會；彙整後成為相關單位發展更適切都市原住民兒少脈絡服務、以及都市部 落思考未來發展的參考。

研究結果與結論以優勢架構整理：

一、 兒少在溪洲部落的成長軌跡：部落集體生活經驗是其資產；而兒少 發展出雙元文化認同，但也有污名認同危機等。

二、 成人在兒少部落生活中的角色：帶來支持，並激發社區參與，家庭 關係也形塑個人優勢與挑戰等。

三、 拆遷、抗爭和就地重建等經驗：兒少認為拆遷、水災、火災、靈性 皆屬部落的挑戰，然全心團結抗爭讓他們體會部落的力量。

研究建議：

一、 重視多元文化，保存維繫都市部落：放下漢人本位思考，尊重都市 原住民需求、經濟效益外更要保留文化獨特性、也需設計符合都市 原住民需求的服務和居住方案。

二、 提升部落生活品質：以各樣方式發揚部落、促進環境安全、重視靈

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性生活、以愛和團結延續部落人情，並增進對外聯結交通資源等。

三、 侯鳥部落客須知：外來客進入部落，宜主動關懷、自我介紹、循序 漸進、尊重、平等、不輕易承諾、說到做到等。

都市原住民兒少全人發展：親子持續溝通聆聽彼此期望，校方、家庭或社 在升學抉擇關卡，提供充足支持和資訊等；隔代教養等家庭功能較低者，需優 先關懷、挹入照顧資源和服務。

關鍵字：都市原住民、都市部落、溪洲部落、青少年、兒童、生活、優勢

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XiJou Tribe Is My Homeland─ The Urban Tribe Life and Strength of Aboriginal Children and Youth

Abstracts

In 1980’s, the urban development attracted aboriginal people to build their tribes in the urban areas. However, living in the city was not easy for them. They faced the difficulties of culture shock, urban-rural gap , low social status, and the treat of

moving away due to urban renewal. Children and youth are the most vulnerable group in the urban tribe; they have to go through the same surviving pressure, though what they need most is a stable, safe and loving environment.

The strength perspective can go deeper into a unique context, since one of its important principles is ―community is the oasis of resources‖. Urban tribe is the community for children and youth. This study choose XiJou Tribe as an example is because their strength was shown in the process when it once faced the tearing down crisis, tribe people worked together to fight and to save their home.

Through the qualitative research method, I used in-depth interviews with participant observation to collect data. I went into their community, to talked with children and youth about their life experiences, relationships with adults in the tribe, and to know their wants and strength. I used the strength perspective structure for providing another viewpoint about urban tribes, and a chance for children and youth to voice out. The data could be used for organizations to develop better services for them, and for tribes to think about their future development.

Research results and conclusions are presented from the strength perspective, as followed:

1.Children and youth grew up in XiJou tribe: Tribe’s group life is their asset, children and youth developed the bicultural identification, but meanwhile, have faced

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stigmatized identification crisis.

2.The role of adult in children and youth’s tribe life: Adults can provide support;

encourage them to participate in the community. Family relationship is shaping their strength but may as well bring some challenges.

3.Experiences of tearing down, protesting and rebuilding their community:

Children and youth have experienced crises that the tribe has been through, such as the threat of tearing down, fire, flood, and the spiritual crisis. On the other hand, they felt the strength of unity through their participation in the protest for conserving their community.

Research suggestions included:

1.For the mainstream society: to value multiculturalism, and to preserve the urban tribes. The mainstream society should learn to respect needs of aboriginal people, to preserve their unique culture, and to provide services and housing projects fulfilling their needs.

2.To improve the life quality of urban tribes: to enhance environment safety, to emphasize spiritual life and community ties, and to better the transportation system.

3.For the newcomers: to be culturally respected. To tribe people, new comers are just like migratory birds, we don’t belong to there. It is suggested that we should follow these tips: to care initiatively, to self-introduce, to respect, don’t promise too soon, and to keep promises.

4.To fulfill urban aboriginal children and youth’s development needs: Parents should communicate more with children and youth, and to give support and information. For families with fewer resources, the government and non-profit organizations should provide resources and services as needed.

Keywords: urban aboriginal people, urban tribe, XiJou tribe, adolescence, children, life, strength

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第一章 緒論

第一節 研究動機

溪洲與我

2008 年，社會工作概論課程的實地訪 查，我與組員去到溪洲部落參與聲援演唱 會，這是都市部落串聯起來對政府拆遷的聯 合抗爭活動；也是我第一次實際接觸都市部

落的議題。踏入部落，映入眼簾的是低矮的水泥房和鐵皮屋建築群、廣場中央的 小米樁，散發出濃厚阿美族味、野台上穿著傳統服、手拉著手的原住民婦女們，

中氣十足地唱著我聽不懂的語言，那力量和熱情感染了我，立時也加入寫抗議布 條和義賣的行列，並由此開啟了日後與溪洲的深刻情誼。晚會後我加入由後援會

1開辦的溪洲部落課輔班，以課輔老師的身分認識了溪洲部落的青少年；後來課 輔班停辦，我和好友仍決定每週去到部落找他們，並嘗試各種方式和溪洲青少年 互動，玩過成語遊戲、常常一起跳舞、唱歌，吉他教學、畫畫、也曾帶他們來台 大看阿美族紀錄片等；當然，中間我們也常常在想自己的定位是什麼？既然已經 不是老師了，為什麼還要繼續來這裡找他們呢？原因之一可能是放不下已經有的 關係，看到這群孩子多麼喜歡我們的陪伴、而我們和他們在一起時也感到多麼滿 足，歷經許多的歡笑和淚水，最終仍期許自己能成為他們的資源和可信賴的大朋 友。

和青少年相互陪伴的過程中發現，在這都市部落中生長的他們有許多和我不 同的想法和生活方式，相當獨特且震撼我的視野；諸如他們認為在部落中隨地丟 垃圾是理所當然的，因為會有負責清潔的族人來收，還會說：「這是他們的工作，

不要害他們失業。」另外有小小孩跟我們玩一玩，尿急了找個角落就地解決，也

1 後援會：2007 年底由支持溪洲部落的部落外人士組成。

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是被大家接受的，這些在我眼中有絕對道德標準衡量的行為，到了溪洲部落的環 境中，他們卻有自己的一套平衡方式，令我體會到跨文化的實際與衝擊，對這個 世界更帶著一份尊敬；同時也思考青少年既居住在都市也隸屬部落，這看似衝突 的效應在他們身上實際會如何發酵。和溪洲部落青少年遊戲和談話中，會更深入 了解他們所面對的喜、怒、哀、樂，例如曾被他人咒罵蕃人的經驗、家族裡擔任 小哥哥姊姊的他們，總是很有責任心的管理弟妹，還發現許多青少年都好喜歡唱 歌，甚至夢想當歌星或演藝人員，或是其他的生涯選擇歷程，如：雖然很喜歡體 能活動，但加入體育班後的辛苦，讓他發現職業選手的另一面而轉回普通班；或 是想試試看普通高中，但後來還是決定去部落裡大部分人選擇的高職。其他也如 所有青少年都會面對的，有生氣朋友的背叛、害怕表現自己、難過關係不穩定等 等；讓我看到每位青少年特性都是如此鮮明，如此與眾不同。

而溪洲部落的居住形式和鄰里關係也非常吸引我，進到部落都時常會看到居 民群聚，坐在門口聊天、吃飯或小酌，偶爾也會看到婦女在聚會所練習歌舞、青 少年在廣場上放流行樂跳舞、或是預備龍舟競賽和豐年祭的興奮氣息，整個部落 的關係相當緊密，跟小朋友聊天我也問到他有沒有喜歡參與的部落活動，他說 是：「星期六出去玩！」因為星期六部落都會有出去看電影或出遊的活動，儘管 他有時要補習不能參加，卻還是很喜歡參與。種種畫面讓我這個在疏離社區成長 的漢人，第一次感受到社區凝聚的力量，那是我以前從未經歷過的；雖然自行建 造的住屋不同於包商規格劃一的環境，卻是棟棟各有特色，也是他們白手起家的 窩。

還記得第一次去溪洲參與抗爭音樂會，新生代原住民歌手 Suming 也有加入 表演，這是我和幾位溪洲部落的青少年都滿欣賞的阿美族歌手，我們還曾一起到 台大看他的阿美嘻哈紀錄片，他的成長歷程令我印象深刻，也讓我對溪洲部落青 少年的未來產生一些想像：Suming 出身台東都蘭部落，18 歲第一份工作和許多 原住民一樣是做板模、搬鋼板，到了大學因為尋求生計才回顧自己最獨特的部落

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能力，而後從事表演得了新人獎，過程中他看到部落文化逝去，以及青少年失去 認同，各種問題產生，在部落中流離迷失，於是他出母語專輯、又以演唱會門票 辦理部落的文化營隊，傳續傳統文化，讓青少年到他家學吉他、共食等，盡心回 饋部落；當 Suming 在各大學說唱會分享他的理想或拍攝 MV 時，時常帶著部落 的弟妹們一起表演，讓青少年對未來有了新的可能，對自己的文化感到很驕傲。

我眼中，看到 Suming 走出都蘭的一片天，我也好奇是誰陪伴著溪洲部落的青少 年成長、他們的文化和認同如何傳承？處在都市邊陲如此獨特的河畔生態中，溪 洲部落青少年一片天會是什麼樣子？

曾身為聲援者和課輔老師的我，後來成為溪洲部落青少年會說想念、問說怎 麼好久沒去部落的大朋友─他們口中的「媛婷」，這是在主流文化中生長、漢人 背景的我從未想像過的，也是我相當珍惜的一份友誼和得來不易的信任。如今，

在研究生階段有機會擔任研究者角色的我，希望最忙碌的時刻也和他們有所連 結，最好的作法當然就是：讓他們成為我研究的主角；當初我以一個關懷拆遷議 題的社工系大學生身分和溪洲青少年建立關係，從一個主流文化成長背景的外來

在研究生階段有機會擔任研究者角色的我，希望最忙碌的時刻也和他們有所連 結，最好的作法當然就是：讓他們成為我研究的主角；當初我以一個關懷拆遷議 題的社工系大學生身分和溪洲青少年建立關係，從一個主流文化成長背景的外來