「姓名尋訪活動」融入漢字教學之行動研究 -- 以馬來西亞吉隆坡坤成中學初中一年級學生為例 -- - 政大學術集成

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(1)國立政治大學華語文教學碩博士學位學程碩士學位論文. 指導老師：宋韻珊博士. 立. 政治大. ‧ 國. 學. 「姓名尋訪活動」融入漢字教學之行動研究. ‧. -- 以馬來西亞吉隆坡坤成中學初中一年級學生為例 -. y. sit. io. n. al. er. Nat. -. Ch. engchi. i n U. 研究生：傅敏倪. 中華民國 104 年 6 月. v.

(2) 謝辭. 論文終於寫完了，這也說明研究所生活即將航向終點，一路走來，點滴在心頭，當中的冷暖，實在無法用言語一一說明。. 2013 年 9 月是我人生重要的轉折點。當時的我毅然背起行囊，從教師變成一名學生，踏入闊別了二十載的校園，這感覺是那麼熟悉，又那樣的陌生。深深的吸一口屬於年輕的校園氣息，怯怯的展開了異鄉求學之路。當中度過了多少個食而無味、眠而無休的日子。研究的路程艱辛卻充實，歷練與挑戰讓我的人生旅途. 政治大. 多了不少精彩珍貴的景致。. 立. ‧ 國. 學. 這段學習的旅程中，最該感謝的是指導教授宋韻珊博士，老師對我的寬容與體恤，讓身在家鄉拼搏的我少了許多憂慮與壓力。感謝洪燕梅教授、江碧珠教. ‧. 授、林宏明教授、林宏佳教授對於研究計劃及論文審查的指導與匡正，使我的論文更臻完善。感謝在臺求學歷程中，所有曾指導過我的教授們，你們的專業與教. Nat. sit. y. 學的熱情，是我學習的榜樣。102 幸福華語里所有的同學，你們年輕熱情，真誠. al. n. 識，擴展了我的視野。. er. io. 友善，讓這段學習旅程增添了許多繽紛的色彩。這裡的林林總總，豐富了我的知. Ch. engchi. i n U. v. 在此我還要特別感謝家人與同事，沒有家人的犧牲包容、職場夥伴的支持與鼓勵，已經超過四十五歲高齡的我，不可能離鄉背井重拾年少的夢。坤成中學魏瑞玉校長、麗萍、秀華、還有摯友莉莉，玉琪，偉儀，衷心感謝。我生命里幸好有各位，你們是我的善知識，是我前進的動力，能認識你們，真是我前世修來的福氣。. 最後，感謝自己的健康與樂觀，也期許自己有更大的能力，讓我能繼續在教育崗位上，精進，謙和、用心。. i.

(3) 摘要姓名是中華文化的一個重要組成部分，在語言文字形式的背後，姓名蘊涵著豐富的文化內涵，是中華民族社會心理、審美情趣、價值觀念、思維方式等的綜合反映。通過探究姓名，可以成为對學生弘揚中華民族優秀文化的一個章節。姓名由漢字組成，孩子通過認識自己的姓名，了解漢字的造字本義及其演變，了解自己民族的特色，進而對自己民族的文化產生認同感。在中學的漢字教學裡，我們希望孩子站在另一個高度看漢字，能比較深入全面地掌握漢字。為了達致以上目的，馬來西亞華文中學教師為初中華文科漢字教學設計了「姓名尋訪. 政治大. 活動」，通過姓名的探究，讓孩子了解漢字的獨特，欣賞先祖的智慧，肯定中華. 立. 文化的豐富。. ‧ 國. 學. 本研究採用質、量並重的行動研究，以研究者任教的吉隆坡坤成中學初中一. ‧. 年級學生為對象，進行為期約兩個多月的教學活動。在質性部分，研究者搜集了教室觀察記錄、學生訪談記錄、省思札記、學生學習單等加以整理分析；在量化. y. Nat. io. 學生學習前後，在認知、技能及情意上的改變。. n. al. Ch. 根據研究結果，本研究獲致以下結論：一．. engchi. er. sit. 部分，以問卷前、后測、測驗等進行樣本檢定，考驗是否達至顯著差異，以了解. i n U. v. 學生方面：提升了漢字學習的效率，從合作學習中獲得學習的樂趣，體. 會家族長輩的愛護，建立正面積極的價值觀，培養熱愛漢字的情感。二．. 教師方面：加強文字學的基本素養，提升教師個人專業成長，引發文言. 文教學的省思，成為中華文化的傳播者前人的研究中，分別對姓名文化與漢字教學有不少論述，但從探究姓名出發，與漢字教學結合，這樣的研究實屬少見，因此頗具意義。研究者通過教學實踐，提出教學建議，希望能為漢語圈漢字教學與文化教學提供參考。. 關鍵字：姓名、漢字教學、馬來西亞、華語文教學 ii.

(4) Incorporation of “Look up my name” activity in Chinese character pedagogy, An action research base on junior one students from Kuen Cheng High School in Kuala Lumpur, Malaysia.. Abstract The name of a person is an important part of Chinese culture. Despite the denotation the Chinese characters of a person’s name, it also implies a rich cultural connotation, such as the comprehensive Chinese social psychological, aesthetic appeal, values and ways of thinking. Through exploring their name, students could learn to promote the Chinese culture.. 政治大. Chinese name composed a few characters. By recognizing the characters of their name, children could understand the original meaning and the evolution of those characters, appreciate the ethnic features, and which in turn build up their sense of cultural identity. The objective of teaching Chinese characters in high school is to foster students’ ability in mastering the Chinese characters comprehensively. To achieve this objectives, a Malaysia Chinese middle school teacher has designed an activities, namely “Look up my name”. By exploring their own Chinese name, students would be able to understand the unique of the characters, to appreciate the wisdom of ancestors, and to affirm the rich Chinese culture.. 立. ‧. ‧ 國. 學. y. Nat. sit. n. al. er. io. This three - month action research consist of qualitative and quantitative methods. The participants were junior one students from Kuen Cheng High School in Kuala Lumpur, Malaysia. Classroom observations, student interviews, reflection notes, student exercise sheets and etc. were collected and analyzed. On the other hand, pre- and posttest and quizzes were conducted to understand the student improvements of cognition, skills and affection changes.. Ch. engchi. i n U. v. Based on the findings, this study draw the following conclusions: Regarding students, the activity enhanced the efficiency of learning Chinese characters, provided fun learning experience, learnt to appreciate the caring of the family elders, established a positive values, and cultivated the passions towards Chinese characters. For teachers, the activity strengthened the aptitude of philology, enhanced teachers' personal professional growth, triggered the reflection on classical Chinese, and become a conveyer of Chinese culture. There are plenty of studies on the culture of naming a person and pedagogies on teaching Chinese characters separately. However, study on the combination of the two topics are scarce. Teaching suggestions were provided in this study and hopefully the curriculum could be a frame of reference for teaching Chinese characters and Chinese culture, especially learners from Chinese character educational sphere. iii.

(5) 目錄謝辭 ……………………………………………………………………………………… i 摘要 ……………………………………………………………………………………. ii. Abstract ……………………………………………………………………………… iii 壹．緒論 ............................................................... 1 一．. 研究背景 ...................................................... 1. 二．. 研究動機 ...................................................... 3. 三．. 研究目的與問題 ................................................ 7. 四．. 名詞釋義 ...................................................... 7. 立. 政治大. 貳．文獻探討 .......................................................... 11 漢字 ......................................................... 11. 二．. 姓名 ......................................................... 38. 三．. 小結 ......................................................... 43. ‧. ‧ 國. 學. 一．. y. Nat. io. sit. 叁．研究方法 .......................................................... 46 研究概念 ..................................................... 46. 二．. 研究流程 ..................................................... 47. 三．. 研究場域 ..................................................... 49. 四．. 研究工具 ..................................................... 53. 五．. 研究資料的搜集與分析 ......................................... 55. 六．. 研究倫理 ..................................................... 57. n. al. er. 一．. Ch. engchi. i n U. v. 肆．研究的實施 ........................................................ 58 一．. 準備階段 ..................................................... 59. 二．. 課堂教學 ..................................................... 72. 三．. 作業佈置與繳交 ............................................... 75. 四．. 學生的匯報 ................................................... 92. 五．. 總結檢討 .................................................... 112 iv. i.

(6) 伍．研究發現 ......................................................... 115 一．. 學生表現 .................................................... 115. 二．. 教師省思 .................................................... 128. 陸．結論 ............................................................. 131 一．. 姓名尋訪活動融入漢字教學的價值 .............................. 131. 二．. 本文的局限與未來待開展之議題 ................................ 136. 三．. 小結 ........................................................ 138. 政治大. 參考文獻 ............................................................. 141. 立. 附錄 ................................................................. 145. ‧ 國. 學. 附錄一：《漢字演變與造字法》前測問卷 ............................... 145 附錄二：《漢字演變與造字法》後測問卷 ............................... 146. ‧. 附錄三：《漢字的演變》教學 Ppt ...................................... 148 附錄四：《漢字造字法》教學 Ppt ...................................... 150. y. Nat. sit. 附錄五：《姓名尋訪》作業佈置教學 Ppt ................................ 151. er. io. 附錄六：《姓名尋訪》書面作業佈置講義 ............................... 153. al. v i n Ch 附錄八：《姓名尋訪》教學活動後測問卷整理 160 U e n g c h i........................... n. 附錄七：《姓名尋訪》ppt 文檔製作講義 ............................... 154. 附錄九：24 個姓氏之尋根 ............................................. 163 附錄十：訪談記錄稿一 ............................................... 168 附錄十一：訪談記錄稿二 ............................................. 171 附錄十二：作文 ..................................................... 173. 表目錄表 3-1 研究對象家庭使用語言的狀況---------------------------------------51 表 3-2 資料編碼例示-----------------------------------------------------56 表 4-1 姓名尋訪活動教學時間表------------------------------------------58 表 4-2 各組學生匯報的漢字---------------------------------------------97 v.

(7) 表 5-1 前測與後側的數據統計-------------------------------------------115 表 5-2 後測問卷資料（知識與技能）統計----------------------------------116 表 5-3 後測問卷資料（文化與情意）統計---------------------------------119 表 5-4 後測問卷之學生心得感受資料統計----------------------------------123. 圖目錄圖 2-1 漢字萌芽期------------------------------------------------------21 圖 3-1 姓名尋訪活動的初步構思-------------------------------------------46 圖 3-2 姓名尋訪活動的研究流程-------------------------------------------47 图 3-3 研究對象之家庭使用語言的狀況-------------------------------------52 圖 3-4 三角檢核關係圖---------------------------------------------------56 圖 6-1 學習金字塔-----------------------------------------------------132. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. vi. i n U. v.

(8) 壹．緒論. 本章節分為四個部分來撰述與說明，分別為研究背景、研究動機、研究目的與問題及名詞釋義。. 一．研究背景. 目前漢語熱正席捲天下，漢字正對世界產生着不同程度的影響，漢字教學也日益受到. 治政多，關於漢語漢字與中華文化的教學實踐並不成熟，研究者所處之僑居地馬來西亞也不例大立外。重視，華語教學界對漢字教學的思想與理念層出不窮，但課堂教學與實踐方面的成果不. ‧ 國. 學. 馬來西亞是一個多元民族的國家，主要由馬來人、華人及印度人以及若干少數民族所. ‧. 組成，按 2014 年統計，馬來族人口最多，超過總人口的 55%，華族居第二位，約佔馬來西. y. Nat. 亞總人口的 24%，印度族居第三，人口不足 10%1，即便生活方式宗教信仰不同，各民族間. n. al. er. io. sit. 彼此包容，和諧共存。. i n U. v. 華裔早期渡海南來，在馬國生活已超過兩百年，許多家庭已繁衍至第四、第五代，目. Ch. engchi. 前除了少部分超過 70 歲的老人是漂洋過海，從中國廣東、福建、海南島一帶的移民外，大部分華裔都在僑居地土生土長的。這群華裔子女，作為一個特殊的群體成為本研究對象，他們身上流著漢民族的血液，由於身居海外，與祖國隔離，大部分的華僑依然對自己民族的語言文字與文化，有着依戀；華人聚居地隨處可見按姓氏組成的血緣親會、同宗會，按地緣組成的同鄉會、聯誼會之類的會館會所，這種宗鄉社團在馬來西亞就有三千多個，它們通過各種途徑，維護華人文化，爭取華族的權益，為華人的團結、文化教育，乃至於政治經濟做出了不少貢獻。. 1. 以上人口數據來自世界人口時鐘及世界銀行國家數據 http://www.daliulian.net/cat98/node420235/14992. 1.

(9) 在馬來西亞的華族積極提倡母語2教育，他們認為學習母語是民族的權利，像呼吸一樣不可被剝奪，基於「再苦不能苦孩子，再窮不能窮教育」，「母語是族群的根」等理念的影響下，先輩們積極辦學，出版報刊雜誌，由華社創辦的華文小學目前有 1890 所3，華文獨立中學（又稱華文獨立中學）有 61 所4，大專院校有 3 所5。馬國兩大最大的華文報刊— —《南洋商報》、《星週日報》，每日發行量達 20 萬份，具有相當的影響力（朱爱琴强海燕 2013）6。然而近日，身為他們的後輩子孫卻逐漸淡化了這份情懷，他們融入當地的生活，由于不會說自己民族的語言也能自在生活，有的華裔開始放棄學習漢語漢字，只會說自己籍貫的方言，有的深受西方文化的洗禮，以說英語為榮，成為了道地的「香蕉人」 7. ，在這樣的現實下，讓許多有志於推动華文教育的工作者對華語文教育與文化傳承憂心，. 如何提升華語文教學的質量，變得更趨重要。. 治政大民族文化與漢字漢語間具有非常強大的關係，馬來西亞的華裔學生無論在文化習慣還立是思維方式上，與中港台等地相比，仍然有着很大的差距。馬來西亞畢竟是一個多語環 ‧ 國. 學. 境，漢語只是多種溝通工具中的其中一種，很多學生在學習的心態上，僅把漢字當作溝通工具，他們無意識去體驗與認同漢字的內涵與文化，這種態度使得大馬華裔生與漢語間形. ‧. 成一道鴻溝，成為學生提升漢語學習的障礙。如何激發學生學習漢字的熱情，教師如何在. sit. y. Nat. 文字教學上結合文化教學，成為深化漢字教學課的方向，在這個基礎上，教師要對課堂進. io. n. al. er. 行有意義的教學活動設計，以提高漢字教學的有效性及實用性。. Ch. engchi. 2. i n U. v. 母語，一般解釋為一個人出生以後，最早接觸、學習、並掌握的一種或幾種語言。另一個解釋則是一個人的民族語，並不一定是一個人最早接觸、學習、並掌握的「語言」，例如「母島」、「母國」等，僅僅表示「根源」的意思，母語不僅僅表示為母親對某個人說的語言，而是他認定的民族語，本文主要採用第二種解釋。 3 華文小學：華文小學由華社所創辦，自馬來西亞獨立以來，華文小學被納入國家教育體系，由政府撥款維持，至於學校發展與管理，則由教育部、華小董事會（一般由地方華社領袖及熱心教育的社會人士組成），家教協會（家長及教師組成）共同管理。 4 華文獨立中學：1961 年前，由華社創辦的華文中學原有 70 所，1960 年，國家頒發拉曼達立報告書，建議華文中學改制，以英文作為主要教學媒介語，不然將不獲得政府津貼。當時有 16 所中學寧願放棄津貼，堅決不接受改制，成為華文獨立中學，簡稱獨中。在華社的大力支持下，目前華文獨立中學增加至 61 所。獨中肩負延續民族文化，發展母語教育的重要任務，教學上兼顧三種語言：華語、馬來語、英語，協助國家培育了不少人才。 5 大專院校：90 年代，馬來西亞政府批准了三所民辦的華文高等教育學府的設立，它們分別是 1990 年在柔佛州創辦的南方學院，1997 年在雪蘭莪州加影區設立的新紀元學院以及檳城設立的韓江國際學院。除了根據不同科系採用多語進行教學外，這三所學院都開設了中文系，希望將中華文化提升到更高的階段。 6 朱爱琴强海燕（2013），<馬來西亞華文教育現況及其新政策研究>，《現代教育論叢》，2013 年第 5 期，總第 193 期，頁 92-96。 7 香蕉人：指代那些外表為黃種人，而內在卻像白種人的人。他們口操英語，不會說華語，看不懂漢字。. 2.

(10) 作为海外移民，個人歷史與生存現實有着剪不斷，理還亂的關係。身在異鄉人注定了生存形態與文化背景上有着不同的機遇，一邊是與自己文化背景上聯繫的故土，一邊是與自己生存密切聯繫的居住地，前者牽動了個人生活態度與家族歷史，後者卻與其生存現實密不可分。民族身份認同與傳統文化的延續在多元文化的區域更顯珍貴，我們相信疾風出勁草，逆境出人才的道理。在百花盛開的花園裡，華文教育的品種肯定最為出色。. 二．研究動機. （一）. 中學漢字教學課的意義. 政治大漢字是馬來西亞大部分華裔子弟日常生活與學習的一部分。馬來西亞初中一年級學生立. ‧ 國. 學. 基本掌握了2500個漢字詞彙量，能閱讀一般書報雜誌，這時是讓孩子走入文字的內涵，了解先人創造文字的智慧，欣賞文字的美麗與豐富的時候。然而當前馬國的漢字教學大多是. ‧. 採取隨文識字的方法，這種方法的特點是生字生詞是為了配合聽說讀寫呈現，展現的是語言學習的綜合功效，並沒有針對「提升漢字認識、掌握漢字內涵」所呈現的漢字教學課。. sit. y. Nat. er. io. 進入初中一年級，華文課開始加入文言文，馬來西亞華文獨立中學的華文課本，從初. al. v i n Ch 度看，文言文中許多漢字字義繁雜，字形生僻，學生無所適從。他們在茫然中死記硬背許 engchi U n. 中到高中，文言文選文超過八十余篇8。文言文課在中學教材中顯得越來越重要，從學生角. 多相隔年代久遠，與現今差異大的詞義，這種大量的機械記憶，增加了精神負擔，產生了叛逆心理。教師為此出力不少，收效卻不大，多數學生還停留在被動學習的狀態，對文言文學習興趣缺缺，以至於文言文教學成為華語文教學的「黑區」。. 研究者認為：不落實漢字教學的內涵，談何文言文的理解與鑒賞？漢字作為一種歷史悠久且具有表意特點的文字，從這種獨特性出發，可以為我們改進文言文教學開闢一條新路。學生在學習文言詞義的同時，他們會發現古義與今義的不同，老師在解釋字義演變的時候，若能適時配合文字學理論，讓孩子看到字體的最初形體，通過最初形體解釋造字的. 8. 按目前獨立中學所沿用董總編制的華文課本，文言文選文，初中一 9 篇，初中二 13 篇，初三中 9 篇，高中一 13 篇，高中二 19 篇，高中三 22 篇。. 3.

(11) 最初本義，通過本義說明，再讓學生連接到現在他掌握的意思，這是一個「引申」與「假借」的過程，我們現在認識的詞義，很多都是「引申義」與「假借義」，而古義卻與本義離不開，探究漢字創造本源，了解漢字的本形本義，才能達致科學識字，提升漢字教學的品質。. 好比「益」字，剛升上中學的孩子對「益」字的認識，只停留在「好處」、「益處」意義上的使用與理解，與義項「增長」「更加」聯想不到一塊，對「延年益壽」，「老當益壯」中的「益」字無法理解。教師在講解「益」字意義時，若能讓孩子看到「益」字的本形. ，說明「益」字的本義是「水滿出」之形，後引申為「增加」、「更加」以及. 「好處」、「有益」之義。了解了益字的本形，學生就能形象的看待「益」字的意思，理. 政治大. 解古義中「益」字裡「更加」、「增加」意義的來源。. 立. 通過對漢字本形本義的講解，教師在教學上找到了科學的方法，學生在學習上也找到. ‧ 國. 學. 理解及趣味。若只要求孩子對古今義的不同死記硬背，反而讓學生視文言文課為外語課，把學習古文當作畏途。我們都知道，在語文能力測驗時，所有表面上對字義的記憶，都是. ‧. 轉瞬即逝的，只有以實際行動參與對該字結構原理的理解，才能增強記憶，因此讓學生通. n. sit. 漢字教學與中華文化的認同 a. er. io. （二）. y. Nat. 過自行操作，理解字形與字義關係的漢字教學課就更趨重要了。. iv l C n hengchi U. 漢字是中華文化的載體，是華人族群尋求認同，確立自身身份的重要手段。華裔移民雖來自中國南方，因地域不同，形成語言的不同，早期辦學，多以方言授課，幸好文字相通，漢字成了溝通彼此，凝聚華社族群的重要力量。. 現今語言的隔閡少了，漢字依然是探索中華文化，讀懂中華古籍的鑰匙。據張健（2014）9研究顯示，掌握漢字的能力與對自身文化的認同感成正比，若對自己所屬的文字有更強的文化理念，對自身的文化認同感與歸屬感則更強。中學漢字教學，應繼續紮根傳統文化，親臨源頭汲取漢字的文化養分。通過掌握漢字文化內涵，進而走進博大精深的中. 9. 張健（2014），《馬來西亞華人文化認同之漢字影響研究》，西南大學教育學原理博士論文。. 4.

(12) 華典籍，接受優秀文化的洗禮。具備這樣能力的華族，必然成為保護自身文化，以繼承發揚自身文化為使命的人。. （三）. 姓名尋訪與漢字教學結合的效益. 「姓名尋訪活動」則是針對漢字教學目的而設置的漢字教學課。它是有針對性的讓孩子通過尋訪自己姓名的意義及來源，掌握漢字的知識脈絡、規律與方法。在茫茫字海中，我們使用孩子最熟悉，卻又不十分理解的名字，讓孩子去探究組成名字的漢字的來源及意義。尋訪姓名能引起孩子的好奇心，提起學習動機，探究名字中兩到三個的漢字，了解每一個漢字的本形與本義為何？字形與字義的演變為何？讀音有哪些？孩子經歷了幾次的尋. 政治大. 訪與探究經驗後，基本掌握了漢字的形音義，對漢字構形與意義的結合有了概念。除此之. 立. 外，孩子對同儕的名字，只辨其音，不識其形、不辨其義，能叫出同學的名字，卻不曉得. ‧ 國. 學. 是何字？怎麼寫？意義為何？通過同學們的分享，讓孩子更清楚的認識同學的名字，也藉此認識更多漢字的形音義，對同學的名字留下印象。. ‧. 在姓名尋訪的過程中，我們鼓勵孩子向父母或長輩請教，長輩們是如何在浩瀚的字海. y. Nat. n. al. er. io. 期盼，這對家庭的認同，親人情感的提升，絕對有其效益。. sit. 中選取這別具意義的字，背後的思考及盼望是什麽？讓孩子知道這是長輩的祝福及家族的. Ch. engchi. i n U. v. 莎士比亞曾經說過：「學問必須合乎自己的興趣，方才可以得益」。孔子在《論語· 雍也》中也提出：「知之者不如好之者，好知者不如樂之者」。由此可見，「樂學」這一思想在古今中外的教育中影響深遠。教學是一們藝術，漢字教學也不例外，如何在最短的時間里，取得孩子們最大的興趣與學習效率，這要從老師能否設計出引起共鳴、又有趣的教學活動開始。. （四）. 13 歲青少年的特質. 初中一年級（13 歲）的孩子剛步入青春期，這是身心發展極為重要的時期，他們自覺意識加強，對自我的把握不定，經常自我懷疑、自我探索。自我探索，是人類從依賴邁向. 5.

(13) 自我獨立最重要的一步。人要知道自己要什麼，決定了之後，做出承諾，然後去克服困難，這一連串過程就是探索最重要的精神。按陳萩憶（2013）在《人類發展學》的研究中說：「依據艾瑞克森（Erikson）的心理社會發展理論，青少年期的發展任務為自我認同（self-identity）及角色混淆（role confusion）。艾瑞克森認為人格發展是不斷隨著年齡學習而得以適應，每個人在面對問題時，需重新調適自我，以達成平衡狀態 ………… 由於青少年於此時期開始發展成為一個真正的獨立個體，常會自問「我是誰？」、「我可以什做什麼」、「我應該為社會做什麼」等，使得青少年逐漸明了自己是怎樣的一個人 10. （即「真實我」）。」. 當我們在問「我是誰？」時，名字會在頭腦中浮現，成為分別自己與別人不同的符. 治政大的意義，這是一件說不過去的事，以這個理由讓孩子主動去了解自己名字的意義及由來，立這對孩子來說是責無旁貸又深具意義的事。透過「姓名尋訪活動」探究自己名字的來源，. 號。姓名由漢字組成，二至三個漢字，構成一組代號，終身為自己服務，我們若不了解它. ‧ 國. 學. 這些漢字如何成為我的名字？這些漢字的意義是什麼？了解自己與名字的關係，這對自我定位，自我價值觀的建立，肯定有所裨益。. ‧ y. sit. io. n. al. er. 小結. Nat. （五）. i n U. v. 教育界正興起一股培養孩子「帶着走的能力」的趨勢，像是解決問題、勇於接受挑. Ch. engchi. 戰、自動自發、承擔責任等能力。若在姓名尋訪的教學中，能引起孩子的好奇心，協助他通過尋訪姓名，思考如何成為符合姓名意義的人，如何不辜負長輩命名的期盼，進而對自我產生要求，努力朝名字意義的方向前進，建立正面積極的人生態度，「姓名尋訪」無疑是一個達致文化與品德教育的教學活動。研究者認為教與學不僅表現在科學探究的態度，也表現在一種道德之手藝。教師需要採取有利於學生的行動，因為正是我們決定了他們接受什麼樣的教育，還有什麼比塑造一個學生的身心靈發展更重要的事呢？課程的創建與完善需要教師通過學習研究的過程彰顯出來，學習的機會與工具能引領我們去塑造自己的世界。. 10. 陳萩憶（2013），《新編人類發展學》Human Development ，華格那企業有限公司，頁 8-10 至 8-11。. 6.

(14) 在前人的研究中，對「漢字教學」、「姓名」與「中國文化」雖多有涉獵，但從探究姓名出發，與漢字教學結合，這樣的研究實屬少見，因此別具意義。直至目前，尚未見有教師將「姓名尋訪」與「漢字教學」結合進行研究，本文以初中教師的身份，進行「姓名尋訪活動」融入漢字教學之行動研究，希望通過研究提出具體的教學建議，為漢語圈漢字教學提供參考。. 三．研究目的與問題基於以上的思考，本文的研究目的與研究問題，分別論述如下：. 研究目的. 立. 學. ‧ 國. （一）. 政治大. 探討「姓名尋訪活動」對漢字教學之成效。. 2.. 探討「姓名尋訪活動」對文化教育的意義。. 3.. 根據以上研究結果提出具體建議，作為華語文教師在設計漢字教學活動研究之參. sit. al. n. 研究問題. er. io. （二）. y. Nat. 考。. ‧. 1.. Ch. engchi. i n U. v. 1.. 了解「姓名尋訪活動」對漢字教學之成效為何？. 2.. 「姓名尋訪活動」對文化教育意義為何？. 3.. 在行動研究中，教學者專業成長的軌跡與信念改善情況為何？. 四．名詞釋義（一）. 漢字教學. 漢字教學作為一門學科，在教導學生學習漢字時，能對漢字有一個整體的認識，能說出漢字的形音義，認識漢字這個系統工具的特點與規律。漢字教學不僅僅是識字教學和寫 7.

(15) 字教學，漢字教學的結果是要能促進學習者對漢語書面語的掌握，使學習者能準確地使用漢字進行書面交流和閱讀。. 漢字在教學上應以漢字學的理論為指導，因此教學者要掌握好漢字理論，例如漢字的起源、文字變遷理論、造字的原則、通假字、引申義等。漢字是理性的文字，學習者應該掌握漢字的科學體系，為漢字服務，做好漢字推廣的工作。漢字在教學上，因對象的不同，分為第一語言的漢字教學，及第二語言的對外漢字教學。隨著中國崛起，許多外國人學習漢語，對外漢字教學的地位越來越受到重視，然而本研究主要是針對海外華裔學子以第一語言為主的漢字教學課。. （二）. 政治大. 姓名尋訪活動. 立. ‧ 國. 學. 為了達致漢字教學中掌握漢字形體演變、學習造字法、了解字的基本義及引申義的目的，研究者針對馬來西亞坤成中學初中一年級華文課程設計了「姓名尋訪活動」，讓孩子. ‧. 經過對「漢字造字法」及「漢字演變」等知識點的學習後，通過教學活動加深、鞏固所學。老師也藉此評估學生的學習成效。除了在知識的掌握及提升外，教師也希望藉此活. y. Nat. sit. 動，讓學生掌握認識漢字的內涵，提升自學能力，並能欣賞漢字的獨特、肯定中華文化的. n. al. er. io. 豐富與智慧。經此活動，達致知識、技能、情意的教學目的。. Ch. 姓名尋訪教學活動之教學目標：. engchi. 1.知識 (1) 能辨識造字方法：象形、指事、會意、形声。 (2). 能認識甲骨文、金文、篆文的特點。. (3). 能掌握更多的漢字的形音義。. 2.技能 (1) 能理解漢字的基本性質。 (2). 能理解漢字本形與本義的關係。. (3). 能了解基本義及引申義的關係。. 8. i n U. v.

(16) 3.情意 (1) 能欣賞漢字創造的奧妙，肯定造字者的智慧。 (2). 能體會父母命名的願望與用心，進而珍惜自己的名字，並且努力成為那樣的人。. (3). 能認同中華文化的優秀與博大。. 「姓名尋訪活動」開始於老師對活動的講解與示範，接著學生有兩個星期的準備期，為「姓名尋訪活動」尋找材料，製作投影片、書寫書面報告。在準備的過程中，他需要解決以下問題：. 1. 我的名字的最初形體是什麼（是甲骨文、是金文、還是小篆）？我要把姓名最初形體呈現出來。. 政治大. 2. 我的名字造字本義是什麼？屬於六書中的哪種造字方法？. 立. 3. 我的名字的字形與字義經歷了怎樣的演變？. ‧ 國. 學. 4. 我的名字是否是個多音多義字？有幾個音項？有幾個義項？ 5. 我的名字，有這幾個義項，哪個是基本義，哪些是引申義？. ‧. 6. 我自己最喜歡哪個義項？父母命名的初衷是什麼？. io. sit. y. Nat. 7. 我對於自己的名字有什麼想法與期許？. n. al. er. 教師從學生的口頭匯報及呈交作業，進行閱讀與評估，完成評閱工作後為同學講評。老師完成講評則表示「姓名尋訪活動」正式結束。. （三）. Ch. engchi. i n U. v. 融入教學. 所謂融入式教學是將另一領域的知識與原有學科相結合統整後，設計出的一種教學方案。融入式教學可以是兩種知識的結合，也可以是載體與主體的關係。以本研究為例，本研究以姓名尋訪融入漢字教學為題，姓名尋訪為載體，漢字教學為本體，通過尋找姓名中漢字的相關知識，學習者即學得姓名這個跨領域的相關文化知識，同時也掌握了漢字本體知識。. 9.

(17) （四）. 行動研究. 行動研究是教育工作者（教師）在學校進行的研究，主要的目的是改進教育工作的實際操作事務。教師是站在第一線的教育工作者，他最了解教學的困難與需要，能立刻知覺問題之所在。教師針對教學問題進行研究時，它強調的是知識與行動的結合，是一種教師自我專業反省探討，自我專業成長的過程。每一個行動研究計劃與執行都具有本身的特色，並沒有統一的模式，但是仍然可以歸納出一個典型的階段與過程，常見的有「計劃」、「行動」、「觀察」、「反省」四種循環。而研究結果只適用於研究場域的對象，研究實施的情景，不具有普遍的有效性。質性研究是行動研究的主要方法，研究者要從資料的蒐集中發展洞察力，歸納出概念與理論。. 政治大行動研究的途徑基本分成「個人行動研究」、「協同行動研究」及「全校性行動研立. 究」。本研究屬於「個人行動研究」，是個別教師針對單一教室中的教學策略，進行設. ‧ 國. 學. 計，發展行動，蒐集資料，並針對研究結果，保持或修改或放棄行動策略。最後通過分享. n. al. er. io. sit. y. Nat. 11. ‧. 研究歷程和結構，提升教師對教學的影響（林素卿 2002）11。. Ch. engchi. i n U. 林素卿（2002）。《教師行動研究導論》。高雄復文圖書。頁 47。. 10. v.

(18) 貳．文獻探討. 本研究的文獻探討共分為兩個部分：即「漢字」與「姓名」。. 一．漢字. 漢字是世界上起源最早、壽命最久，也是最多人使用的文字。許慎在《说文解字序》說：「蓋文字者，經藝之本，王政之始，前人所以垂後，後人所以識古」。由此可知，古人重視文字，把它當做經學的根本，朝政的基石，並以此知古鑒今，而漢字作為一種記錄. 政治大. 語言的符號系統，承載着漢民族的發展，展現漢民族的文化特質。. 立漢字的性質與特性. ‧ 國. ‧. 1. 漢字的性質. 學. （一）. sit. y. Nat. io. er. 王開陽（2006）在《漢字現代研究》12中提到中國古代沒有針對漢字性質的研究，最早提出漢字性質研究的是瑞士語言學家索緒爾，他的《普通語言學教程》把世界文字分為表. n. al. Ch. i n U. v. 音文字及表意文字，而漢字是表意文字。索諸爾認為漢字在古漢字階段，是表意文字，在. engchi. 隸變以後，特別是現代漢字階段，是記號文字，如果考慮到現代漢字在二級的內部組合上有意符、音符，也可以叫做有殘存的表意表音作用的記號文字——中心語是記號文字。若從文字與語言單位的對應看漢字，索緒爾認為古漢字總體上與文言的詞對應，因而是詞文字；現代漢字總體上與白話中的語素相對應，因而是語素文字，古今漢字都是跟漢語的音節相對應，因而也是音節文字。. 蘇培成（2001）在《二十世紀的現代漢字研究》13中提到美國語言學家列▪布龍菲爾德，布龍菲爾德和索緒爾的觀念相同，只是感到「表意文字」這個名稱容易引起誤會，認為文字直接表達觀念，其實漢字表示的是語言裡的詞，因此他認為最好把「表意文字」改 12. 王開陽 (2006）,《漢字現代化研究》，齊魯書社出版發行，頁 30-31。. 13. 蘇培成（2001），《二十世紀的現代漢字研究》，太原：書海出版社，頁 6-7。. 11.

(19) 成「表詞文字」或「言詞文字」，蘇培成提到中國最早提出「語素文字」概念的是趙元任先生。布龍菲爾德、索緒爾和趙元任的觀念一脈相承，即便用的術語不同，但是實質完全相同。蘇培成在《現代漢字學綱要》14中認同漢字是語素文字，漢字的一個個單字記錄的是漢字裡一個個語素，漢字的形與他表示的語素的音和義緊密結合在一起，形成了一個形音義的統一體。這樣的組合，在眾多文字裡，漢字是唯一的代表。. 裘錫圭（2014）在《文字學概要修訂本》15討論到漢字的性質，他說：「各種文字的字符，大體上可以歸類成三大類，即意符、音符和記號。跟文字時代表的詞在意義上有聯繫的字符是意符，在語音上有聯繫的是音符，在語音和意義上都沒有聯繫的是記號。拼音文字是使用音符，漢字則三類符號都有用……在漢字發展的過程裡，由於字形和語音、字義. 治政大錫圭認為漢字是語素——音節文字，在古漢語裡單音節詞佔絕對的優勢，漢字一般代表單立音節詞，但是很多單音節詞後來變成了不能獨立活動的語素，只是一個語素符號，按這樣. 等方面的變化，卻有很多意符和音符失去了表意和表音的作用，變成了記號。」另外，裘. ‧ 國. 學. 的考慮，「詞——音節文字」可以改為「語素——音節文字」。. ‧. 劉志成（2000）在《漢字學》16裡談到漢字研究的發展歷史，認為 20 世紀 30 年代至. sit. y. Nat. 今，學者們在接受西方語言學理論後，探索漢字性質時，跟着時代的發展，出現了不同的. io. er. 說法：在 30 年代之前，學者們普遍認為漢字屬於表意性質，把漢字定名文「象形文字」，或「表意文字」，至 50 年代，學者進一步認識，小篆以前全部漢字都是屬於象形文字體. n. al. Ch. i n U. v. 系，隸變以後漢字是表意兼表音的。50 年代後半期，學者提出漢字不是「表意文字」，而. engchi. 是「音意文字」。學者們認為在漢字的發展過程中，表意符號的比重逐漸縮小，表意兼表音的形聲字成為全部文字的主體，漢字字典裡的形聲字比重已達 90%，80 年代後的學者也支持此說。在討論漢字性質問題之初，就有學者提出「表音文字」，這個觀點獲得不少學者的支持，他們認為純表音的假借字在最早的成體系的漢字甲骨文中是使用頻率最高的，也是數量最多的，它佔了全部文字的 90%以上，所以，從它所處的發展階段來說，只能是表音文字，並認為漢字是以音節——詞素為單位的特殊性質的表音文字。在 80 年代，外國學者提出「詞文字」的名稱，但有學者認為不妥，因為表音文字所記錄的音節、音素，是脫離意義的。漢字超方言性，若是表音文字，其超方言性是不可想象的。漢字所記錄的語. 14. 蘇培成（2007），《現代漢字學綱要》，北京大學出版社，頁 1-5。裘錫圭（2014），《文字學概要修訂本》，北京，商務印書館，頁 10-12。 16 劉志成（2000），《漢字學》，成都：天地出版社，頁 38-39。 15. 12.

(20) 言單位主要是詞和語素。漢字在小篆以前是一種象形拼符表音文字，現代漢字是一種拼符表音文字，或者也可以說現代漢字是一種方塊拼符「語素文字」。. 李運福（2012）在《漢字學新論》17裡把漢字的性質概括為「漢字是用表意構建兼及示音和記號構件組構單字以記錄漢語語素和音節的平面方塊型符號系統……我們也可以分別從外形上把漢字叫做方塊形系統，以區別英文等線性文字，從構造上把漢字叫做表意主構文字，以區別於英文等表音主構文字，從記錄職能上把漢字叫做語素音節文字，以區別於英文等表詞文字。」. 李香平（2006）在《漢字教學中的文字學》18中提到漢字自身可以從形音義三個方面建. 治政大及書寫順序都有嚴格規定，而這對外國人來說卻是學習上的難點，例如「橫」和「提」是立兩種筆畫，外國學生卻難以辨識；在認讀方面，漢字是一種意符，也是一種音符，或者記立多維漢字網，從而區別於其他文字。在書寫方面，筆劃是最小單位，筆劃走向、形態以. ‧ 國. 學. 號文字，由筆劃組成的部件具有提示讀音和意義的作用。漢字教學注重漢字內在字理的解釋和漢字內在結構規律的發現。在使用方面，漢字具有詞和語素的雙重功能，而且具有一. ‧. 字多義的現象。在認知上，學生會經歷形近、同音到多義的困擾，這就牽涉到形體符號的. er. io. sit. y. Nat. 學習以及漢字的運用。. 劉志成（2000）認為，要把發展幾千年的漢字歸類為一種單一簡單的模式，幾乎是不. n. al. Ch. i n U. v. 可能的。他認同裘錫圭先生的說法，把漢字定位為「語素——音節文字」比較適合漢字記. engchi. 錄語言的特點，漢字僅僅是記錄音節的音節符號，這樣的說法即適合古代漢字（單音節），也適合現代（詞語素）。. 張金玉（2000）在《當代中國文字學》19中談到：「漢字是一種語素文字，只不過在古時候它基本是成詞語素文字，而現在基本上是不成詞語素文字。語素都是有意義的，漢字既然絕大多數都是表達語素的，那麼就可以說漢字大都以形（字形）表義（語素義）的。」. 17. 李運福（2012），《漢字學新論》，北京師範大學出版社，頁 17。李香平（2006），《漢字中的文字學》，語文出版局，頁 11-12。 19 張金玉（2000），《當代中國文字學》，廣東教育出版社，頁 56。 18. 13.

(21) 綜合各家研究，不難發現，有人稱之為方塊字，有人稱之為象形字，這是從漢字的外觀着眼。有人稱之為表意文字，有人稱它為表音文字，這是因為漢字有特殊的表意功能，又離不開表音功能。若從漢字所能表示的語言單位出發，更多的人稱它為詞文字、語素文字或語素音節文字。. 漢字經歷了時代的演變，順應語言的發展，因時代的不同，切入點不同，角度的不同，文字的性質也跟着改變，這是由於漢字本身的系統複雜，學者們的研究立足點不同，分類標準各異，各家說法自然不統一，因此在性質上不能簡單以一言蔽之。. 漢字的性質研究由來已久，它是漢字學研究的核心問題，通過對世界文字的研究，比. 治政大的特性。漢字有着自己與眾不同的外觀與內涵，因研究階段與角度的不同，性質有不同的立表述，這說明漢字不管在自身的演變上，還是研究者的洞悉上，都在不斷的發展與調整，較綜合出漢字與其他文字的差異得出的結論。對漢字性質的把握，我們才能看出自己文字. ‧ 國. 學. 展現出生機勃勃，歷久彌新的生命力。. ‧. 2. 漢字的特性. sit. y. Nat. io. er. 中國文字的特性，必須與別國文字的比較下，才能展現出來。唐蘭（1992）在《中國文字學》20裡提到：「西方人的語言和文字差不多一致，研究語言也就研究了文字……反. n. al. Ch. i n U. v. 之，中國文字是注音的，語言和文字在很古的時期就已經不一致，從文字上幾乎看不到真. engchi. 實的語言，所以，在中國，幾乎可以說沒有語言學。但是中國人通過文字，統一了東南西北無數分歧的語言。」. 龍宇純（1987）在《中國文字學》21裡提到：「拼音文字只是以形寄託音義，除此之外一無所有，必須通過讀音，始具意義。我國文字則不然，可以直接從字形上揣摩其代表的意義；儘管揣摩所得未必正確，且多只是意義的類別，畢竟我國文字容許如此做。」. 呂必松（2010）在<試論漢字的造字原則>22裡談到漢字的區別性及節約性，在漢字的區別性裡，呂先生談到漢字有 1333 個音節，這 1333 個音節不可能表達全部的概念，音節與 20 21. 唐蘭（1992）,《中國文字學》，香港太平書局，頁 3。龍宇純（1987），《中國文字學》，台灣學生書局，頁 38-39。. 14.

(22) 音節的組合雖然能減少卻不能完全避免同音詞的出現。為了區別同音而誤認同義的現象，只有用不同的漢字形體區別開來。例如大道、大盜。. 賴明德（2003）在《中國文字教學研究》23中提到：「漢字的原始是具象文字，藉字形以表義，從學習心理的層面而言，它比純粹憑語音以辨義的拼音文字易於學習和記憶。象形、指事固然如此，即使會意字，也可以就其結構以推知大意，形聲字更可由其意符推知該字所蘊含的事物。依照現代學習理論而言，認知能力——內在的自我組合，是人類學習一切知識的基本能力。」. 24 何九盈（2000）在《漢字文化學》中指出「漢字與拼音文字不同的是有它自己特殊. 治政大構本身往往就有「能指」意味，某些字無須通過音嚮形象，人們用直觀分析的方法就能把立握其「所指」為何。字形能跟人的思想聯結在一起，文化內涵自然就豐富了。」的形體結構，組成了特殊的話語場。它的符號具有直觀性、象徵性的特色。字形的象徵結. ‧ 國. 學. 林尹（1971）在《文字學概要》25中整理出中國文字的四種特性，即完整性、統覺性、. ‧. 穩定性、藝術性。. sit. y. Nat. 在完整性中，他提到：「每字有每字的個性，每字的結構組織，都像一個小小的建築. io. er. 物：有平衡，有對稱，有和諧……中國文字分析，不外「獨體」「合體」兩種，獨體的……以完整的方塊出現，代表一個聲音，一個本義，充分表現出完形的特性；」. n. al. Ch. i n U. v. 在統覺性26中，他認為：「中國全部文字是由五百個初文構成的。每一個初文，都是一. engchi. 個觀念的單位，也就是詞，我們叫它原始的單音詞。由初文合體而成字，每一個字，也是一個觀念的單位，我們叫它後起的單音詞。由兩個或兩個以上的字構成表示一個觀念的，仍然只算一個詞，我們叫它後起複音詞27，當我們學習複音詞，可以單音詞為基礎……學習非常方便。」. 22. 呂必松（2010），<試論漢字的造字原則>，第七屆中文電化教學國際研討會會議論文， http://cnki50.csis.com.tw.autorpa.lib.nccu.edu.tw/kns50/detail.aspx?QueryID=3&CurRec=1 23 賴明德（2003），《中國文字教學研究》，台北，文史哲出版社，頁 74。 24 何九盈（2000），《漢字文化學》，遼寧人民出版社，頁 49-50。 25 林尹（1971），《文字學概要》，中正書局股份有限公司，頁 25-26。 26 統覺（Apperception）,也是學習心理學上的一個名詞，或譯為類化，指學習上利用舊觀念造成新觀念的歷程。 27 複音詞也稱合成詞，由兩個或兩個以上語素所構成的一個詞。. 15.

(23) 在穩定性上，他列舉了章太炎先生的一句話：「即形而存音者，地逾十度，時越十世，其意難知也。即形而存義者，雖地隔胡越，時異古今，其文可誦也。」林伊認為章先生的兩句話便說穿了其間的優越性。林伊說：「正因為我們用的是表意文字，所以數千年文化得以一脈相承，許多種方言也藉由文字統一起來，這種文化的持久力，民族的凝聚力，正是文字特有的穩定性的成果。」在藝術性上，他提到：「在形體上……中國文字可以入畫，和題在畫面上以增加美觀；而且本身也可以製成單條或對聯，作為獨立的藝術品，成為空間藝術的一種。在聲音上……近體詩全部用五言或七言，平仄、對仗、用韻，都有嚴格的規則，更非靠這種文字特性莫辦。即使普通的散文，作者也不知覺地摻入一些駢語。在在顯示出中國文字具有音樂的節奏拍子。」. 治政大由何九盈、胡雙寶、張猛（1996）所編的《中國漢字文化大觀》裡提到中國文字的特立性，書裡整理漢字具有「獨特的表意性」，「微妙的字族系統」，「靈活的構詞能力」及 28. ‧ 國. 學. 「優美的藝術構型」四種特性。在「微妙的字族系統」這個單元裡提到：「漢字的分化盡量利用原有的字形、提高每個字形的表詞功能進行用字分工的重要形式，它使新造字與原. ‧. 有的字之間保持着緊密聯繫，使漢字這一母系統之中形成了一個個的子系統，增強了漢字. sit. y. Nat. 的系統性……漢字的分化、類化以及字形結構上的特點，使許多字在形、音、義方面形成. io. al. n. 庭」。. er. 了有機聯繫，漢字也因此成為世界文字中一個龐大而微妙、成系統、有規律的特殊大家. Ch. engchi. i n U. v. 高文元（1991）在《漢字教學漫談》29中提到：「漢字的信息量很大，它本身是一種 IC（集成電路）！漢語漢字明確簡練。聯合國印發的中、英、俄、法、四五種文字的文件，其中最薄的肯定是中文本。據日本的一位科學家談：日本至今仍使用漢字而不願放棄的原因是：漢字的孳乳力很強，掌握了一個詞根就能創造一系列的有關的詞語，意義明確，很容易認記。由漢字構成的新詞語，很容易了解，有音無義的假名則易於混淆，不能一見就懂。」. 綜合各家的研究，針對漢字的特性，可總結如下：. 28 29. 何九盈、胡雙寶、張猛（1996），《中國漢字文化大觀》，北京大學出版社，頁 47-62。高文元（1991），《漢字教學漫談》，北京教育出版社，頁 87-88。. 16.

(24) 1.. 形象性：表意性是漢字與其他語言不同的最大特點，通過形體，可以再現所要表達. 事物的形象或特徵。通過象形、指事、會意造字法造就出來的八十百分比的漢字，能把漢字的意義，有規律的呈現出來，這種直觀式的表義功能，讓漢字富有形象性。例如：木度；集. 、林、果. 、森. 看出樹木密集的程度：人. 、从. 、北. 看出人體站立的角. 看出樹木上有何種物體。儘管這些文字的雛形與我們相隔久遠，但仍. 然能和我們現在使用的文字在形體和展現事物的形體，差異不大。這種古今文字的銜接與再現，展現中國文字的特質。. 2.. 聯想性：漢字的表意能力特別強，它像一副圖畫，能賦予枯燥的文字豐富的雅趣，. 使之鮮活生動起來。袁曉園30（1983）亦認為漢字最易使人起聯想。漢字可拆開解釋，亦可. 治政大「歿」、「殂」、「殞」。「歿」也作沒，本義是沉入水中，「殂」也做徂，本義是來往立的往；「殞」也作隕，本義是從高處落下。這些詞彙的出現，都是把生活中與死亡相近或. 產生聯想組成新字。學習漢字的兒童對其智力開發大有好處。例如與死同義的字有. 31. ‧ 國. 學. 相似的經驗結合，產生聯想所造就的。另外與死亡同義的詞還有永別、凋零、仙遊、瞑目、殯天、見背等，不難發現，這些詞語也從聯想而來。另外，漢字一字多義的特點，也. ‧. 來自聯想。例如「止」的本義是「腳趾」。腳趾到哪裡，人就停在哪裡，所以「止」後來. sit er. io. 系統性：漢字一字多義，由本義衍生引申義、假借義，並通過不同的意義，與其他. al. n. 3.. y. Nat. 就表示「停止」的意思。. Ch. i n U. v. 漢字構成豐富的詞組能力。這種以簡御繁的層次結構，讓三至五百個左右的初文，排列組. engchi. 合，衍生為四、五千個的合體字，再由這些合體字排列組合，構成十多萬，甚至幾十萬的複音節或多音詞的詞組。例如「侖」字可以拼合成「倫、論、輪、淪」等字。「倫」字又可以合成「倫理、倫常、天倫」等等。總而言之，漢字系統中的一個字大多具有很強的構詞力，漢語中常用的四萬個詞彙，只需要三千多個漢字構建即可。. 4.. 藝術性：漢字一字一音，一音一義，最容易形成對稱的關係，因此也就產生了聲. 韻、平仄、對仗，同時也產生了對聯、詩詞歌賦等，這都是建立在漢字獨特性的基礎上的，特別是詩歌，詩歌把漢字的特點淋漓盡致地再現出來。在修辭方面，人們在使用漢字. 30. 袁曉園主編（1988），<舉世無雙的漢字漢語>，《漢字漢語學術研討會論文集(上)》，吉林教育出版社。頁 1-6。 31 吾三省（2008），《中國文化背景八千詞》，香港，商務印書館，頁 96-97。. 17.

(25) 的過程中，利用諧音關係，造就了「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾」。「東邊日出西邊雨，道是無情卻有情」等膾炙人口的詩句。另外，漢字字形方正，結構勻稱，有其獨有的形體結構美，成為了世界上唯一既能記錄語言，又能作為高級藝術品供人欣賞的文字，創造了中華民族特有的書法藝術。. 5.. 統一性：中國疆域遼闊，方言眾多，不同地域，說不同方言的人們，他们之間或許. 會出現聽不懂，不能溝通的情況，但都可以用漢字溝通，因為漢字是書同文的，雖然發音上各地不盡相同，但在書寫上卻有着絕對的統一性。這對千年文化的一脈相承，這對因地域不同的方言問題，因為文字而統一起來，這對民族間的凝聚力有着很大穩定與促進的作用。. 治政大除了以上所述的特點，漢語漢字的特性恐怕還不止這些，漢字在漫長的歷史中保存下立來了，漢字本身也具有高度的包容性與適應性。竺家寧（1998）在《中國的語言與文字》. 32. ‧ 國. 學. 中提到：「漢字是一個靈活的生命體，它不斷適應着時代與社會的變遷，不斷調整自己，它是柔韌的、彈性的，而不是僵化保守的。」我們可以由（1）字數的變遷，（2）字形的. ‧. 演化，（3）形聲的增長33，三方面看出這種發展性。」. sit. y. Nat. io. er. 由以上論述可以證明，漢字的包容性大，既維持了以形表義的文化傳統，也增加了以形表音的功能，這也是漢字沒有走向拼音文字，讓其文化因子得以倖存，保有自己固有特. n. al. Ch. i n U. v. 色的緣故。總的來說，漢字與其他拼音文字不同的是，漢字具有表意功能，憑藉字形，人. engchi. 們即可比較方便地了解並掌握漢字的本義，比較容易了解古人的文化，價值。近代的漢字的學習，為了維護文字學習的效益，漢字以形顯義的功能必然會得到人們認同以提倡。. 漢字作為世界上唯一使用至今的表意文字，在漢字形成和發展的過程中，不僅將漢民族的思想觀念情感意識注入其中，還充分發揮了先民善於觀察，能抓住事物特徵，想象力豐富的思維優勢，這是漢字具有聯想性、形象性、濃縮性的特點。心理學家研究人腦認知文字時發現，學習語言和拼音文字是由人的大腦左半球支配，但學習漢語漢字時，既以語音編碼輸入左腦，又以圖形編碼輸入右腦，因而能使人腦的兩個半球都活動起來，讓邏輯. 32 33. 竺家寧（1998），《中國的語言與文字》，台灣書店印行，頁 73-74。據張金玉、夏中華（2001）在《漢字學概論》頁 89 中記載，殷墟甲骨文，形聲字占 37%，到小篆時代，形聲字已占 82%，小篆以後，南宋鄭樵曾對兩萬三千多個漢字分析，發現形聲字的比重已超過 90%。. 18.

(26) 思維及形象思維都得到均衡的發展。漢字又稱為負腦文字、雙碼文字（潘瑜 1992）34。在由張田若、陳良璜、李衛民所著之《中國當代漢字認讀與書寫》35中也提到：「科學研究證明，拼音文字的認知，腦磁場偏重於左腦，而學習漢字必須左右腦並用，因此有利於左右腦的開發。漢字的形象思維與抽象思維的結合在漢字身上得到了和諧的統一，這正是充分發揮大腦左右兩球功能的結果。可見中國人的智慧得益於漢字」。學習漢字形成一種獨特有益的思維模式，漢字成為兒童發展語言和思維的有力工具，我們甚至可以說：學習漢字的兒童更聰明。. 漢字以一種與拼音文字完全不同類型的系統文字，有着自己的特殊性，在教與學上，漢字并不如我們想象的難學，數量也不如我們想象的龐大，我們日常使用的漢字不過兩、. 治政大五千個。《康熙字典》中的四萬多字，絕大部分為古字、廢字，漢字有生有滅，不斷新立生，也不斷隨著社會變遷淘汰。. 三千個，認識這兩三千個漢字，即可閱讀一般的書報雜誌，如果加上罕用的，也不過四、. ‧ 國. 學. 漢字的起源與演變. ‧. （二）. y. Nat. sit. 36 關於漢字的起源，文獻上說法林林總總：有倉頡造字說、結繩說、起一成文說、八卦. n. al. er. io. 說、所有權記號說37、書契說等，但事實上，成系統的文字是廣大群眾因生活需要，經過長. i n U. v. 期社會實踐才慢慢發展成現在使用的模式，它們的形成經歷了一段很長的過程，當人們生. Ch. engchi. 活在有組織的階級社會時，人類就進入了文明時代，而文明的重要標誌之一就是文字的產生。. 漢字在不斷創造與發展的同時，人們逐漸摒棄圖畫式的的表意手法，簡化字形使之趨於固定，文字的呈現逐漸與語序一致，這樣的發展模式，讓漢字從象形的圖畫，到線條的. 34. 潘瑜（1992），<對漢字特點的再認識>，北方工業大學學報第 4 卷第 4 期。頁 54-57。張田若、陳良璜、李衛民（2000）《中國當代漢字認讀與書寫》，四川教育出版社，頁 93。 36 據張玉金、夏中華（2001），《漢字學概論》，廣西教育出版社出版，頁 53 所述：這是宋人鄭樵的主張，這種學說建立在「道生一」、「一生二、二生三、三生萬物」、「一陰一陽之謂道」等古代哲學的基礎上。 37 據張玉金、夏中華（2001），《漢字學概論》，廣西教育出版社出版，頁 54 所述：這一學派認為文字的發展有五個時期，即所有權的記號時期、輔助記憶的符號時期、象形字時期、表意字時期、表聲字時期。他們認為史前人類在崖石上、石塊上所鏤刻的符號或字體，是文字的最初形體，是原始野蠻人表示所有權的標記。 35. 19.

(27) 符號，展現了實用性，也加快了書寫的速度。为了追溯探討文字的起源，我們必须先思索「文字」一詞的定義。「文字」可以分為狹義及廣義兩個概念，狹義派認為文字是指「記錄語言的符號」；廣義派認為「人們用來傳遞訊息，表示一定意義的圖畫和符號都稱為文字」。而漢語文獻上歷來用文字這個詞稱呼語言符號，認為文字是人類語言的書寫符號，因此採用狹義派的說法比較中肯（裘錫圭 1998）38。. 李運福（2012）在《漢字學新論》39裡提到漢字的標準，他列舉呂叔湘對文字的定義，呂叔湘認為一個文字的形體必須同一定的語音有聯繫，能讀出來，才能成為文字，如果一個漢字的形體不通過語音的聯繫，直接表達意義，那就是圖畫。. 治政大號文字，這是一個相當長的過程。圖畫文字與原始的象形文字是很難一刀截然劃分開來立的。我們可以這麼說：當文字發展成一種工具，可以有系统的記錄漢語，使之流傳，能彌. 文字成熟之前有一個圖畫的階段，我们的漢字由圖畫到圖畫文字40，再到約定成俗的記. ‧ 國. 學. 補語言時空限制時，文字的意義就應運而生。. ‧. 文字創立至今，到底經歷了多少個世紀？中華文化淵遠流長，號稱有五千年。根據目. sit. y. Nat. 前掌握文字起源最完備的資料，是三千多年前小屯殷墟出土的甲骨文41，當時出土的甲骨文. io. er. 字，已經是成熟而完整的文字體系，能夠完整記錄漢語。《尚書▪多士》記載周公的話說：「惟爾知，惟殷先人，有冊有典，殷革夏命」，這就是說：夏被商滅掉前，已有了記事典. n. al. Ch. i n U. v. 冊，因此在距今三千多年之前，文字的發展已自成體系（唐蘭 1988）42。在小屯殷墟文化. engchi. 之前，我們發現在西安半坡仰韶文化43、山東大汶口文化44等遺址還有零星的古陶文資料，若把這些原始的記號性符號算在內，文字的起源就要比夏朝更早。. 38. 裘錫圭（1995），《文字學概要》，台北，三民書局股份有限公司，頁 1。李運福（2012），《漢字學新論》，北京師範大學出版社，頁 21-23。 40 圖畫文字是文字的起點，是孕育記錄語言文字的母體，是世界各種文字的共同源頭。圖畫文字的特徵是用複製客觀事物的圖像來提示人們對於事物和與該事物相聯繫的回憶和聯想，但它與語言是分開的，它只提供提示，不記錄語言，也不規定表達詞語和詞語的排律秩序。 41 殷墟出土的甲骨文是目前所知最早的成系統的古漢字資料，它有 15 萬左右，總字數超過 100 萬字。這對研究商代文字的構造提供了豐富的資料。也是了解古漢字形體構造的活化石。 42 唐蘭（1971），《中國文字學》，上海古籍出版社，頁 63-64。 43 仰韶文化在公元 4000 年左右，這是當今能提出文字記錄起源最遠的陶器。這些陶器不但發現刻畫記號，而且發現許多圖像。這些圖像線條簡單，構圖生動，圖像裝飾化，然而這些符號還不是文字，只是記號性的刻畫符號。 44 大汶口文化後於仰韶文化，分佈在黃河下游的大汶口，出土的陶尊中，已然發現了形狀很像後代文字的原始圖像，把這些圖像混到甲骨文或早期的金文最接近圖畫的文字當中，說他們是古漢字，人們都會承認的。 39. 20.

(28) 唐蘭（1971 年）在《中國文字學》45 裡提到：從遺留的實物上看到商代已有很高的文化，在商代卜辭裡、銅器裡已經有了大批形聲文字，形聲文字產生的時期，我們稱為「近古期」，那未沒有形聲，只有圖畫文字的「遠古期」到底有多遙遠？唐蘭說：「假定中國的象形文字，至少已有一萬年以上的歷史，象形象意文字的完備，最遲也在五六千年以前，而形聲文字的發軔，至遲在三千五百年前，這種假定，決不是誇飾」46。由以上的資料可以推論，夏朝、商朝已是文字系統比較成熟的近古期，而遠古期，甚至可以推論到新石器時代。. 然而，漢字這裡指的是具有表詞意義的文字體系，而不是指圖畫體系，張玉金及夏中華（2011）47認為漢字應誕生在蒙昧通向文明的轉折點上。這個概念與唐蘭的說法並不衝. 治政大時？」，他認為夏商是形成完整文字體系的時間，也是完整體系結束的時間，而開始時間立就是夏王朝建立的時期，這可以從夏王朝是中國第一個奴隸制的國家中看出。另外，在龍突。裘錫圭認為漢字的起源，應把「何時？」改為「開始于何時？」，「結束于何. ‧ 國. 學. 48 山文化的出土的文物中，證明了夏代初期就用文字記事了。夏代是中國歷史上從原始的氏. 族邁入奴隸社會的時代，當時有城堡、有銅器、有歷史文獻，有官吏、軍隊，國家已經產. ‧. 生，為了管理國家，記載歷史政令，在原有的圖畫文字基礎上發展出記錄語言的象形文. y. Nat. 字，這是順理成章的。. er. io. sit. 前 6000，新石器時代開始. 前 5000. n. al. 前 4000. 仰韶文化. 小屯殷墟文化. Ch. e n g c h i遠. i n U. v. 古期（以圖畫文字為主）. 前 3000 前 2000，夏朝前 1600，商朝前 1400. 近古（以表詞文字為主）期. 0 圖 2-1 漢字萌芽49. 45. 唐蘭（1971），《中國文字學》，上海古籍出版社，頁 63-64。唐蘭（1971），《古文學導論》，樂天出版社，頁 79-80。 47 張玉金、夏中華（2001），《漢字學概論》，廣西教育出版社出版，頁 55。 48 龍山文化，距今 4000 年，發掘於河南省登封縣告成鎮西約一公里的王城崗，是夏王朝初期城垣的遺跡。 49 參考資料：何九盈、胡雙寶、張猛（1995），《中國漢字文化大觀》，頁 7-8。 46. 21.

(29) 王鳳陽在《漢字學》50裡提到：「象形文字使文字和語言的關係從提示關係進到記錄關係，使文字成為名副其實的延長語言的工具。口頭交際工具和筆頭交際工具的結合，使文字脫離了它的原始局限性」。文字屬於社會現象，它是應社會需要產生，為社會需要發展。文字是工具，人們為了便於運用而不斷改進它。它的職能是記錄和交際，文字的記錄與交際決定了它必然和作為社會主要交際語言的結合，不過這種結合是不斷改進的過程。文字的發展、改進的方向是和語言結合得日益緊密的。. 掌握了漢字的創始階段，我們可以從漢字字形演變看漢字的發展脈絡，雖然形體結構依然保持了表意的特點，但在寫法上已經有了很大的變化。許多專家學者按漢字形體的發展分為兩大階段：第一階段是甲骨文到小篆，第二階段從秦漢的隸書至現在使用的字形。. 治政大的開端，秦代小篆是古漢字的終端，古文字階段，字形帶有一定的圖畫色彩，象形意味比立較重，採用線條化筆道，還沒有形成筆劃（賀友齡 1999）。到了近代文字階段，隸書拋前者屬於古文字範疇，後者屬於近代文字的範疇，以隸書為分水嶺。商代甲骨文是古漢字. 51. ‧ 國. 學. 棄了隨體詰誳的象形原則，把篆文的線條化，變成隸書的筆畫，這樣既便於書寫，又比較整齊美觀，以至隸書到今天使用的現代漢字，形體上沒有多大的變化。以下簡單介紹漢字. y. sit. io. n. al. er. 甲骨文. Nat. 1.. ‧. 的各種形體：. Ch. i n U. v. 甲骨文為商朝後期或用刻或用寫的方式，在龜甲、獸骨上留下的文字，是至今为止最. engchi. 古老的文字。其內容多為占卜記錄，所以又稱卜辭。甲骨文大部分是在河南省安陽縣小屯村發掘出來，這地是古代殷代的都邑的舊址，又稱為殷墟。四千多個出土甲骨文中，象形程度高，異體字很多，筆畫不定，這個時候我們可以說文字已然成熟，漢字趨向線條化，並已與六書條例相合。從甲骨文看出，殷商的文字已經能完整記錄語言，作為一種記錄漢語的書寫符號，反映了商代社會生活的豐富多彩。甲骨文的發現在漢字發展歷史上佔有極其重要的地位，它的發展讓古文字學進入了一個嶄新的時代，讓古文字研究領域產生了一個大飛躍。通過對甲骨文的研究，我們看到了漢字發展的規律，為建立科學的文字體系奠定了基礎。. 50 51. 王鳳陽（1989），《漢字學》，吉林文史出版社出版，頁 336。賀友齡（1999），《漢字與文化》，警官教育出版社，頁 72。. 22.

(30) 2.. 金文. 由於周朝以前把銅叫做金，刻在青銅器上的文字就叫做金文，又因為這類銅器以鐘鼎上的字數最多，因此又稱鐘鼎文和銘文。夏代已經進入青銅器時代，現在先後出土的青銅器大約有一萬件以上，據古文字學家容庚所編的《金文編》統計，金文單字大約有三千多個，其中兩千字如今已經辨識出來了，金文的形體與甲骨文相近，屬於同一體系的文字，只是因為所用材料不同而各具特點。滄浪52（2013）提到：甲骨文是商代書寫的俗體字53，而金文才是正體，當時正體多繁，俗體趨簡。王鳳陽（1989）54也提到金文與甲骨文的不同，金文是先寫後鑄，正因為鑄器把銘文也當作裝飾，可以從容書寫，從容修飾，所以金文裡的許多字形更莊重、更正規、更接近於當時的標準文字。甲骨文則帶有實用的特色，. 政治大. 因此相對簡單。我們可以說西周金文比甲骨文更趨成熟，研究西周春秋時代文字的主要資料是金文。. ‧. ‧ 國. 大篆. 學. 3.. 立. 大篆又稱籀文。傳說周宣王時，太史籀整理文字，他把當時的文字創新，趨向簡便，. Nat. sit. y. 《史籀篇》55是他所編的一部字書。由於為太史籀所作，又稱為籀文。大篆散見於《說文解. 4.. 六國古文. er. al. n. 以前的秦國文字。. io. 字》和後人收集的各種鐘鼎器皿以及石鼓文56中，大部分專家們認為這是戰國時未統一文字. Ch. engchi. i n U. v. 漢武帝末年，在孔子古宅的墻壁上發現了一批古書，這些書的用字與當時通用的隸書不同，屬於戰國時期齊魯地區的文字。當時的六國古文與秦國使用的文字不同，當中六國之間的文字異形也很嚴重，不利於各國的交流，秦始皇統一中國之後，便實行書同文的政策，把六國古文中與秦文不合者統統丟掉，因為這樣，六國古文對後世影響不大。. 52. 滄浪（2013），《漢字的美麗》，台北，遠足文化事業股份有限公司，頁 17。俗體字指的就是當時流行的字體，但不規範。 54 王鳳陽（1989），《漢字學》，吉林文史出版社出版，頁 110。 55 《史籀篇》有 15 篇，是秦國早期教育兒童的識字書。 56 石鼓文是現存最早的石刻文字，隨唐時在天興縣（今陝西鳳翔縣）發現了十個石碣，樣子像鼓，又稱為石鼓。每個石鼓都刻着六七十字的四言詩，記載秦君打獵遊玩的情形。 53. 23.

(31) 5.. 小篆. 又名玉筋篆，筆力遒勁有力，結構規正協調，它幾乎脫離了圖畫文字，往線條化發展，成為整齊和諧的方塊字體。篆文是古文字通向近代文字的橋樑，也可以說它是整體古文字的終結（劉志成 2006）57。要研究古文字，要追究漢字的淵源，必須利用篆文，因為隸書以後的形體與籀文以前的形體差別很大，古文字裡的象形字或偏旁，以及以形會意字被高度抽象化，線條畫及符號化，圖畫性大大減弱，沒有篆文就很難聯繫起來。另外，小篆又稱秦篆，與其說小篆是由秦朝丞相李斯對大篆去繁就簡而成，不如說小篆是李斯對秦字的一次標準化運動，多數小篆已存在並在秦國廣泛運用，李斯只是從政治角度出發，使全國在「書同文」的立場去對小篆作出整理，不是從文字的繁簡處着眼。. 隸書. 立. 學. ‧ 國. 6.. 政治大. 隸書是秦系文字的進一步簡化，小篆固然是文字學上的進步，但它用筆書寫起來還是不方便的，所以幾乎同時產生了扁方形的隸書。從小篆向隸書演變的第一步，最顯著的變. ‧. 化是把彎曲的線條拉直，從無角變為有角的筆畫，因此多人將隸書視為古、今文字的重要. sit. y. Nat. 分水嶺。隸書是由小篆簡化而來，是因為秦朝正處於戰亂當中，軍事繁忙，為了快速記錄. io. er. 語言，提高書寫效率，從而形成比小篆更簡單，書寫速度更快的隸書。由於形體的變化太. al. 大，漢字的形義關係已不明顯，甚至被隱沒，要想了解字的構形寓意，必須找到它的古文. n. v i n Ch 字形體。為了彌補這個缺點，就只有在難以因形見義的漢字上，加上形符或聲符，這就大 engchi U 量增加了形聲字，漢代以後形聲字大量出現，與漢字的形體的隸化具有密切的關係（劉志成 2006）58. 7.. 草書. 草書打破了漢字方塊字的體制，是漢字急速簡化一種隸書快寫體，大約始於東漢，草書本於章草，而章草有比較濃厚的隸書味道，多用於奏章而聞名。章草進一步發展為「今草」，「今草」人們習慣稱之為「一筆書」，至唐朝還有寄情於筆端表現的狂草。草書給. 57 58. 劉志成（2006），《漢字學》，四川出版集團-天地出版社，頁 114。劉志成（2006），《漢字學》，四川出版集團-天地出版社，頁 139。. 24.