第一章 緒論
第二節 文獻回顧與研究現況
最後，雖然本論文的研究對象足以呈顯上述諸多面向，在論述過程中亦無法 不討論時代背景與文化脈絡，然最終目的仍如前文所述，旨在透過對文學史材料 的爬梳，為學界提供重構戰後文學史的可能素材。是以本論文回歸作家及作品本 身，以司馬桑敦創作文類分論做為主要行文架構，期能對其作品有更完整且全面 的探討，在這看似素樸的文本分析背後，其實亦是對現今司馬桑敦研究大多以單 篇或數篇作品為文本，以主題或理論進行獨立論述，卻缺乏對整體作品之間的聯 結與整理所做的補足。
另外，本論文在論述時所關注的視角，包括其從東北、臺灣、日本到美國的 所有經歷與相關書寫，當中除文學創作外，還包括從事新聞工作的新聞文章，因 此對其一生多次位移，又兼具記者與作家的複雜身分，堪稱一位越境與跨界者，
而這也是本論文主標題命名的旨趣所在，同時也是本論文內容想要呈顯的思考向 度與論述面向，特此說明。
第二節 文獻回顧與研究現況
由於司馬桑敦一生曾居留多個地域，目前兩岸與日本皆有研究者以其為對象 撰寫論文，以下就不同地區之研究文獻與現況做一整理回顧：
（一）臺灣研究現況
9 薩伊德《鄉關何處：薩伊德回憶錄》（臺北：立緒文化，2000），頁 23。
目前臺灣文學研究場域中，對司馬桑敦及其作品的關注明顯存在著斷層，早 在 1967 年，許逖與隱地便分別撰文對其短篇小說集《山洪暴發的時候》進行評 述，許逖〈譚《山洪暴發的時候》〉中謂「司馬桑敦的筆調，是介乎新聞傳記與 三十年代所謂鄉土文學之間的文體。沒有很華麗的辭藻與婉約的述描，也沒有震 動心魄的驚人之筆，可是它能保持始終如一的渾厚情致。」10已經點出司馬桑敦 逸出純文學寫作的筆觸，該文也肯定其在當代文壇「淺薄俗濫、狂吼亂嚎」的生 態中所注入的真摯與淳厚；隱地〈評介《山洪暴發的時候》〉則認為「撇開司馬 桑敦在新聞工作上的成就不說，而完全就小說論小說的態度來讀他的作品，我個 人認為他的『山洪暴發的時候』裡的七篇小說，無論和誰比，在目前都可算是數 一數二的。」11而在隱地之後編選的《這一代的小說》中，司馬桑敦的〈崖〉亦 被選錄其中，與白先勇、於梨華、邵僩等當代名家並列。從《山洪暴發的時候》
一書甫出版便受評論家對所錄小說逐篇論述，其中篇章亦隨即被收入當代小說選 集來看，司馬桑敦的作品在當時應當受到一定程度的重視。
江漢〈別具一格的政治遊記──「愛荷華秋深了」讀後〉則是難得一見以司 馬桑敦的散文作品做為對象的評論，其認為《愛荷華秋深了》「以遊記的瓶子來 裝政治評論的酒」12、「這顯然和作者年年撰寫國際政治的專欄有很大的關係，
成了『三句不離本行』了。」13已經注意到司馬桑敦散文寫作中的政治特色，文 中亦以當時臺灣對美國、韓國的社會觀感做為對照，於今相當具有參考價值。
然而在江漢該文發表後，司馬桑敦似乎漸漸被文壇與研究者所淡忘，不僅成 為文學史上被遺忘的名字，也缺乏相關論文產出，直到二十多年後應鳳凰發表
〈《自由中國》、《文友通訊》作家群與五○年代臺灣文學史〉14一文，才又重啓 學界對司馬桑敦的注意。該文提到司馬桑敦在《自由中國》的小說創作，譽其「是
10 許逖〈譚《山洪暴發的時候》〉，《雪鄉集》（美國：長青文化，1993），頁 350。
11 隱地〈評介《山洪暴發的時候》〉，《雪鄉集》，頁 339。本文原載《大華晚報》（1967.4.3）「讀 書人」欄，曾收錄於《隱地看小說》（臺北：爾雅出版社，1981），頁 229-238。
12 江漢〈別具一格的政治遊記──「愛荷華秋深了讀後」〉，《書評書目》第 55 期（1977.11），頁 61。
13 同上註，頁 55。
14 《文學臺灣》第 26 期（1998.04），頁 236-269。
五○年代頗具野心的小說大家」，但由於此論文以整體文學史及作家群為觀照對 象，對司馬桑敦及其作品評論僅點到為止，殊為可惜。之後，有王韶君〈論司馬 桑敦《野馬傳》中的陰性策略〉15以司馬桑敦的長篇《野馬傳》為探討文本，論 司馬桑敦如何以女性主角的主動性與反抗意識，顛覆對抗五○年代男性中心的家 國隱喻；論者已經注意到在過往訴諸反共意識形態的文學史定位背後，仍有更多 詮釋的罅隙，若將此觀點放置在司馬桑敦的整體創作中，勢必可演繹出五○年代 文學更豐富的面向。趙立寰〈政治‧暴力‧自由主義──司馬桑敦及其小說之戰 爭書寫析論〉16則聚焦於司馬桑敦小說創作中的一個重要主題：戰爭。藉由分析 戰爭情節的描寫，此文處理了作者筆下的人性如何在暴力下變形，更進一步導向 司馬桑敦的人文本位與自由主義傾向，試圖在五○年代「反共文學」的文學史論 調下，尋找司馬桑敦小說作品之定位。
在學位論文方面，至今仍未有以司馬桑敦為主的著作，唯顏安秀《〈自由中 國〉文學性研究：以文藝欄小說為探討對象》17與黃玉蘭《臺灣五○年代長篇小 說的禁制與想像──以文化清潔運動與禁書為探討主軸》18二文曾經以司馬桑敦 的作品或經歷做為論述的例證，在此亦稍做回顧。顏氏該文對《自由中國》發行 十餘年間（1949-1960）文藝欄所刊載的文學作品進行了相當仔細的統計與分析，
文中認為司馬桑敦將小說這一文類經營得非常出色，「可說是『文藝欄』中，單 篇小說整體表現最好的作者。」19然仍因以刊物作者群為論述對象，對司馬桑敦 作品的析論僅以短篇代表作〈山洪暴發的時候〉一篇為主，並未能統整作家整體 創作，更宏觀地處理作家的文學歷程。黃玉蘭則以司馬桑敦《野馬傳》為例，論 五○年代文清運動對文化出版界造成的實際傷害與後續效應，然全文大部分著眼 於其時政治與社會環境，與文清運動之行政組織及其幕後推力，僅僅在第四章中 以作品為例，論述方式亦流於列舉書中情節可能遭禁之處，對小說出版的文化意
15 《臺北教育大學語文集刊》第 10 期（2005.11），頁 187-207。
16 《中國現代文學》第 21 期（2012.06），頁 97-116。
17 國立臺北師範學院臺灣文學研究所碩士論文，2005.06。
18 國立臺灣師範學院臺灣文學研究所碩士論文，2005.07。
19 同註 16，頁 133。
涵雖析論分明，然文學解讀則顯不足。
以上是目前臺灣學界對司馬桑敦及其作品之研究現況，不難發現其中多為對 司馬桑敦少數作品的集中評析，以及做為五○年代文學史論述的參考例證，並未 能從作家的生平思想與總體創作出發，這自然受限於司馬桑敦居於臺灣的時間不 長，生平資料不易蒐羅完整，不過這樣的研究取向也提供了司馬桑敦作品更豐富 的創作背景與時代意義。
（二）大陸／日本研究現況
相較於臺灣研究者的限制與偏重，大陸與日本的研究分別對司馬桑敦早年生 平以及中日文化碰撞的視野進行追索與探討，不僅補足了早年在臺研究司馬桑敦 不易查找的資料，更提供了在臺灣文學史脈絡外另一種觀看的角度。吉林大學教 授周勵20在 2009 年將兩地學者的研究論文結集為《回望故土──尋找與解讀司馬 桑敦》一書，對在臺的司馬桑敦研究者提供了莫大助益，以下就此書中所收錄的 部分文章稍做介紹。
〈火一樣的青春〉與〈尋找父親〉是周勵據書面資料與親身訪談，拼湊出司 馬桑敦生平的紀錄性質文章，亦是現今研究者得以瞭解司馬桑敦早年生涯的重要 史料，其與女兒可越共同採訪日本學者衛藤沈吉的訪談紀錄更使司馬桑敦駐日時 期顯得立體而多彩。在此之前的臺灣學界，受限於司馬桑敦居住於臺灣的時間不 長，凡提及司馬桑敦生平時，往往只得偏重其《自由中國》及《聯合報》經歷，
這些文章與訪談紀錄正補其不足之處。此外，周勵亦有〈人性與環境衝突的悲劇〉
一文曾於 2004 年發表，以《野馬傳》為研究對象，從故事情節、人物形象的塑 造，到反映彼時社會與政治的困境，此文皆做了精要的整理，是當代大陸學界司
20 周勵本名王衍勵，為司馬桑敦之次女。司馬桑敦在 1939 年於東北成婚，並育有三女，但 1948 年隨國民黨軍隊南行來臺後便與故鄉失去聯繫，晚年定居美國時欲以書信與東北家中聯絡，惜未 及獲回音即病逝。周勵於司馬桑敦逝世後走訪兩岸、日本與美國，以女兒及學者的雙重身分積極 推動司馬桑敦研究。
馬桑敦研究之先聲。書中另一名重要作者藤田梨娜為日本國士館大學教授，共有
〈山洪暴發的時候──對戰爭悲劇的反思〉、〈日本寫的傳奇小說：《藝妓小江》〉、
〈東西冷戰時期的韓國敘述──後殖民文本嘗試與民族主體性的探索〉、〈體驗東 瀛風土，審視異域文化──司馬桑敦與日本文學〉四篇論文收錄書中，不僅討論 範圍廣泛，立論見解亦甚為深刻，為目前司馬桑敦研究中成就相當突出的一位學 者，大抵而言，這四篇論文可歸結於兩個主題：其一為戰後司馬桑敦對「人」主 體性的思索，即在戰爭與認同的暴力下，如何以自由主義的視野將人的主動權回 交給人性本身；其二則是司馬桑敦文學作品中的日本文化內涵，藤田氏不僅仔細 分析了〈藝妓小江〉中的文學手法與架構，更探討了文化層面上，日本社會與藝 文事件對司馬桑敦創作之影響。而了除上述兩位主要作者之外，書中收錄的單篇 論文亦見不少佳作，如趙雨〈《野馬傳》：人性與歷史的雙重詰問〉以《野馬傳》
中人民在歷史暴力下的苦痛與反抗為主軸，將書中兩名主要人物牟小霞與許海分
中人民在歷史暴力下的苦痛與反抗為主軸，將書中兩名主要人物牟小霞與許海分