文獻探討

第三節 文獻探討

目前對於哲也作品的研究不多，學位論文共有兩篇，一篇是探討哲也的創作，

另一篇以哲也的改寫創作進行深入的討論，以及在二零一一年元月八日，中國民 國兒童文學學會舉辦的學術研討會中，一篇探討《晴空小侍郎》烏托邦意象的論 文。其他相關的文獻研究，以專書探討童話學及兒童文學寫作技巧與相關理論，

作為文本分析之理論基礎。

一、童話

眾多童話學的論述，已明確的闡述童話的形成與文體的特色。傅林統《兒童 文學的思想與技巧》的〈童話篇〉提出民間童話具有民族的特色，各民族的民間 童話隱藏著當地的風土性。文中論及德國的格林童話仍具有樸質的色彩，但已是 美化過的民間故事，故事中常見對話及詩的文體，角色運用擬人化的技巧呈現，

故事結構中常見三段式構成法，其思想內容上以快樂良善及正義為主。安徒生的 童話具有北歐的氣息，故事融入宗教思想，並深入探討人性，富於啟示作用。安 徒生獨特的想像和描寫，給與讀者無限的閱讀美感經驗。另一類的幻想童話與詩 一樣採隱喻的方式，透過夢、魔法、遊歷及象徵營造故事的奇異感，發揮作者無 限的創造力。

創作童話的原則應以兒童為閱讀的對象，除了可進行古典童話的再創作之外，

亦可取自作者自身的經驗及見聞做為題材，書寫的內容及文字要切合兒童的生活，

隱含教育的意義，可多方參考各種童話的構想方式，激發創作的靈感。

林文寶在《認識童話》的〈釋童話〉一文中，闡述童話的產生由口頭文學開 始，而產生了「民間童話」。再經由蒐集及記載，出現了「古代童話」，繼而再進 入改寫及創作的階段，形成了「創作童話」。「創作童話」視為童話發展成熟的產 物，數量眾多、品質也有所提升，因此，「童話」文體足以自成一格。綜觀童話

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的性質，應具備「兒童」、「故事」、「趣味」及「想像」四項要素，其中「想像」

的特質為童話最重要的構成要素，可做為與其他文類區隔的重要因素。

因此，童話來自於民間文學的演變，具有豐富的想像力與趣味性，自安徒生 之後，童話的文學性提升不少，無論是再創作或創新的故事，都能符合兒童性及 閱讀美感。蔡尚志《童話的創作與原理》一書中，也提出相同的看法，認為童話 源自於民間故事，再演進為古典童話，進而進入作家童話和小說童話的階段。其 特質具有濃厚的幻想性及兒童性，並同時具有教育的功能。童話創作的題材應來 自於現實的生活，並能反映真實的生活。選定的主題透過直接或間接的方式呈現 給讀者，其中蘊含著一定的哲理及美感。陳正治《童話寫作研究》陳述童話從口 傳的童話至創作童話的演變過程，童話的特質趨近成熟及多元，與「幻想」有著 密切的關聯，同時也反映當時的社會情形。

洪汛濤於《童話學》提出「童話」一詞為「兒童的話本」之意，為散文的形 式，一種以幻想、誇張、擬人為表現特徵的兒童文學文類。童話與其他的文類不 同，與其他文類有相似及相關性，但又不完全相同，經比較之後，即可看出其獨 特性。童話中所蘊含的幻想性，來自現實生活，也要反映現實生活。除了「幻想 性」之外，「誇張」也是童話的特質之一，其誇張的方式不僅把現實生活放大而 已，是達到變形的層次，以產生鮮明的形象。金玉燕在〈童話三題〉中也明確論 述童話是幻想與生活的產物。「童話這只鳥兒，要憑藉兩只翅膀才能飛翔起來，

一只是生活，一只是幻想，缺一不可，兩只翅膀的有機配合、互相協調，能使它 飛得高、飛得穩、飛得遠。」(頁 72 ) 培利‧諾德曼和梅維斯‧萊在《閱讀兒童 文學的樂趣》的〈童話與神話〉中指出童話的演變亦是從口頭文學開始，而且童 話所呈現的幻想，實為象徵著事實的真相，呈現出普世的智慧。

由此歸納出童話與幻想性、民間文學有密不可分的關係，其特質具有兒童性、

故事性與想像性，但童話的幻想其實是來自於現實的生活，以真實作為虛構的基 礎，甚至反映當時的社會。

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這些學者的論點以人物形象的身分而言，大致可分為「常人形象」、「擬物形 象」及「超人形象」。以人物性格的發展而言，佛斯特將之分為「扁平人物」或

「平面人物」。各種角色的調配要恰到好處，以扁平人物或平面人物來襯托圓形 人物或立體人物，以凸顯文本中人物性格發展的部分。

吳秋梅〈哲也兒童文學研究〉論文中顯示，哲也作品的人物塑造上有兩大特 色，一是人性與物性的巧妙結合，另一是有著悲天憫人的情懷，將文本中的人物 形象以擬人化的手法活靈活現的呈現出鮮明的性格，也具有高貴的人格特質。

三、童話的情節

蔡尚志對童話的情節結構細分為四個部分：開端、發展、高潮、結尾。開端 也如同故事的前段，是整個故事的起點，除了對事件做簡明的交代之外，也有引 起讀者閱讀興趣的功能，並對結局有所暗示。發展的部分即為故事的中段，為故 事的主體部分，並為高潮做準備。高潮的部分，即為情節的心臟部分，有如「小 說眼」一般，並接著準備進入結尾的部分。結局即是故事的後段，說明發展的最 後結果，使故事圓滿結束，富有啟發性及趣味。其中的高潮部分，陳正治在《童 話寫作研究》中稍有不同的看法：情節的結構可分為「開頭」、「中段」及「結尾」

三部分，蔡尚志所提出的「高潮」可歸為故事發展的中段，為故事結尾之前奏。

情節部分具有現實性，部分具有幻想性，但都必須考量人物的行動目標、遇到的 障礙及解決的方法，加以適當的安排，活用各項敘述的技巧，傳達正確的主題及 趣味。因此，情節無論分為三部份或四部分，對故事的推進並未有任何的影響，

敘事方式皆從故事開端的平淡，順著發展的主軸演變，逐漸進入精彩的高潮，到 達最終的結尾，產生圓滿的閱讀感。

培利‧諾德曼和梅維斯‧萊在《閱讀兒童文學的樂趣》的〈童話與神話〉篇 章中指出，童話經過多次的傳述及改寫，現今大家耳熟能詳的故事以與原來的版 本有所差異。故事中事件的發生常會出現「翻轉」的現象，即結尾與開頭的角色

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位置互換，並能滿足讀者願望的幻想。一個故事也許會有許多不同的版本，各個 版本改變的只有細節的部分。細節過多會導致無法突顯重要片段；細節過少則無 法提供足夠的訊息讓讀者對場景及角色產生聯想。他們也提出閱讀改寫作品的方 式，除了閱讀改寫後之文本，應該與原本的故事進行對照，才能瞭解改寫之後的 重要意義。

黃嬿婷於〈哲也改寫作品研究〉的論文中，針對哲也運用中國經典的改寫作 品進行分析及探討，提出哲也的改寫手法分為三種：展現原著精神的再創作、加 入現代精神的再創作及素材借取型的再創作。作者的作品本於中國古典典籍，以 輕鬆活潑的文字及筆調賦予故事新意，文字間具有個人的創作風格，改寫的作品 符合現代兒童的心理，兼顧兒童閱讀的樂趣。

四、童話的場景

金玉燕在〈童話三題〉中認為童話的環境背景有三種，一種為虛幻想像的奇 境，一種為現實生活的世界，還有幻想世界和現實世界和諧統一的境界。陳正治 在《童話寫作研究》中提出童話的環境及場景的設置，以托爾金論點為基礎，將 主角現存的世界與故事中的冒險世界區隔為「第一世界」與「第二世界」，二者 是在故事中具有協調的調性，如同蔡尚志在《童話創作的原理與技巧》所提的，

童話的世界是一個虛實相生的幻想空間。因此，童話中的「第一世界」即為現實 生活的世界，而「第二世界」即為虛幻想像的奇境，兩者和諧共存。

培利‧諾德曼和梅維斯‧萊在《閱讀兒童文學的樂趣》的〈童話與神話〉中 指出，傳統童話的世界大多設定在中古世紀，代表一種烏托邦的境界。烏托邦大 多存在於第二世界中，在彭懿的《世界幻想兒童文學導論》中指出，第一世界中 一切不可能的東西，在第二世界中都能成為令人信服的可能，同時也聯繫著人類 最早期、最原始的幻想。

許詩玉於〈晴空小侍郎與月夜仙蹤之現代烏托邦意象〉的研究中，探討「莫

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怪樓」能容納各種鬼怪，包容接納鬼怪的習性，從各項考驗中引導鬼怪懂得「愛」

的道理，拉近神、人和鬼的距離，跳脫人類對死亡及鬼神的敬畏。這種種的原因 在於「莫怪樓」即是「烏托邦」意象的呈現，褪去人類對死亡及鬼怪的負面情緒 及恐懼，營造和平及愛的氛圍，反映人類對死亡後的世界之想像與期待。讀者跟 隨童話化的英雄人物進入第二世界，將讀者隔離至童年的時光，停留在烏托邦的 意象之中，滿足心中對完美世界的嚮往。

五、哲也生平

吳秋梅於〈哲也兒童文學研究〉論文之研究中，探討哲也生平及其創作理念，

再深入討論其寫作技巧及內容特質。作家的人格特質與生長背景、及創作理念有 著密切的關係，童年的回憶往往成為創作的材料，影響創作者的中心思想。因此，

作家所選用的題材及主題不但包羅萬象，卻顯露出作家對兒童快樂成長的期望。

作品中的人物、情節及場景之安排，隱含著許多人生的哲理，投射出作家對兒童

作品中的人物、情節及場景之安排，隱含著許多人生的哲理，投射出作家對兒童