第一章 緒論
第二節 文獻與理論對話
第二節 文獻與理論對話
本研究為了了解在高山農業的發展脈絡下，原住民如何藉由高山茶產業的實
回應主流社會的需求。首先，我將針對高山原住民在農業方面的實踐，理解為何 原住民在農業經濟方面的侷限性。接著，以原住民性的概念理解原住民在不同時 空、關係中的變動性。最後，我將結合前述兩者討論的侷限性，試著以政治生態 學的取徑討論原住民性的可能。
一、台灣高山農業與原住民相關研究
從既有原住民和農業的研究，以及原住民在生計變遷的調適過程的相關研究
中，可以從高山農業的脈絡分析山地與平地之間互動性，以理解原住民的生活為 一個動態的過程，一方面回應外部政治社會的運作，同時內部社會也嘗試進行與 外界進行調適與妥協。在既有的原住民研究討論經濟社會的變遷時，反映在部落 社會變遷、地方文化經濟的建構，以及自然保育與環境治理等面向。（王俊豪，2013；官大偉，2014；曾寶慧，2015；黃應貴，1975；1981；陳茂泰，1973；陳 憲明，1984；梁炳琨，2005；紀駿傑 1998；陳毅鋒，2009 ）
以巨觀的政治經濟脈絡檢視原住民的社會經濟變遷，可以看得出原住民的對 政治經濟依賴所產生的困境。黃伯松（2007）以退輔會主導中橫公路的開發歷史 為背景，梳理日治時期到戰後梨山地區不同族群在高山農業發展的圖像。其中，
梨山原住民在政權的轉移下，成為被支配的群體。此外，廖文生（1984）從長時 間的尺度探討台灣山地社會經濟變遷的過程，並將山地社會的變遷置入台灣在全 球的經濟脈絡，以檢視山地經濟變遷的動力來源、過程以及影響。廖認為平地土 地改革成功，形成了平地農人上山開墾的推力，衍生出土地商品化的現象，其中，
由於山地經濟在山地道路開通之後，便納入台灣經濟發展，形成原住民對平地市 場的依賴。然而，原住民在接受資本主義的之後，卻沒有因此而順利地得到發展
帶來的好處，其反而因為金錢觀與平地人不同，以及勞力不足的影響，迫於取得 資本的情況下，將土地出租給平地人（廖文生，1984；顏愛靜、楊國柱，2004）。
上述研究個別從政治經濟的角度切入，點出了原住民在國家力量下，並沒有 特別的對外彰顯，而是順服於國家在山地政策的規劃中。以巨觀的角度檢視原住 民在政治經濟結構中的困境，但對於原住民在日常生活實踐上，如何回應外部力 量所帶來的衝擊則較少討論。外來的政策經濟制度實際上部落的社會經濟影響，
在部落中處於一個不斷變動、調適的狀態，因此有學者嘗試以微觀的角度探討原 住民部落社會的動態變遷。
黃應貴認為為了解原住民生計、文化與市場調適的過程，必須將原住民經濟
與社會放在大尺度的台灣社會經濟發展下重新定位的觀點（黃應貴，1975；1981）。戰後，隨著山區道路交通和資訊日益發達，市場經濟的介入，使得原住 民族的生計、文化與社會面臨劇烈的變化，為了能夠維持生活運作，原住民藉由 不斷地回應外界社會的需求，以進行社會文化的調適。例如：商品作物的引進，
使得部落的生產型態產生新的轉變。人類學者黃應貴以東埔社的布農族為例，從 經濟作物轉變到生活方式與社會秩序的轉變。黃以新物種的引進解釋布農人如何 看待新作物方式，例如透過家庭生產單位、教會的體系、部落傳統儀式性的常規，
或是原漢經濟合作關係的角度詮釋新的物種（黃應貴，2004；2005）。
此外，隨著資通訊日益發達，在新自由主義的發展下原住民的社會文化，已 經產生巨大的改變。例如：個人能動性的提升，打破了既有的生活框架，弱化了 原有的部落社會，進而產生個體與群體之間的衝突；亦或是過去的社會關係在資 本主義的邏輯下轉變成階級的關係（黃應貴，2012）。人類學者陳茂泰探討泰雅 族如何由原來山田燒墾方式，轉變為到果園的經營。他認為關鍵在於 gaga 這套
泰雅人的共祭精神是否在轉作的過程中充分的發揮，換句話說，當外部的經濟作 物傳入時，部落內部傳統的社會組的運作，具有調節部落生產活動的作用（陳茂 泰，1973）。調適的過程除了反映在社會組織的變動外，陳怡萱（2014）進一步 地從空間與性別的角度，探討比雅楠部落生活方式從小米轉作到以高麗菜的發展 過程中，發現部落空間的變化和性別關係在勞力分工的轉變。那麼，在梨山原住 民部落茶產業的生產，部落內部的社會又會調適呢?
上述 4 篇以部落的社群為生活、經濟生產為單位，體現了原住民在資本主義 的運作下，如何運用其社會文化的機制，回應外在環境對部落社會的刺激，並進 一步反映了原住民如何思考新作物的意義。相較於從巨觀的角度檢視原住民如何 在通往現代化的過程中成為靜態的弱勢族群，部落社會藉由市場機制的運作，展 現了原住民在生計調適上的彈性，同時也展現了原住民社會的多元面貌。
梨山地區為一個高度市場化的邊緣地帶，其人口組成和土地利用情形極為破 碎且複雜情況下，部落產業的維繫如何藉由部落社群的運作並回應市場經濟，便 是一大挑戰。因此，本研究嘗試兼具巨觀與微觀的視角，討論原住民在高山農業 的發展過程中所面臨的困境。在前述的研究中，除了有部落內部社會對外調適之 外，其如何與非原住民的資本家競逐？其實際的行動和策略為何？又反映在哪些 生活環節，並使其能夠延續在農業市場和土地利用上保有最後的籌碼？
若從產業發展面進行理解，地理學者陳憲明根據在梨山和霧社的實地調查，
認為隨著高山農業發展有成，不少平地果農到山上向原住民租賃土地，同時平地 果農也與原住民進行果樹種植技術的交流，使得高山地區的果園經營的生產網絡 更為緊密（陳憲明，1984）。在不斷的回應市場、國家的制度的過程中，原住民 藉由與漢人在果樹產業的合作，並引進農業知識與技術、產銷組織制度以增進其
在果樹產業的競爭力，此一競爭的結果也反映高山農業的土地利用層面，牽涉了 更複雜的環境問題。曾寶慧（2015）進一步以地景理論作為觀看的視角，釐清主 流論述對環境保護的觀點下，泰雅果農如何以日常生活實踐生產溫帶果樹地景，
以抵抗主流社會對高山環境保護論述。換句話說，原住民隱形的抵抗，在不同的 政治經濟位置中，各有其變動的樣貌。
除了在產業面上的發展時而受到政治經濟結構的限制外，也存在著突破的機
會，例如：在農業經營面上，過去原住民的民族性、勞力、技術、缺乏市場知識 等刻板印象，被解讀為原住民的經濟表現落後的原因。楊蕙禎（2007）就東埔與 草坪頭兩個分別為原住民與漢人經營的茶區進行調查。儘管原住民和漢人之間的 經濟表現與社會網絡關係上存在著差異，楊強調網絡的連結與突破可以解釋原住 民茶農在茶業經營成功的原因（楊蕙禎，2007）。另外，在以部落為單位的農業 發展中，劉佩琪（2009）討論原住民的農業土地利用與部落之間的關聯，為了解 決國家政策所導致原住民經濟發展邊緣化的問題，劉認為藉由部落內部跨尺度的 群體與外界互動，並在以信任為前提的合作關係下，引入外來制度和部落自主性 運作，才有機會提升部落農業的發展。由此看來，為了達到產業發展的目的，原住民在維繫生計的策略上，必須跨 出既有的社會範疇尋求新的資源，才有機會在保有原住民的身分下延續產業。不 過，在尋求機會的過程中可能會遇到諸如原漢衝突，跨部門溝通不良等阻礙。此 外，不同的部落有其獨特的社會脈絡，因此上述對於產業合作與競爭的機制並不 能一體適用。
根據上述對於原住民生計變遷的研究中，不論從巨觀或是微觀的角度檢視在 變動中的原住民社會，其各自展現了原住民在面臨國家、市場力量下的變動性和 地方社會的多元性。部落產業的發展之所以可以延續，部分原因為內部社會與外
部社會調適的結果外，原住民如何突破自身在產業發展的限制與他者周旋，以及 外人如何看待原住民在農業生產的觀點，在過去言的研究中較少理解。在此，從 原住民生產高山茶的案例中，原住民和高山茶在社會的脈絡也是值得討論的焦 點，例如：消費者或是國家如何看待作為台灣精緻農產品的「高山茶」與代表國 家本土意象的「原住民」的觀點。
我認為從高山農業的脈絡中，原住民的生計調適不僅是政治經濟作用的結 果，此一調適的過程並非停留在特定的時間與空間，而是要進一步的探究在不同 時期和空間中，影響原住民在社會變遷中的作用力，以及其如何回應的動態過 程，才能夠更貼近真實。因此，我藉由在地理學和人類學在原住民研究中對原住 民性的討論，並提出進一步的說明。
二、原住民性
根據國際勞工組織 2003 年定義的原住民（indigenous people）指的是住在特
定範圍的少數族群，這些人通常是該領域的第一族群，並過著他們原初的生活，其社會、文化和經濟形式有別於國家社會，在殖民時期或是抗爭事件中為弱勢的 少數3。對國家而言，這群在生活習慣、傳統習俗、語言和社會制度不同的人群，
不論在文化或是生存的空間，有別於主體社會，被視為特殊的存在（Radcliff, 2015；Yeh and Bryan, 2015）。
正如同 Bryan（2009）認為以地圖的繪製作為領土的宣稱，是一個將地圖的
生產作為空間、知識與權力的過程。在殖民時期，原住民被排除在國家之外，被3 轉引自 Dictionary of Human Geography 5th Edition 中對 Aboriginality（Indigeneity）的解釋。在 澳洲或是加拿大地區多用 aboriginal people/aboriginality；在其他地區則用 indigenous
視為先驗於西方社會或是現代的存在，在地圖上，原住民好比是再現地方與認同 的本質化結果。Bryan 認為由地圖再現的原住民性，描述的是一組關係，因此要
視為先驗於西方社會或是現代的存在，在地圖上，原住民好比是再現地方與認同 的本質化結果。Bryan 認為由地圖再現的原住民性，描述的是一組關係，因此要