第一章 緒論
第二節 文獻回顧
一、客委會獎補助政策研究
2001 年客委會成立，被賦予發展客家學術研究之任務。於此，客委會於 2003 年開始陸續透過「補助大學校院發展客家學術機構計畫」、「獎助客家學 術研究計畫」、「獎助優良客家研究博碩士論文計畫」以及「補助購藏客家相關 圖書資料計畫」以達到健全客家知識體系之目的。8
2010 年，陳定銘、吳珮菱〈行政院客委會獎補助客家學術研究之內容分
7 以全國第一個客家學院──中央大學客家學院為例，其中有多位教師之碩士、博士 論文曾受獎助，如系主任陳秀琪（97 年度博士論文）、副教授江俊龍（現借調至臺中 市政府擔任客家委員會主委，其博士論文於92 年度獲得獎助）、王保鍵助理教授
（100 年度博士論文）、副教授羅烈師（96 年度博士論文）、兼任助理教授賴文英
（98 年度博士論文）等等。
8 陳定銘、劉小蘭，〈客家獎補助政策之作業機制〉，收入江明修主編《客家研究：社 群省思與政策對話》（臺北市：智勝出版社，2013 年），頁 40。
析──以獎助優良博碩士論文為例〉9為分析「客委會獎助客家研究優良博碩 士論文」之研究主題與領域，將獎助論文歸納出 12 種類的主題與次類目，並 分析各年度獎助論文的學門變化。
至 2011 年，以上各獎助計畫已累積一定成果，於是客委會委託江明修等 進行「建構『客家知識體系』規劃研究」，研究結果集結成專書，並於 2013 年 出版。其目的在於檢視歷年來客家研究成果，其中包括對客家學術機構運作現 況、課程設計與研討活動之探究與分析，希望達到定義我國客家研究的完整論 述、構築客家知識體系的發展方向、奠定「客家學」在臺灣人文社會科學中的 學術地位之目的。10
孫煒、韓保中〈客家知識體系的分析架構〉清楚建構了「客家知識體系」
的全貌，將「客家知識體系」下分「客家經驗體系」、「客家理論體系」，前者 為「大量在民間的客家文屬工作者、客與薪傳人員為了保留，甚至發揚光大在 臺灣社會逐漸式微的重要『客家』元素」，這些元素包括歷史記憶、語言腔調、
信仰儀式、社群互動等；後者則為臺灣學術界近幾十年來以學術方法與途徑針 對各種客家現象進行之客家研究。除此之外，「客家經驗體系」與「客家理論 體系」皆會受到「客家行動體系」──即發軔於 1980 年代的臺灣客家社會運 動所刺激，三者互為表裡、環環相扣。11清楚定義客家知識體系的架構後，此 研究參考我國現階段正式（formal）人文社會科學學術分類，將廣義的客家研 究分為三大類型共十二類，作為各學門客家研究的判準。
9 陳定銘、吳珮菱，〈行政院客委會獎補助客家學術研究之內容分析──以獎助優良博 碩士論文為例〉，收入2010 客家文化學術研討會論文集，（新北市：臺北縣政府客家 事務局、國立臺北大學通識中心，2010 年），頁 163-189。
10 江明修主編，《客家研究：社群省思與政策對話》（臺北市：智勝出版社，2013 年），頁3。
11 孫煒、韓保中，〈客家知識體系的分析架構〉，收入江明修主編《客家研究：社群 省思與政策對話》，頁21-25。
陳定銘、劉小蘭〈客家獎補助政策之作業機制〉12則分析客委會客家獎補 助政策之背景、作業機制與內容，並透過焦點座談、深度訪談獎補助制度有關 之學者、受獎者，了解其對政策之滿意度，以提出建議與展望。對於客委會獎 助政策一環的「獎助客家研究優良博碩士論文」，則是略述歷年（民國 92 年度 -民國 99 年度）獎助總金額、總件數之變化，再將受獎助博碩士論文以子計畫 一之客家學門基準分類，探討此十二類客家研究數量的變化。
綜合上述，獎助政策自 2003 年迄今已 16 年，除「補助購藏客家相關圖書 資料計畫」已於 2007 年結束之外，「補助大學校院發展客家學術機構計畫」、
「獎助客家學術研究計畫」、「獎助優良客家研究博碩士論文計畫」三計畫仍在 進行，因此學界對其研究多為初步盤點其成果，對於受獎助之論文呈現之客家 研究特色也尚未有較為深入的討論。
二、「客家研究」與「客家學」
當代客家研究是從何開始發展？目前學界多是以羅香林 1933 年《客家研 究概論》為客家研究之起點。吳澤〈建立客家學芻議〉將羅香林視作客家研究 奠基者、拓荒者，標誌著客家問題研究已由草創階段進入發展時期；13謝劍除 了也認為羅氏為現代客家研究的開拓者外，尚提到羅氏首先使用了「客家學
（Hakkaology）」一詞；14莊英章〈族群互動、文化認同與「歷史性」：客家研 究的發展脈絡〉認為客家研究應以羅香林 1933 出版《客家研究導論》為起點，
隨後 1950 年羅氏之《客家源流考》根據大量的族譜作為材料，以考據客家族
12 陳定銘、劉小蘭，〈客家獎補助政策之作業機制〉，收入江明修主編《客家研究：
社群省思與政策對話》。
13 吳澤，〈建立客家學芻議〉，收入吳澤主編《客家學研究》第二輯（上海：上海人 民出版社，1990），頁 2。
14 謝劍，〈香港地區的客家研究及其影響〉，收入中央研究院民族學研究所編，《第四 屆國際客家學研討會》（臺北：中央研究院民族學研究所，1998 年 11 月），頁 52。
群的歷史源流，如此則進一步奠定了客家歷史研究之基礎。15
1950 年代以降，學界客家研究多為對羅氏學說作補充、修正，並無太大 突破。直到 1980、1990 年代，中國大陸適逢改革開放，上海華東師範大學教 授吳澤於 1991 年發起舉行「客家學國際學術研討會」，並提出〈建立客家學芻 議〉，對客家研究的發展脈絡、客家學定義、內涵、外延，乃至於方法論、發 展方向都有所闡述。吳澤認為，繼羅香林以降，學界對客家問題的探討多集中 於客家民系的形成與遷徙，對客家族群生活方式等實證研究較少；相關研究也 未觸及海外客家族群，也多流於現象表面而未以深究，深度、廣度皆有所不足。
於此，其倡議建立「客家學（Hakkaology）」學科概念，透過充實「客家學」
的理論基礎，使其研究能夠更加深入。16
繼吳澤之後，1992 年 9 月，香港中文大學教授謝劍與法國國家研究中心 合作，舉行了國際客家學研討會，會後出版該會議之論文集，促進了國際間對 客家研究的興趣以及熱度。17其後，華東師範大學歷史系教授王東《客家學導 論》承繼了羅香林以民系作為客家研究主軸的觀點，並指出客家學為一門「採 用歷史學、人類學等學科方法，但自己特殊的研究對象、範疇」之學科；18房 學嘉《客家文化導論》亦指出：「真正成熟的『客家學』還沒建立起來。但這 並不影響我們的學習和探討，因為『客家學』的研究對象是客觀存在的族群，
即客家人與其文化」。19
在臺灣，1988 年客家「還我母語運動」引起大眾關心客家語之存續，客家 意識隨之凝聚、興起，人文社會科學研究者也注意到作為一特別學術領域之「客
15 莊英章，〈族群互動、文化認同與「歷史性」：客家研究的發展脈絡〉，《歷史月 刊》，201 期（臺北：2004 年 10 月），頁 31-32。
16 吳澤，〈建立客家學芻議〉，頁 2。
17 王東，《客家學導論》（臺北市：南天書局，1998），頁 xiv。
18 王東，《客家學導論》，頁 22-23。
19 房學嘉、宋德劍等編著，《客家文化導論》（廣州市：花城出版社，2002 年）。
家研究」，並相繼投入。2001 年客家事務主管機關──行政院客家委員會成立，
其投入資源於客家學術研究，對客家研究之發展有所裨益。隨著研究成果的累 積，學者開始對「建構客家學（Hakkaology）」有一定數量的討論。
莊英章點出了「客家學」一詞出現的三個意義，以及其背後方法論的意涵：
其一，客家研究開始反思以往「漢人中心觀」視角解釋少數族群，進而以 較為平等的族群互動視角看社會歷史的變遷；
其二，此時的「客家學」承繼了自羅香林開始之移民社會研究，而客家族 群的分界也從原本的語言、生活區域，轉為以自我認同為族群劃分的依歸；
其三，凸顯了「人文社會科學」分野的武斷，也因此客家學應是一門從實 踐論典範出發，進行跨學科、跨區域整合的研究。20
2005 年發行的第 43 卷第 2 期之《思與言》期刊為客家研究專號，所載論 文皆屬客家研究範疇，並由張維安撰寫導論至於首篇。《思與言》客家研究專 號的出現也顯示了客家研究在當時為學術討論的熱點。
張維安〈導論：客家意象、客家研究、客家學〉對於「客家學」的建構，
提出了一個關鍵的、對於客家研究本質的問題：它是一門「具有個別特質的學 科」，還是「僅僅只是跨學科的、綜合的，以客家族群為對象、以客家族群為 題材的研究」？換句話說，即為「獨立學科（客家學）」vs.「特定研究領域（客 家研究）」之辨識。張維安認為，「客家學」，仍在吸收各學科養分之階段，這 些學科包括人類學、社會學、歷史學、政治經濟學、語言學等等。換言之，張 維安認為這樣的階段應以「客家研究」名之，但隨著學術研究持續發展，出現 一兩個客家研究的典範後，「客家學」才算誕生。21
20 莊英章，〈族群互動、文化認同語歷史性客家研究的發展脈絡〉，頁 39-40。
21 張維安，〈導論：客家意象、客家研究、客家學〉，《思與言》，43(2)，（臺北：2015
由楊國鑫發表在同期《思與言》的〈現階段客家學的定位：從方法論的角 度探討〉認為要回答「現階段有沒有客家學」這個問題，關鍵在於「客家學」
有沒有清晰且獨立的方法論。就現階段而言，楊國鑫認為雖有「客家學」之稱，
但實質上並無清晰獨立之方法論與理論，因此客家研究呈現的特色較傾向於
「各種學科對客家進行研究的叢集（cluster）」22，與前文張維安之觀點互相 呼應。
蕭新煌〈臺灣客家研究的典範移轉〉除了提出其對近十年來臺灣客家研究 的四個典範移轉外，更點出 2000 年左右，學者多以客家學稱呼客家研究，凸
蕭新煌〈臺灣客家研究的典範移轉〉除了提出其對近十年來臺灣客家研究 的四個典範移轉外，更點出 2000 年左右，學者多以客家學稱呼客家研究，凸