宮部美幸的《模仿犯》是日本的推理小說。「推理小說」基本上是一種讀者 需要花費腦力，跟著主角思考、從一個詭譎難解的迷開始，經過尋找線索、誤入 迷宮、追根究底，終於探得解答的知性活動。但是推理小說的趣味並不在答案，
而是預設懸疑的破解過程。「推理小說」這個名詞最早出現於日本，但是最早出 現這類小說題材的則是西方國家。
在日本推理小說發展的早期，是以譯介改寫西方作品為主的時代，那時推理 小說的名字叫「探偵小說」，「探偵」在日本語中即為偵探的意思。日本小說家木 木高太郎在 1946 年首先提出將「探偵小說」改稱為「推理小說」，讓這類小說的 主題更開闊，屬性不致太狹隘。1在歐美國家，他們給它的名字是「偵探小說」
（Detective Story）；在台灣，「推理小說」這個名稱是由日本流傳過來的，並且是 在林佛兒創辦「推理雜誌」之後才通用的。「偵探小說」是作品中有偵探角色豋 場才能稱之，「推理小說」的範圍比較廣闊，不管來自歐美的古典派，或是日系 的社會派等不同的訴求，只要它具有懸念，故事中以解決懸念、詭譎的氛圍為小 說的張力所在，我們就統稱它為「推理小說」。2本論文中所討論的「推理小說」，
是包含著「偵探小說」在內的。
日本的推理小說剛開始時，是受到歐美引進的翻譯偵探小說的影響，從 1888 年黑岩淚香在《今日新聞》上連載日本推理小說史上第一篇翻譯改寫自歐美作品 的《法庭美人》，意外地引起廣大迴響，以黑岩淚香為中心開始進入日本偵探小 說的黎明期。須藤南翠發表日本推理小說史上第一篇本土創作作品＜殺人犯＞，
1900 年原抱一庵翻譯了日本推理小說史上最早的福爾摩斯系列作品，然後 1909 年亞森羅蘋系列小說首度在《SUNDAY》第六號與日本讀者見面。
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1洪婉瑜著，《推理小說研究：兼論林佛兒推理小說》（台南：台南縣政府，2007 年 1 月），
頁 14、15。
2同1，頁 16。
1921 年橫溝正史的作品＜恐怖的愚人節＞正式登上日本偵探小說文壇，1923 年「日本推理小說之父」江戶川亂步的出道作＜兩枚銅幣＞帶給當時的偵探小說 文壇巨大的衝擊，自此日本的本土偵探小說漸成氣候。1954 年成立了「江戶川 亂步獎」，次年中島河太郎的《偵探小說辭典》為首屆江戶川亂步獎得主，1957 年江戶川亂步獎轉型為新人徵文獎，仁木悅子以《黑貓知情》獲得第三屆江戶川 亂步獎，1958 年松本清張的《點與線》與《眼之壁》受到狂熱歡迎，開啟了日 本小說史上的空前風潮，至此推理小說已在日本穩定地生根了。3
其後因為發展太過快速，推理小說的質量開始出現問題，發展也漸陷入瓶 頸。然後因為以金田一耕助為主角的《犬神家一族》拍成影片，瘋狂賣座，加上 1978 年作家納稅排行榜的前三名為森村誠一、松本清張、橫溝正史，證明了推 理小說已經取得大眾娛樂小說王者的地位，再者赤川次郎也發表許多，內容輕鬆 易讀的推理小說，令推理小說更加普及。1987 年綾辻行人以館系列首作《奪命 十角館》出道，獲得年輕讀者的狂熱支持，令日本的推理小說發展又進入了一個 全新的時代，同年，宮部美幸以短篇作品＜鄰人的犯罪＞獲得「ALL 讀物推理小 說新人獎」登上推理文壇，使「女性推理作家」活躍的程度大大超過之前的幾十 年，成為二十世紀末日本推理小說發展的關鍵字。4自此起源於美國、蓬勃於英 國，原屬於二十世紀歐美文化一部分的推理小說，在日本推理作家的努力下融入 了東方色彩，穩固地建立了獨自的傳統，成為日本大眾文化重要的部份。
綜觀整個以男性為主的日本推理小說史上，從第一個日本女性推理作家－殘 障作家仁木悅子，二十多歲時就以《黑貓知情》於 1957 年獲江戶川亂步獎以來，
到宮部美幸之前，雖然陸續也出現了一些女性推理作家，但因為她們的作品在質 與量方面都沒能令人留下太深刻的印象，所以女性推理作家的身影在日本推理小 說史上幾乎不太被看得到。而且女性推理作家的筆法在仁木悅子、夏樹靜子和山 村美紗之後，偏向描寫懸疑詭計、情愛關係者居多，而缺乏真正論點深入、廣泛
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3&4
日本推理小說史部份，整理、引用自獨步文化編輯部編著，《迷詭》（台北：獨步文化，
2006 年 8 月），大事紀表與洪婉瑜著，《推理小說研究：兼論林佛兒推理小說》。
關心社會問題的標準「社會派」的作品。在擴散多樣時期的推理文壇，敏銳觀察 到人際關係的疏離已成為都市共相的女性作家，不只宮部美幸一位，但相較於筆 調冷冽犀利的桐野夏生，宮部美幸自然流暢的文筆，平民的視野與深入的觀點，
溫暖的人情世故及對人性價值的達觀態度，樹立起社會派的新典範。
因為從松本清張開始，社會派推理小說出現一個用全能的敘事角度介入整個 故事的明顯特徵，小說中主要的是非、黑白道德原則都來自作者本人的價值觀，
而且作者在小說中所描述的故事，其最終的目的似乎就是要「揭發」社會的黑暗 面。這種作者扮演如同神一般強勢的意識形態壓制著整個故事的世界，也讓讀者 變成只能是一個沒有參與感的接受者。
但是宮部美幸不多做詮釋或判斷的純粹描寫，及平民位置的視野扭轉了這種 傾向，她的小說裡具有鮮活存在感的人、事，是吸引讀者產生共鳴的要素。所以 宮部美幸因承繼了社會派推理小說的社會關懷面，也擴展了其敘述角度及視野，
而得到「松本清張的女兒」之稱。但不論得到什麼頭銜，作品才是作家的一切，
「作品本身說明了一切」，平民出身的宮部美幸，如今成為廣受大眾歡迎的實力 派暢銷小說家，寫出一部部屬於平民獨有的故事，而且在屢造佳績之後，不但沒 有「江郎才盡」的情況，反而在六冠冕的作品《模仿犯》之後，仍然繼續交出像
《無名毒》這樣的獲獎佳作。5
關於「文化」（culture）一字它原來是培養、耕作的意思，延伸之後有「培養 其他東西成長」之意，在人類生存的歷程中，經人與自然、社會、宗教等各方面 適應經驗累積而成的總體生活方式，概稱為文化。它是一種行為、生活之型態、
信念，及所有於此文化中各種群體所接受並代代相傳的生活方式。文化可分為主 流文化與次文化，次文化衍生自主流文化。6
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5參考、引用自宮部美幸著，劉姿君譯，《這一夜，誰能安睡》（台北：獨步文化，2006 年）
的導讀。
6賴保禎等編著，《青少年心理學》，台北：國立空中大學，（1999 年 1 月）頁 339-341。
根據羅蘭巴特（Roland Barthes），所謂的「主流文化」，是特定社會群體（即 當權者）掌握了主導社會意識型態的權勢，而將符合他們自身利益的意義，轉化 成通則，使它成為整個社會「規定的」、「自然的」意義，並要大眾來接受，讓它 變成一種社會的常態現象而存在於整個社會的生活方式中。也就是說，主流文化 的主要特質是偽裝成自然的傾向，一種以「自然化」來取代歷史形式的傾向。
而「次文化」（subculture）為的是讓其中成員贏得或至少爭取到「文化空間」， 藉此來面對社會文化次序中的優勢價值，產生及確立了一些集體及個人的認同與 定向模式。亦即當主流文化對青少年造成巨大壓力，令他們失去了個人在社會中 的定位時，青少年為了滿足其生理與心理的需要，而發展出屬於他們自己群體所 特有的生活格調與行為方式的文化，他們為了自己的立足點，而採取與此主流文 化產生「不自然的斷裂」的獨特風格的「青少年次文化」來與主流文化抵抗、挑 戰。7
人類是一種社會性的動物，為了建構生活社會的文明，人類需要經營一個具 有協調性的共同生活網路社會。傳播是一種個體間傳輸（transmit）意義的過程，
無論是原始社會或現代社會的人，都有這種傳達感情、慾望、知識和經驗的活動。
大眾傳播除了人類具有的一般傳播以外，它還增加一項媒介元素（media）的運 作，它是一項特殊的、大量的社會傳播。媒介和社會機制的密切關係已是一項社 會真實，現代社會大眾傳播的存在與有效的運作扮演著極為重要關鍵性、功能性 角色。媒介通過說明敘述才能對閱聽者產生改變其行為態度的作用，特別是對於 沒有其他信息來源的社會事件及問題而言，在個人行為與社會行為而言傳播媒介 提供了一定程度的影響。人們可以由接受的訊息中，發展對物眾真實與社會真實 主觀或共同認知的意義。8
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7參考、整理自迪克․何柏第（Dick Hebdige）著，蔡宜剛譯，《次文化：風格的意義》
（Subculture The meaning of style），（台北：巨流圖書公司，2006 年 10 月），頁 110-125。
8整理、引用自陳東園、周千、郭文耀 合著，《傳播媒介與生活》，（台北：國立空中大學，
2003 年 12 月），頁 4、33-45。
媒體透過接合（articulate）社會各種論述的方式，模塑我們如何感知它所塑 型的這個社會真實，更影響這個社會真實發展的邏輯和方向，客觀、公正的概念 早已在世界上消失了。新聞是經過文化製碼和社會決定製作過程製造出來的產 品，意識型態的空間也是一個鬥爭的場域。近年來媒體藉誇大和刻板化的設計，
將青少年次文化中原本只是青少年時尚變化、音樂嗜好的摩登族、搖滾客等行 為，抽離可能有助瞭解真相的社會脈絡，加以扭曲，以強化其宰制性共識規範的 力量，讓他們成為負面角色的最佳象徵。受到媒體的渲染，「摩登族」和「搖滾
將青少年次文化中原本只是青少年時尚變化、音樂嗜好的摩登族、搖滾客等行 為，抽離可能有助瞭解真相的社會脈絡，加以扭曲，以強化其宰制性共識規範的 力量，讓他們成為負面角色的最佳象徵。受到媒體的渲染，「摩登族」和「搖滾