遊記散文與世界行旅考察

自五○年代起，散文在臺灣文壇開始急速發展，無論從性別、離散或意識型 態等角度切入，各領域的研究者至今已累積了相當豐碩的成果。司馬桑敦在駐日 期間，亦曾發表過為數可觀的散文，其中，遊記與雜文是其散文創作最主要的兩 大類型，以下將以此節稍探其遊記散文，並於下節續論其雜文成就。

若以地域為司馬桑敦遊記散文略做分類，則日本、美國與韓國是絕難忽視的 三大主題，而這三地行旅又分別呈顯司馬桑敦觀看異域之不同視野，以下便分三 部逐一介紹，並統整論之。

（一）日本：歷史學者的關注

123 中央社全名為財團法人中央通訊社，通稱中央通訊社（Central News Agency, CNA），1924 年 4 月由中華民國中央宣傳部於廣州組織成立，為中國國民黨第一個黨營文化事業，時至今日雖經 多次改組，仍是代表國家對外發布新聞通訊者。

由於長居日本，在司馬桑敦駐日二十餘年間，因公或於私行旅東瀛的經驗自 然不少，更有數次以系列遊記的方式連載於《聯合報》上，如 1957 年「關西行 雜記」、1962 年的「日本西南紀行」等，皆是以一系列五、六篇文章描繪出一地 之城市側寫與地方風情。值得注意的是，他的遊記在紀遊之外，亦時常與過往踏 足過的土地相較，而呈顯出一種文化碰撞的視野。如「關西行雜記」系列中的〈江 戶仔與大阪佬〉¹²⁴即從自身居住東京三年多的經驗，比較東京與大阪兩座大城，

由言語口音至飲食習慣等做了仔細的觀察與比較；〈資本主義的城〉¹²⁵則藉一名 中國友人之口，訴說大阪在快速發展的背後，比起東京少了「人味」，而盡是「銅 臭味」了；當中較為臺灣讀者所注意的，應屬〈從關東到關西〉¹²⁶中，花了極長 篇幅介紹了其由東京前往大阪的交通工具，並將回望的眼光越過東京，聚焦於臺 灣，在段落的開頭，司馬桑敦便道：「國內目前不是正在提倡觀光事業了嗎？我 覺得我這趟關西之旅上的見聞，正好有些地方可給這種提倡貢獻一點小小的參 考。」¹²⁷並從列車的硬體設備、服務員的親切態度與臺灣的旅行經驗相較，供臺 灣觀光業發展借鏡。而或許考量到主要讀者群身在臺灣，亦或許觸景而懷土，在 其文章中亦可見以臺灣地方做為對照者，「燕子快車過鎌倉後，便一直追逐著沿 海的波浪在跑。這情景使你容易回想到平等號在新竹附近的海岸間飛騁的味道。

但是，由鎌倉到熱海這一段路上有無數的溫泉遊地，也有無數的靠山臨海的小城 市，這些城市的家屋，又都粉壁紅瓦，故意的點綴於松柏的蒼翠之間，這一點卻 是新竹海岸所難見的了。」¹²⁸不單反映了景物與記憶重疊的個人情懷，更使得讀 者得以循其描繪而想像日本，在出國遠比現在難上許多的五○年代，無疑為被籠 罩在政治帷幕下的臺灣民眾開了一扇觀看的窗口。

而最能彰顯司馬桑敦日本遊記之寫作位置者，應非〈訪「鄭延平郡王慶誕芳

124 《聯合報》1957 年 4 月 1 日，第二版。

125 《聯合報》1957 年 4 月 13 日，第六版。

126 《聯合報》1958 年 3 月 24 日、3 月 25 日，第二版。

127 同上註。

128 同上註。

址」〉¹²⁹一文莫屬，司馬桑敦於 1962 年 4 月前往九州平戶，專程前往鄭成功誔生 地探訪，並著此文誌之。該文以記敘文起，藉由前往目的地途中所見，勾勒出一 個遠離東京塵囂的純樸鄉間，然在抵達鄭成功誔生石之前，司馬桑敦筆鋒一轉，

以落落兩大段介紹十六世紀起平戶因地利而發展，經倭寇、海盜及外交使節視為 重鎮而今逐漸沒落的史地背景，接著，藉由與當地人士的對話，更進一步將史實 拓展至當地見聞，落實至現今住民生活，最後以當日夜宿旅館，觀燈火零落，耳 聞漁民醉唱小調，忽興懷古幽情做結。從文學創作手法而言，全文以記敘手法貫 串首尾，以數百年來史地變遷豐富遊歷過程，並雜個人感懷於歷史興衰，深得中 國傳統散文之旨。

鄭成功對臺灣民眾來說無疑有著極為重要的地位，無論是神祇、歷史人物或 血緣先祖，鄭氏的形象早已內化在臺灣的歷史與文化之中，然鄭成功的影響除了 人民的集體記憶，更是中日臺三方共有的文化符碼，自十七世紀鄭氏事蹟入史成 詩以來，一場詮釋的角力便在這一方小島上輪轉周旋。司馬桑敦選擇以鄭成功誕 生石為主題書寫，未嘗不是一種書寫策略，亦即在敘寫遊記時，除了抒一己遊歷 之情外，很可能同時有意識地以臺灣讀者群做為想像的閱讀主體，然若進一步探 問，當司馬桑敦預設了閱讀主體的存在，他又如何看待自身的相對位置？換言之，

當他從大陸流亡至臺灣，再從臺灣出走日本的那一刻，他會否在凝視臺灣時蔓生 出鄉愁？觀其旅外遊記，則答案多半是否定的，至少在司馬桑敦的遊記之中，並 不見其自處於他的假想讀者之中，相對地，他毋寧是更置身於外，以中性的敘述 展現他的觀察與關注。鄭明娳在《現代散文類型論》中將遊記分為「景觀式」與

「人文式」兩大類，前者著重外在景物的敘寫與描摹，求透過文字將旅遊的現場 帶至讀者面前；後者則偏重知識的思考，往往深入旅遊的歷史文化背景中觀察人 群與社會，由所觀之景物引出人生哲理與時代批判¹³⁰。司馬桑敦無疑是「人文式」

的遊記書寫者，記者與歷史學者的寫作慣性，使其文章往往深具知性成分，即以

129 《聯合報》1962 年 4 月 26 日，第六版。

130 鄭明娳《現代散文類型論》（臺北：大安出版社，1992），頁 224-225。

〈訪「鄭延平郡王慶誕芳址」〉一文為例，其於場景間移動的動機迥異於傳統遊 記中常見的信步閒走或依循觀光路線，而是一段揭開相關人事物歷史的過程，從 平戶做為早期日本往來中國的必經港埠，到鄭芝龍時期與之甚善的藩主松浦光治 云云，可以說，貫串起整段旅程的正是對歷史知識的追索，而文中的感性抒情，

亦大多為悠悠歷史、人物起落而發。

除此之外，其他較具代表性的日本遊記如〈看廣島彈痕〉藉由「那顆歷史上 太過出名的原子彈」道出戰爭與人性的毀壞與新生；〈熊本城探豪傑故鄉〉、〈叛 將西鄉的世界〉兩篇對歷史人物宮崎滔天與西鄉隆盛「時代精神」之懷想；〈寺 院‧歌聲‧脫衣舞〉則以古城京都的歷史變遷為主旨，嘆今昔風貌，興無限唏噓 等等，皆融歷史入景，進而抒懷古幽情或時代評判，這種極具人文精神與知識內 涵的風格，正是司馬桑敦遊記散文之典型。

（二）韓國：近鄉情怯／同仇敵愾

司馬桑敦的韓國遊記主要集中在六○年代發表，在這十年之間，其曾數度因 公前往韓國，記錄政治動態與重要人物行程，相關文章約二十篇，其中〈滔滔漢 江水西流〉等九篇收錄於《愛荷華秋深了》一書。由於其韓國行的動機大多帶有 濃厚的政治意圖¹³¹，故在其訪韓遊記出現了較多的政治元素，但藉由敘寫所聞所 感的部分文字，不難讀出司馬桑敦對韓國所懷抱的獨特情感，以及這份情感背後 蘊含的個人立場與歷史記憶。藤田梨娜在〈東西冷戰時期的韓國敘述──後殖民 文本嘗試與民族主體性的探索〉¹³²一文對司馬桑敦之旅韓遊記歸結出不少重點，

在其論述中，司馬桑敦筆下的韓國聚焦於「一、韓國的風土與文化；二、對韓戰 的回顧；三、獨立後的政治趨勢、民主政治的胎動」三個主要面向，藤田氏並以

131 1963 年 10 月，韓國執政當局邀請世界各國記者採訪政變後首次民主選舉，司馬桑敦以臺灣 記者駐外身分受邀；1964 年 8 月，總統府秘書長張群訪問韓國，司馬桑敦為隨行記者；1969 年 蔣經國訪韓，司馬桑敦亦為隨行記者。

132 錄於《回望故土──尋找與解讀司馬桑敦》，頁 189-222。

後殖民主義框架加以詮釋¹³³，是當代少見的司馬桑敦遊記評論，然而在以後殖民 視野觀看文本之前，本節試圖先追溯作者的個人經驗，爬梳其於書寫訪韓遊記時 所折射出的情感與思維。

司馬桑敦在日期間，顯然已十分關注韓國政壇動態，自五○年代起，便有〈日 韓關係愈弄愈壞〉¹³⁴、〈對馬海峽陰霾密佈〉¹³⁵、〈從日本看韓國政局〉¹³⁶等文發 表在《聯合報》上，對兩國關係長久以來並不友善的狀況進行分析與時事報導，

而在 1960 年 4 月韓國爆發的學生抗爭運動，他更是漏夜追蹤第一手資訊，並將 詳細情形刊載於〈東京‧漢城雙城記〉¹³⁷一文中，他對韓國所投下的關注，似乎 稍稍「踰越」其駐日專員的本分了，不禁令人欲以探問，司馬桑敦眼中的韓國，

究竟藏著什麼吸引他目光的因素？而當他親身踏上韓國的土地時，這些因素又將 如何呈顯在其遊記之中？

在「漢城初瞥」系列遊記的首篇〈滔滔漢江水西流〉中，一種西向的鄉愁在 觸目所見的第一個字起便已悄悄開展：「從空中望見漢城的時候，我意識中重新 溫習起一種大陸人的感覺，真的，高麗半島上的山光水色太像北中國的大陸了。」

138而當他踏上半島土地，正是其後半生最接近故鄉的時刻，司馬桑敦續書：「我 意識到這純粹屬於大陸味道了，我更意識到這是我闊別十四年第一次在『歐亞大 陸島』上登岸了。高麗半島和我的故鄉毗鄰，我覺得被故鄉的風吹拂著了。趁著 等候檢疫的時間，我站在機場上深深的呼吸了幾次。」¹³⁹時值五○年代，首爾尚 稱舊名漢城，雖正朝向民族獨立邁步前行，卻未能盡脫中國文化之影響，報紙上 大半仍書以漢文，成均館大學裡的主要學科首見儒學，而城樓上鑴刻的斗大漢字

138而當他踏上半島土地，正是其後半生最接近故鄉的時刻，司馬桑敦續書：「我 意識到這純粹屬於大陸味道了，我更意識到這是我闊別十四年第一次在『歐亞大 陸島』上登岸了。高麗半島和我的故鄉毗鄰，我覺得被故鄉的風吹拂著了。趁著 等候檢疫的時間，我站在機場上深深的呼吸了幾次。」¹³⁹時值五○年代，首爾尚 稱舊名漢城，雖正朝向民族獨立邁步前行，卻未能盡脫中國文化之影響，報紙上 大半仍書以漢文，成均館大學裡的主要學科首見儒學，而城樓上鑴刻的斗大漢字