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人們對漢字進行改革，主要原因是要提高漢字書寫的效率，提高其實用性，符合經濟 社會的發展需要。文字是記錄語言的符號，是一種傳播工具，自然有一種趨向方便實用的 功能，文字根據當時人們所處的自身需要進行改革，其結果呈現出結構形式的由繁趨簡，
且在體現漢字書寫的效率上，還要保證漢字記錄的準確性。因此在紙還未發明以前，日用
文字都是寫在易得、易寫、易存而又廉價的竹條上，甲骨文字裡的「冊」 字與「聿」
字（筆字雛形），形象化的把當時的書寫工具展現出來，這說明早在殷商時代，日常 書寫工具不是刀，不是龜甲獸骨，而是筆及竹片，只是竹木易朽，現今無法尋得。
值得注意的是甲骨文、金文、大小篆階段，字形的演變變得比較急速而劇烈，到了隸 楷階段，它發展的時間，幾乎是前三段的總和，而其演變的程度，除了大小篆到隸楷階段 變化較大外，到了楷書的形成，其演變的程度，便明顯減緩而趨於溫和。這是因為早期文 字實用的缺陷依然存在，不得不一改再改，直到隸書、楷書的出現，符合大眾生活的需 求，字形的演變才逐漸穩定下來。王鳳陽（1989）說：「秦漢雖是文字相承的兩個時期，
但他們所完成的使命各自不同。秦在文字史上承前啟後，它為篆書作了總結，為隸書開拓 了道路；漢則既往開來，普及了隸書，為漢字以後的發展奠定了基礎。」61
從甲骨文、金文到現在通用的楷書、行書，文字的形體一直推陳出新，早期的文字並 沒有因此消失在歷史洪流裡，他們因不同時期所形成的字體，有着各自鮮明的特性與藝術 特徵，至今依然被世人愛戴與傳揚。
我們瞭解了漢字的屬性、起源、演變等相關知識，掌握漢字的發展規律與特點，才能 有系統的建構漢字的知識，發揮有效的漢字教學。
（三） 漢字的六書
關於漢字的造字系統，古代有「六書」之說。「六書」最早見於《周禮▪地官▪保 氏》，《周禮▪地官▪保氏》：「保氏掌諫王惡,而養國子以道,乃教之以六藝：一曰五禮、
二曰六樂、三曰五射、四曰五馭、五曰六書、六曰九數」，《周禮》中只有六書的名稱，
並沒有具體的解釋。班固在《漢書▪.藝文志▪六藝略》中敘說：「古者八歲入小學，故《周 官》保氏掌養國子，教之以六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借、造字之本 也。」
61 王鳳陽（1989），《漢字學》，吉林文史出版社出版，頁 138。
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六書理論是為了適應創造漢字、學習漢字的需要而總結出來的。關於討論六書的學 者，不外班固、鄭眾62、許慎63，他們都是漢朝人，所列舉的六書雖然秩序不一，但本質上 各家的說法是相同的。清代以後，六書的名稱的使用採用许慎的說法，六書類別的排序則 依據班固，即象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。對於六書的解釋影響最大的要數許 慎的《說文解字》64。「將以理群類，解謬誤，曉學者，達神恉」是許慎寫《說文解字》的 直接目的。《說文解字》通過對 9353 個篆文為主的漢字進行結構分析，系統地闡釋了「六 書」。
許慎著《說文解字》的時代，正是古文興盛，鴻儒輩出，文字訓詁高度發展的時代，
作為古文經學家，許慎兼收並蓄，加上自己創造性的理論，寫成了集大成的著作。《說 文》最大的特點就是以形為主，通過字形結構的分析，揭示形音義之間的內在關係和文字 構造條理。他以象形、指事、會意、形聲、轉注、假借六類來說明文字造字之本，是說文 解字的理論基礎。
然而許慎給六書下的定義不夠精密，舉證亦欠周詳。六書的論述，到清代才比較明 朗，象形、指事、會意、形聲的認識日趨一致，而對轉注、假借的意見則大相徑庭。清朝 學者發現，六書的理論存在着一些大問題，即把造字方法和用字方法混為一談，漢人把六 書看成是造字的根本方法，「轉注」「假借」其實與前四種方法明顯不同，使用「假借」
「轉注」這兩種方法，整個漢字體系里並沒有增加新的漢字，於是清朝學者對六書加以區 分，分析造字規律的是「四體」，分析用字規律的是「二用」65。
「四體」，一般人稱之為「造字法」，而「轉注」「假借」是從文字符號運用的規律 角度來說，稱其為「二用」66，即是用字的法則，它們只是將原來既成的字做更大效能的應 用。
62 鄭眾的《周禮》註：六書：象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲也。
63 許慎《說文解字序》：周禮八歲入小學，保氏教國子，先以六書。一曰指事，指事者，視而可識，察而见 意，上下是也。二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。三曰形聲，形聲者，以事為名，取 譬相成，江河是也。四曰會意，會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。五曰轉注，轉注者，建類一 首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。
64 《說文解字》共 15 卷，收字 9535 字，分列 540 個部首。許慎以小篆為主體字分析字形結構，全面解釋了 小篆字體的形音義，使這部書成為中國第一部古文字字典。
65 戴震：震謂考老二字，屬諧聲會意字，字之體；引之言轉注者，字之用。轉注之云，古人以其語言為名 類，通以今人語言，猶曰互訓云爾。轉相為注，互相為訓，古今語也。
66 清代學者認為，凡文字之音近或音同者均可互借，凡文字之義同者均可互註，必須如此才能發揮二用的效 能。
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以下針對造字法「四體」及用字規律「二用」的概念進行說明：
1. 四體
（1） 象形
象形字是最古老也是最直接表意的方法，它的特點是以簡單的輪廓去表現事物最顯著 的特徵，使人一看就能把字形與具體的事物聯繫起來。許慎說：「象形者，畫成其物，隨 體詰詘，日月是也」，早期的象形字直觀性很強，是從圖畫文字發展而來，可是字形演變 至今，基本已不再象形，我們分析象形字不能拘泥筆畫的多少，分析漢字結構一定要參考 古文字的材料，並且要追溯它最原始的寫法。
（2） 指事
許慎說：「視而可識，察而見意，上下是也」。也就是說，通過字形就可以辨識，觀 察之後就可以了解其含義。指事字一般分為兩類符號。一是不代表任何具體事物的抽象線 條。如一二三等數字。一是在象形字的基礎上增加指明事物的符號。概括地說，指事字是 指用純粹的指示符號或在象形字的基礎上加註指示，這種指示符號是加在獨體象形的某個 部位，或是加在代表某種事物符號的特殊位置，從而造成新字的一種造字法。
象形字與指事字的區別在於象形字是表示具體事物之原物之形，指事字是表示抽象事 物的概念，重在用象徵性的符號表達字義。
（3） 會意
所謂「比類合誼，以見指撝，武信是也」，這裡的「誼」字是「義」的古字，「指 撝」是「指揮」的意思。清代著名語言學家段玉裁在解釋會意的定義時說：「會者，合 也，合二體之意也。一體不足以見其意。故必合二體之意以成字」。由此觀之，會意字必 須是合體字，在象形及指事的基礎上創造合體字的方法，把意義可相配合的兩個或兩個以 上的字結合起來，表示一個新的意義。
會意字、象形字與指事字有共同點，那就是他們都是由象形符號構成的，他們都沒有 標音成分，是純粹的表意字。只是象形字與指事字是獨體字，而會意字是合體字。
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（4）形聲
所謂「以事為名，取譬相成，江河是也」。形聲字帶有表音偏旁，作為記錄語言的符 號，它比象形、指事、會意有更大的優越性，也是文字結構中最進步的一種。形聲字是合 體字，由形旁與聲旁組成，形旁表示形聲字本義所屬的意義範疇，聲旁與語音相聯系，能 很便利地把讀音記錄下來。形聲字是漢字最晚出也是最進步的結構。漢字始終能維持在形 音義並重的體系，形聲字功不可沒。
以上四種造字方法，是後人分析了漢字的結構以後總結出來的，並不是先有這四種方 法才造字。語文教師掌握了這四種方法後，對分析漢字的結構，掌握漢字的古義及漢字的 文化，提高漢字識字能力，有極高的效率。
2. 二用
（1） 假借
許慎說「假借者，本無其字，依聲托事，令長是也」。假借是指在語言中有某個詞或 字，卻沒有記錄這個詞或字的文字，或是造字時遇見不好造的字或無法造的字，因此借用 一個現成，讀音與這個字相同的字。由於借用的關係，為了避免混淆，為了避免被借用字 的本義消失，只得替已假借的字另造一個新字，而這個因為同音而被借用的字，叫假借 字。假借現象大量運用，逐漸破壞了詞義對字形的約束關係，而使字形和字音的關係越來 越密切。例如「北」字，「其」字，「亦」字，「然」字，他們的本義原來就是「背」、
「畚箕」、「腋窩」、「燃燒」之義。被借後，除字音外，它們的形體與所表的字義全無 瓜葛。為了避免本義消失，於是又造了「背」、「箕」、「腋」、「燃」等形聲字。
（2） 轉注
「轉注者，建類一首，同意相授，考老是也」。意思就是說，建義類於一字，即原為一 字。分化後的字意互相貫注，這就是同意相授的意思。例如「它」字，本義是「蛇」，由 於「它」字的表意功能下降，只得添加區別符號「虫」，「蛇」就是「它」的轉注字。另 外，有的字出現了引申義，為了區別引申義及本義，只得為本義再造轉注字。例如「益」
字，「益」字的本義為水滿出，後來引申為「增長」、「富裕」等的意思，為了更好的表 示本義，只得加上「水」的偏旁，成為「溢」字。「溢」也就成為「益」的轉注字。
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《說文解字》以六書的理論分析漢字的構造，說明漢字的本義，本義掌握了，引申 義、假借義、比擬義也就容易掌握。除了掌握字義外，針對六書，我們可以把它看作是漢
《說文解字》以六書的理論分析漢字的構造，說明漢字的本義，本義掌握了，引申 義、假借義、比擬義也就容易掌握。除了掌握字義外，針對六書，我們可以把它看作是漢