一、 緒論
1.2. 文獻回顧
本節主要分為三個部分。首先回顧客家文化產業源流,其次,瞭解文獻中 客家女性勞動對於家庭、社會社會地位的影響、對婦女自身的意義。再者,參 考女性主義思想中性別分工與勞動理論觀點,分析女性在社會及家庭結構中所 處的地位及她們的勞動經驗與生活。
1.2.1 客家文化產業
客家文化產業可從兩個方面來分析,一是客家物質生活的產業化,另一是 客家族群原來所經營之產業的文化化。客家先民是原來主要居住在黃河、淮河 和長江流域的漢族人民,由於天災和戰亂的驅迫,離鄉背井、輾轉遷徙,紮根 在贛閩粵邊境山區中,與當地原住民交流融合混為一體,形成一個特別吃苦耐 勞、團結進取的族群,在艱苦的環境下,客家人的經濟生活面貌有濃郁的山區 特色,以農耕為主、商業不發達,由於物質生活窮困,養成儉樸的風俗(謝重 光 1999:11-15)。象徵性產業發展過程,指的是在時間序列的某一段時期,大 量的移民流入特定的地理區域,為配合自然環境與社會資源的使用,選擇特定 的 墾殖與 農業生 產,族 群與產 業劃上 等號就 是族群 的象徵 性產業 (張維 安 2000)。以資本主義的角度討論,將整個族群團體共有的特徵視為族群資源,族 群成員承襲特有的傳統、文化價值,發展出特有的族群產業。客家產業就是客 家人在移墾過程中,為了適應環境,使用現有資源與祖先智慧,發展出的謀生 方式。
探究文化產業概念的根源,是希望能促成文化與經濟之間的相互轉化,以 既有文化資源轉化成商機帶來經濟效益,利用文化創造產值,帶動城市發展,
進而促進業者商機與帶來生計。台灣文化產業政策推動的背景是全球化競爭與 中國經濟崛起,開發中國家憑藉其廉價的勞力、土地成本,台灣勞力與土地成 本相對高,在競爭過程中逐漸失去優勢,面臨國內產業結構轉型調整,開始著
重具在地性、文化性的文化產業,希望藉由國內經濟結構的轉變及各鄉鎮面臨
(2005)進一步以客家地區的茶產業轉化為例,受社會、經濟環境變動影響,
關於客家婦女的討論大多集中在兩方面,一為早期流傳的諺語、山歌或文 1995:100),楊國鑫(1993)認為客家婦女把工作當作權力與生活本質,視勞 動充實人生,日常行動受到勤勞習慣的支配。一方研究指出客家女性地位不低,
喜愛勤勞(洪馨蘭 2011)。李文玫(2009)從文化精神分析論述,認為客家女
婦女在家帶小孩、煮三餐,農忙時要準備點心,現在的婦女也要一同參與體力 勞動。因此,農業生產勞動力有老化及婦女化的趨勢,但農村婦女一直扮演著
「無酬家屬從業者」的角色,對於農務的貢獻常隱而不顯(賴爾柔、高淑貴 2007)。
1970、80 年代的台灣從農業社會轉型為勞力密集的工業社會,教育普及以 及勞動力需求的增加,女性有機會走出家庭就業,從個人的角度來看女性就業,
是指就業者中性別分布失衡的現象,不同階層、不同產業以特定性別居大多數。
中重要決策權,早期客家女性的勞動經驗始於孩提時期,自晨至昏無酬協助家 中勞務及農務,嫁入農家後,除了婚前原有的勞動外,還要生養孩子、照顧公 婆,此外,女性為了貼補家用,在可以兼顧家庭的情況下,從事有薪的勞動,
付出雙重的心力兼顧家庭與工作。
根據以上所述,本文欲呈現在焦點之外,新埔柿餅從產業到文化產業變遷 過程、柿農因應外在條件於柿餅製作勞動體制及性別分工的演變、柿餅製作過 程中不可或缺的工人之勞動意識。勞動意識與道德一般抽象且難以測度,勞動 意識外在展現於行為,故觀察勞動情況、社會與生活樣貌為瞭解婦女勞動意識 最佳途徑。
柿餅由柿子風乾而成,柿子四斤才可做成一斤柿餅,且以手工製作為主,
人力與物料佔柿餅生產成本中極為重要的比重,柿餅的製作過程需要經驗的累 積,目前新埔的柿餅加工廠幾乎都是代代相傳家族式的經營模式,勞動力來源 主要是家庭內的勞動力與臨時工。在繁複的柿餅製作過程中,分工以性別區分,
削柿子的都是女性;負責上架、捏壓的則是男性,且多為柿餅加工廠的老闆及 兒子擔任,在柿餅產業當中,可以看到性別與階級之間的關係有相當程度的連 結。此也回應許嘉猷(1981)指出以 Marx 學說中的生產工具之有無為劃分階 級的作法,可以看出台灣男人多半是雇主,擁有生產工具或可以有權力雇用他 人,而較多的女人是集中於工人或小農戶兩個階級。
柿餅銷售量大增,柿餅加工廠的老闆需要更多住在新埔的婦女在每年柿餅 產季加入生產行列,對人力需求密集的柿餅產業而言,創造勞動價值與就業機 會。但是,對男性而言,勞動的機會並沒有增加,男人與女人勞動增加的程度 是不一樣,這與一般認知男性較容易得到工作機會不同,可見性別與階級在這 個產業特殊性。我們進一步探問:這樣的工作型態是婦女自主的選擇,還是缺 乏其他機會不得已的選擇,這個工作對婦女而言有什麼意義,女性如何看待自 身的角色,客家女性除了勞動經驗外的生活經驗為何?以下將分別透過柿餅加 工廠業者及婦女訪談資料整理分析來做進一步的探究。