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外，若同時傳達文字的文化內涵，這豐富了學習者的印象，照常良好的記憶鏈接，並對文 化產生理解與認同，只有這樣，學習者才能深刻的體會，理解與全盤接受。
何九盈（2000）在《漢字文化學》83裡提到：「漢字仍然是中華各民族團結一致的共同 基礎，就是散落在世界各地的 5500 萬華人對漢字仍然有深厚的感情，他們通過漢字溫習對 祖國的感情和牢記自己文化的根。漢字是中國的標記、徽章，炎黃子孫不論漂泊到地球上 的哪一個角落，只要一見到漢字，一見到這方正莊嚴的標記，一見到表達感情具人文氣質 的徽章，誰人不起故國情？誰人不低頭思故鄉？」
（六） 文字學與漢字學
漢字由形音義構成，過去一切與文字形音義有關的學問就叫做小學，直到民國以後，
才改稱為文字學。這裡的文字學是廣義的稱謂。後來文字學成為一門專門學科，從研究字 音的音韻學、研究字義的訓詁學中獨立出來，這是文字學狹義的稱謂（龍宇純 1987）84。
按文字學發展脈絡看，可分為「傳統文字學」及「現代文字學」。何謂「傳統文字 學」？漢武帝獨尊儒術，經學大行其道，在研究經文上卻發現文字在注釋上出現歧義，為 了解釋經典裡文字含糊不清的問題，文字學大行其道。當時文字學是為經典服務的，側重 於文字事實方面的研究，這種情況，一直到清朝末年才改觀。（張玉金、夏中華 2001）85 早期的文字學側重研究古文字，隨着漢字學的興起，面向現代漢字應用，文字學有了更多 新的研究內容。
清朝末年，文字受西方學術思想的影響，人們研究漢字的目的是為了建立一門獨立的 學科，於是「現代文字學」，也就是「漢字學」應運而生。作為一門學問，漢字必須有自 己的理論系統，例如字形的起源、文字變遷理論、造字的原則、通假字、引申義等。漢字 是理性的文字，學習掌握漢字，也應該是一種理性的活動。漢字的理性，突出地表現在漢 字的系統性及其所形成的造字法方面。漢字學習者要做到理性地認知漢字，就要對漢字的 系統性及其所形成的造字法有所了解。如果漢字學習者了解了漢字形音義的系統，在漢字
83 何九盈（2000），《漢字文化學》，遼寧人民出版社出版，頁 27。
84 龍宇純（1987），《中國文字學》，台灣學生書局，頁 1。
85 張玉金、夏中華（2001），《漢字學概論》，廣西教育出版社出版，頁 20。
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認知的初期，能減輕畏難情緒，提高學習的信心，在漢字的認知入門之後，便能自覺地循 着漢字自身的系統性學習漢字，觸類旁通，事半功倍。
賴明德在《中國文字教學研究》86中提到：「使用文字的人如果對每一個文字的構造，
即文字原始的形和義有了比較深入的探討和理解，不但可以超越常人「形之而不著焉，習 矣而不察焉，終身由之而不知其道」的局限，而且在知其然且知其所以然的情況下，可以 將文字應用得更精確和傳神，在表達意念和感情上顯得卓然而有餘裕，而且還有助於瞭解 中國古代社會。」
裘錫圭在《文字學概要》87中提到：「表意字字形在詞義研究中的重要性，主要在於它 們能夠幫助我們確定字的本義。字的本義就是造字時準備讓它表示意義，通常也就是作為 造字對象的詞在當時的常用意義。確定本義，對於正確理解字義的發展變化，即作為造字 對象的詞的意義在後來的演變和派生新詞等現象，有很大的幫助。」
李大遂在<漢字的系統性與漢字認知>88認為：「漢字的結構，特別是內部結構是漢字認 知的重要內容，漢字結構分析，特別是內部結構分析，是漢字認知的重要途徑」。《說文 解字》就是一部通過分析漢字內部結構關係說解漢字形音義的不朽著作。中國傳統語文教 學也是很重視漢字結構分析，特別是內部結構分析的。在用結構分析的方法培養漢字認知 能力方面，許多外國學者也有成功的經驗，分析的系統性越深，教學的效果越好。因為學 生在分析的基礎上才意識到漢字的內部規律，他的記憶力由此會得到支持。
王寧（2002）在《漢字構型學講座》89認為漢字的本體研究必須以形為中心，而且必須 在個體考證的基礎上探討其總體規律。創建科學的漢字構型學是必須的，沒有一套能夠分 析漢字構型體系的基礎理論與可操作方法，有關漢字的許多問題便不易取得共識。
張燕（2004）在 《漢字形體美的探討與漢字教學》90 里提到：「漢字的構成方式，是 造字者對自然、人生、社會的一種生命體驗、情感喚起、理性思考的過程。一個個漢字，
86 賴明德（2003），《中國文字教學研究》，台北，文史哲出版社，頁 87。
87 裘錫圭（1995），《文字學概要》，台北，三民書局股份有限公司，頁 140。
88 李大遂（2006）。<漢字的系統性與漢字認知>。《暨南大學華文學院學報》第 1 期，頁 13-21。
89 王寧（2002），《漢字構型學講座》，上海教育出版社，頁 15-16。
90 張燕（2004），《漢字形體美的探討與漢字教學》，華中師範大學碩士學位論文。
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就像一幅幅的圖畫，通過生動優美的流動意象，表達着豐富的意義，創設出深遠的意境，
喚起人們無限的聯想，給人以強烈的美感」。如何在漢字教學的過程中激活文字，把文字 視作鮮活的生命，而不是乾癟的符號，這對於提高漢字教學的效率，促進中學語文教學，
傳承民族文化，起着至關重要的作用。
朱歧祥在<論文字流變對漢字教學的重要性>91裡談到：了解文字要先從形開始，並認 為掌握漢字的形體，重點有三個，一是了解原形，每一個文字的起點與長度（生命）理論 都不一致。要客觀了解文字，首先要明白字的本形本義。二是要弄清楚文字的演變，從甲 骨文到大陸的簡體字，文字是一脈相承，理論上每一個字只有一種寫法，每一個字都能夠 用六書加以分析。三是字用，同一個字在不同時期有不同的用法，意義有的擴張了，有的 淘汰了，對字義的掌握也是我們密切注意漢字的地方。朱先生還說：「以上三項，原形是 點，流變是線，字用是面。三者雖分別敘述，但在觀察漢字時應統合來看，點線面交錯研 究，是理解漢字結構最合理的方法。」
漢字是形音義的統一體。漢字教學的最終目的就是幫助學生從字形、字音與字義三者 結合來掌握漢字，做到能念、能寫、能認、能用。在初級漢字的教學上，教學精力主要放 在字形上，以書寫正確的漢字作為教學重點。進入中學后，教師應該把漢字作為表意文字 的特點發揮出來。漢字的特點決定了漢字教學的原則及方法，漢字教學的過程中，教師應 按照漢字自身的規律教授漢字，教學要有針對性，努力探索出一條適合漢字教學的課程。
第一語言為漢語者，學生在識字之前，已有了口語能力，因此對字音與字義的掌握要 比字形更容易，在識字教學的最初階段，字形是識字的難度。學生對字形的掌握是和讀準 字音、理解字義聯繫在一起的。只有在重視筆畫、筆順和偏旁部首教學的同時，注意字 音、字義的教學，學生才能運用本身的規律認識漢字。隨著年齡的增長，字形分析能力增 強，又會出現字音、字義混淆的現象。因此到了高年級，字義往往又成為學生學習的難 點。
中學的漢字教學，學生從掌握字體的筆順、筆畫及部件，進入掌握漢字的演化系統、
認識漢字在形音義與文化的統整關係，進而能在生活與學習上能更自如的使用漢字，了解
91 朱歧祥（2009），<論文字流變對漢字教學的重要性>，《東海中文學報》第 21 期，東海大學中文系出版，
頁 1-10。
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漢字的內涵意義，進而肯定中華文化的深厚豐富。升上中學的孩子，已經掌握了基本的讀 寫能力，目前在漢字教學的內容上，應該加強的是字理教學法，我們希望他能站在另一個 高度看漢字，對於漢字的認知，孩子能從漢字的構型，藉由六書原理，分析其造字的的本 義，藉此有效的掌控其形、音、義三者的關係。
總的來說：中學的漢字的傳播，前提必須建立在一套完整且每「個字都有道理可說」
的文字系統里。研究者應以文化傳播者自居。面對漢字的學習者，教師應該不只是教導學 習者「如何寫」，更要教導他們「為什麼這樣寫」。網絡上有許多教學網站，讓教學者與 學習者快速的獲得資訊，通過許多漢字文化的模式與內涵傳播予學習者，學習者接受訊息 后，能依循引導去記憶、思考，相信這是一種很好的教學資訊。
目前馬來西亞沒有專屬的漢字教學課，漢字教學大多採用「隨文識字」，也就是跟著 課文的進度出現生詞生字。這種方法的特點就是隨着生詞的出現連帶學習相關的詞彙與句 型，結合聽、說、讀、寫，展現語言學習的綜合功效。但是由於課文的編寫往往首先考慮 的是結構或者功能的安排順序，所以無法按照學習漢字所應遵循的規律編寫課文，以致生 字的出現順序帶有很大的隨意性與重複性。因此在實務教學中，我們可挑出「漢字」的優 勢：每一個字都有源流可辨，擁有自己獨具的特色，因此在學習和教學中，我們只有刻意 加強這些特點，才能提高漢字學習的效率。
華文教師身負中華文化傳承的使命，是漢語、漢字的宣導者，我們要引導學生逐步體 會漢字的特點，使學生科學、準確地認識漢字的特點及規律，才能提起學習的興趣，提升 學習的效率。