第一節 研究動機
溪洲與我
2008 年，社會工作概論課程的實地訪 查，我與組員去到溪洲部落參與聲援演唱 會，這是都市部落串聯起來對政府拆遷的聯 合抗爭活動；也是我第一次實際接觸都市部
落的議題。踏入部落，映入眼簾的是低矮的水泥房和鐵皮屋建築群、廣場中央的 小米樁，散發出濃厚阿美族味、野台上穿著傳統服、手拉著手的原住民婦女們，
中氣十足地唱著我聽不懂的語言，那力量和熱情感染了我，立時也加入寫抗議布 條和義賣的行列，並由此開啟了日後與溪洲的深刻情誼。晚會後我加入由後援會
1開辦的溪洲部落課輔班，以課輔老師的身分認識了溪洲部落的青少年；後來課 輔班停辦，我和好友仍決定每週去到部落找他們，並嘗試各種方式和溪洲青少年 互動，玩過成語遊戲、常常一起跳舞、唱歌，吉他教學、畫畫、也曾帶他們來台 大看阿美族紀錄片等；當然，中間我們也常常在想自己的定位是什麼？既然已經 不是老師了，為什麼還要繼續來這裡找他們呢？原因之一可能是放不下已經有的 關係，看到這群孩子多麼喜歡我們的陪伴、而我們和他們在一起時也感到多麼滿 足，歷經許多的歡笑和淚水，最終仍期許自己能成為他們的資源和可信賴的大朋 友。
和青少年相互陪伴的過程中發現，在這都市部落中生長的他們有許多和我不 同的想法和生活方式，相當獨特且震撼我的視野；諸如他們認為在部落中隨地丟 垃圾是理所當然的，因為會有負責清潔的族人來收，還會說：「這是他們的工作，
不要害他們失業。」另外有小小孩跟我們玩一玩，尿急了找個角落就地解決，也
1 後援會：2007 年底由支持溪洲部落的部落外人士組成。
12
是被大家接受的，這些在我眼中有絕對道德標準衡量的行為，到了溪洲部落的環 境中，他們卻有自己的一套平衡方式，令我體會到跨文化的實際與衝擊，對這個 世界更帶著一份尊敬；同時也思考青少年既居住在都市也隸屬部落，這看似衝突 的效應在他們身上實際會如何發酵。和溪洲部落青少年遊戲和談話中，會更深入 了解他們所面對的喜、怒、哀、樂，例如曾被他人咒罵蕃人的經驗、家族裡擔任 小哥哥姊姊的他們，總是很有責任心的管理弟妹，還發現許多青少年都好喜歡唱 歌，甚至夢想當歌星或演藝人員，或是其他的生涯選擇歷程，如：雖然很喜歡體 能活動，但加入體育班後的辛苦，讓他發現職業選手的另一面而轉回普通班；或 是想試試看普通高中，但後來還是決定去部落裡大部分人選擇的高職。其他也如 所有青少年都會面對的，有生氣朋友的背叛、害怕表現自己、難過關係不穩定等 等；讓我看到每位青少年特性都是如此鮮明，如此與眾不同。
而溪洲部落的居住形式和鄰里關係也非常吸引我，進到部落都時常會看到居 民群聚，坐在門口聊天、吃飯或小酌，偶爾也會看到婦女在聚會所練習歌舞、青 少年在廣場上放流行樂跳舞、或是預備龍舟競賽和豐年祭的興奮氣息，整個部落 的關係相當緊密，跟小朋友聊天我也問到他有沒有喜歡參與的部落活動，他說 是：「星期六出去玩！」因為星期六部落都會有出去看電影或出遊的活動，儘管 他有時要補習不能參加，卻還是很喜歡參與。種種畫面讓我這個在疏離社區成長 的漢人，第一次感受到社區凝聚的力量，那是我以前從未經歷過的；雖然自行建 造的住屋不同於包商規格劃一的環境，卻是棟棟各有特色，也是他們白手起家的 窩。
還記得第一次去溪洲參與抗爭音樂會，新生代原住民歌手 Suming 也有加入 表演，這是我和幾位溪洲部落的青少年都滿欣賞的阿美族歌手，我們還曾一起到 台大看他的阿美嘻哈紀錄片，他的成長歷程令我印象深刻，也讓我對溪洲部落青 少年的未來產生一些想像：Suming 出身台東都蘭部落，18 歲第一份工作和許多 原住民一樣是做板模、搬鋼板，到了大學因為尋求生計才回顧自己最獨特的部落
13
能力，而後從事表演得了新人獎，過程中他看到部落文化逝去，以及青少年失去 認同，各種問題產生，在部落中流離迷失，於是他出母語專輯、又以演唱會門票 辦理部落的文化營隊，傳續傳統文化，讓青少年到他家學吉他、共食等，盡心回 饋部落；當 Suming 在各大學說唱會分享他的理想或拍攝 MV 時，時常帶著部落 的弟妹們一起表演，讓青少年對未來有了新的可能，對自己的文化感到很驕傲。
我眼中，看到 Suming 走出都蘭的一片天，我也好奇是誰陪伴著溪洲部落的青少 年成長、他們的文化和認同如何傳承？處在都市邊陲如此獨特的河畔生態中，溪 洲部落青少年一片天會是什麼樣子？
曾身為聲援者和課輔老師的我，後來成為溪洲部落青少年會說想念、問說怎 麼好久沒去部落的大朋友─他們口中的「媛婷」，這是在主流文化中生長、漢人 背景的我從未想像過的，也是我相當珍惜的一份友誼和得來不易的信任。如今，
在研究生階段有機會擔任研究者角色的我，希望最忙碌的時刻也和他們有所連 結，最好的作法當然就是：讓他們成為我研究的主角；當初我以一個關懷拆遷議 題的社工系大學生身分和溪洲青少年建立關係，從一個主流文化成長背景的外來 者角度，初步觀察到溪洲部落中許多家庭社經地位不高，青少年的成長過程中，
外在經歷與政府政策或主流文化的衝突，內在又面臨團體與個人的衝突和困擾，
像是部落、家庭、人際關係、交友感情以及學業低成就、無力感，難以達到未來 生涯發展的期待等；但我並不滿足於看到這些問題的表面，期待透過此研究更深 入他們獨特的生命經驗，傾聽他們的聲音、並探索其內外在的優勢力量。
14
第二節 研究問題與研究目的
深刻記得有次在部落的夜晚，一位活潑的低年級小朋友，咯咯笑著俏皮地滔 滔不絕他的調皮事蹟，如躲起來裝鬼嚇父母、在老師面前放屁、在台上表演褲子 掉下來等等，讓我無法控制不被他逗得哈哈大笑，覺得他好有趣也非常可愛。當 我跟旁邊另一位青少年聊天時，他主動開啟話題說：「欸，媛婷，我很認真地問 妳喔！妳也要認真、誠實的回答我。」難得聽到他這麼嚴肅的問話，我期待的回 答：「當然好啊！」
他問：「尌是啊… …妳會覺得原住民小孩很沒禮貌嗎？」
當下我心頭一驚，因為在我眼中的他其實跟孩子差不多大，也是個「原住民 小孩」，那這話是什麼意思呢？我聯想到他剛剛一直在管那個跟我滔滔不絕的低 年級小朋友，叫他不要說「屁」這個字。我問這位青少年為什麼這樣問，但他堅 持要先聽我的答案。我回答說：「我覺得很活潑啊！其實不管是不是原住民的孩 子都是這樣的。」他搖搖頭緊接著說：「其他人我不管，我只先問妳原住民。」
他解釋更多：「我覺得原住民小孩欠教育… …我覺得是父母不願意努力… …大多 用打的，也是有用愛的教育啦，可是很少。」聊天當中發現他的家庭是屬於部落 中很要求禮貌的家族，若是沒禮貌「下場會很慘」，所以他會主動出馬管教其他 小孩；而在這次談話的尾聲，他也提到自己希望以後長大在繼續在溪洲部落投入。
這三年多定期的拜訪豐富了我的視野，而透過這段短短的談話，更讓我看到 他們獨特的家庭文化，以及都市部落與漢人文化密切交界可能面對的認同挑戰。
究竟原住民部落和漢人都市主流文化的短兵相接，擦出怎樣的火花，在移居都市 四十年至今的脈絡是什麼樣子？這些溪洲部落青少年在溪洲這個獨特環境中生 活的感受為何，並這獨特的生命經驗如何塑造了現在的他們與他們的主體性，又 他們對自己和部落的未來有什麼期許呢？
綜合上述，期待透過此研究更了解溪洲部落青少年的生態與優勢，並對其生 理、心理和社會各方面的發展樣貌多加深究，以認識他們獨特的生命經驗；研究
15
者也以優勢觀點整理，看到其在部落成長脈絡之意義。
因此，研究問題如下：
一、 以溪洲部落青少年的經驗來看，其在部落成長的脈絡為何？特別是 在生理狀態、心理衛生、生涯選擇和人際交往等方面的經驗。
二、 成人與上述這些青少年在部落生活中的關係，為這些青少年的部落 生活帶來哪些意義？
三、 溪洲部落位於都市叢林中、青少年與部落關係深厚，面臨部落抗爭 迫遷和目前文化園區的開創等經歷，如何形塑他們的生命經驗？
而研究目的期待於訪談過程中充權，藉此過程讓其有機會發聲，也將議題分 享出去：
• 透過訪談分享鼓勵溪洲部落原住民兒少表達想法，研究者做為橋樑與媒介 記錄下來，提供其發聲的機會及交流想法的平台。
• 彙整後使政策界或福利界更清楚其需求，並顯出其優勢力量；提供有關單 位與部落本身思考都市部落政策與未來發展。
• 提供對溪洲部落和都市部落青少年處境的另一觀點，增進外界之理解。
16