第二章 新埔鎮的宗族與廟宇
第二節 新埔廟宇簡介
根據新埔鎮誌以及內政部所登錄之資料，新埔地區廟宇共計約十二間（詳見附錄 1、
新埔寺廟一覽表），其中以創立於乾隆五十三年的義民廟為最古老的廟宇，原名褒忠亭 的義民廟已守護新埔地區兩百餘年，其他廟宇多在西元 1820-1996 年間設立，除伯公廟 五座、家廟六座外，尚有祀奉天地水三官大帝的三元宮兩座、扮演教育地方人才要角的 文昌祠、主祀三山國王的廣和宮、主祀關聖帝君的三聖宮，主祀神農大帝的龍天宮，以 及主祀媽祖、建廟於日本時期的與天宮等。而在這些廟宇中，大多有功德主「長生祿位」
的存在。本部分將分就各寺廟地點（詳見圖 3 新埔地區廟宇位置示意圖）、祭祀範圍（詳 見圖 4 新埔公廟祭祀範圍示意圖）、廟史、所祀主神、陪祀神等做簡單描述，做為後續 說明之背景介紹。
竹塹社土目衛里安老榮、衛里 哮咀、錢阿文、廖阿里等
承墾內立、石頭坑之 地，亦交付粵佃
竹塹社錢阿斗 承墾犁頭山之地，亦交
付粵佃
竹塹社錢阿義 承墾土地公埔，亦交付
粵佃
竹塹社錢一均 承墾太平窩一帶，亦交
付粵佃
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圖 3 新埔地區廟宇位置示意圖6
表 2 新埔廟宇概況一覽表
新埔廟宇資料一覽表（依年代排序）
序號 廟宇
名稱 主神 祭祀範圍 管理委
員會 屬性7 是否有 祿位 1 義民廟 義民爺
枋寮、新埔、五分埔、石光、關西、大茅 埔、湖口、楊梅、新屋、觀音、溪南、六
家、下山、九芎林、大埔、北埔
公廟 2 三元宮 三官大帝 巨埔里、照門里、新北里、鹿鳴里 公廟
3 文昌祠 文昌帝君 公廟
4 元聖宮 三官大帝 清水里 公廟
5 廣和宮 三山國王 新埔新生新民里、四座里、田新里、旱坑
里、上寮下寮里、南平北平里、五埔里 公廟 6 三元宮 三官大帝 寶石里、內立里、文山里 公廟
7 龍天宮 神農大帝 南北平里 公廟
8 義勇廟 義民爺 公廟
9 三聖宮 關聖帝君 私廟
10 寶善寺 觀音菩薩 私廟
11 與天宮 媽祖
新埔里、新生里、新民里、旱坑里、田新 里、四座里、五埔里、內立里、寶石里、
文山里、上下寮里、南北平里
公廟
12 惠光院 阿彌陀佛 私廟
6 本圖經 GPS 定位後，於 Papago 系統中設定經緯度繪製。
7 本研究目前暫以廟宇是否屬於社區（是否有管理委員會，或爐主輪值）面向區分其公私廟屬性；公廟祭 祀範圍詳見圖 4 新埔公廟祭祀範圍示意圖。
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圖 4 新埔公廟祭祀範圍示意圖8
(一) 義民廟
位於新埔下寮里四十三號，主祀義民爺，陪祀神為觀音佛祖、神農皇帝、三山國王，
以及福德正神。乾隆五十一年（1786）林爽文一役義民軍勇敢捍衛家園，役後忠骸葬於 今之義民塚，乾隆皇帝曾敕旨「褒忠」。乾隆五十三年（1788），經戴禮成兄弟捐施土地，
林先坤、王尚武等人的捐獻建廟，乾隆五十五年（1790）完工。同治元年（1862）彰化 戴潮春起事，義軍再組。嗣後迎葬是役百餘忠骨於原義民塚旁，是為「附塚」（羅烈師 2006：
97）。光緒二十一年（1895）廟毀於甲午割讓，經理徐景雲等號召捐資重建，新廟落成 於光緒三十年（1904）（莊訓霸 1988:16-19）。目前枋寮義民廟的輪祀庄為枋寮、新埔、
五分埔、石光、關西、大茅埔、湖口、楊梅、新屋、觀音、溪南、六家、下山、九芎林、
大埔、北埔等十五大庄，每年由一大庄負責輪值該年義民節祭典事宜。
(二) 與天宮
與天宮位居新埔中正路，早期由北港朝天宮引進香旗，明治四十四年由鄉紳楊清水、
王大昂、錢金盛、楊復安等人捐資塑像，同年由陳阿祥、楊清水、杜石元、羅新妹、王 大昂等十二人合資購得現址，暫供神棲；大正一年，鄉民杜石元、蔡阿森、張澄榜等十 餘人捐資蓋廟，大正三年始竣工，而有初步規模；大正四年又二十九鄉人集金，塑聖母
8 由於新埔整個區域皆為義民廟的祭祀範圍，因此不在圖中顯示。
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像三尊，自此香火不斷，鼎爐興盛（林柏燕 1997：405-407）。在新埔幾間重要廟宇中，
與天宮是唯一創建於日本時期的廟宇，主祀媽祖，附祀觀世音菩薩、地藏王菩薩、關帝、
地母娘娘、木犍連尊者，以及註生娘娘等，祭祀圈範圍為新埔里、新生里、新民里、旱 坑里、田新里、四座里、五埔里、內立里、寶石里、文山里、上下寮里、南北平里。
(三) 龍天宮
位於南平里大平窩，主祀五穀神農大帝，附祀觀世音菩薩、福德正神，俗稱五穀廟，
為里民信仰中心創建於同治十二年，由呂阿盛、劉興明等發起，後經富紳錢宏廣捐現址，
呂阿盛、謝宜瓊、潘成元贊助於明治三十六年遷建現址完成。民國六十六年由呂理堂發 起重建鋼筋水泥建築，七十年竣工（林柏燕 1997：410-411）。其後，第一屆管理委員 會有感神像金身失色，神龕朦朧黯淡，委員會通過並發起捐款整修大殿及神像金身，於 民國九十年整修完成。9廟地廣場寬闊舒適，每年農曆四月二十六日為例祭日，熱鬧非 凡，祭祀範圍為南北平兩里。
(四) 三聖宮
座落於五埔里蓮華山麓，廟邊古木參天，寺廟建築宏偉，位處蓮華山古道的入口、
地勢高亢，展望極佳。相傳蓮華山曾有神跡駐臨，光緖三十二年（1902），彭清漢先生 經神靈指點，開始募款興建三聖宮，工程歷時三年始成；殿內主祀關聖帝君（恩主公），
陪祀張司命帝君（灶君公），呂純陽仙師（呂仙公），觀世音菩薩，釋迦牟尼佛，地藏王 菩薩，媽祖娘娘等諸神，因此三聖宮又別名聖帝廟。廟內設有藥籤，內外科、小兒科眼 科、痳科、瀝科，神靈顯赫，無不應效，日據時期，本宮被迫遷往新埔鎮內與其他神廟 共處，亦被禁止焚香膜拜。
台灣光復後，地方人士立即奉請神像回宮，並由彭阿辰擔任住持一職，辦理本廟業 務。民國三十六年間，重修廟宇，工事未竣前，主持人彭阿辰先生不幸於民國 61 年間 逝世，遂由彭先生令媳李勝慧女士接管廟務，在十方善男信女協助捐款下，民國 62 年 農曆9 月 13 日三恩主登龕落成，成就今日所見之廟貌。民國 83 年 6 月，李勝慧女士功
9 資料來源：龍天宮牆上管理委員會所誌。
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成身退，同年7 月，經信徒大會投選出彭瑞德先生出任接掌廟務。10每年農曆七月及十 一月皆會辦理一場超渡法會，以佛教經典誦經為主，同時進行「長生祿位」的登龕儀式。
(五) 三元宮（內立）
位於內立里的三元宮為同治八年（1869）劉萬應所創建，原建於霄裡坑唇高地，土 地原為劉珠安所有，後轉讓給劉源萬、劉世和、葉青河、潘來旺再捐建廟，但因該地近 河過於危險，因此民國五十一年李統生、范火森等議決遷廟，劉德芳讓今址建廟，經詹 岑樓、劉德棠、劉永昌、范洪藻協助於五十六年完成新廟（林柏燕 1997：400-401）。
主祀三官大帝，陪祀神為觀音以及神農大帝，三官大帝前神桌上有彰化南瑤宮媽祖香旗，
除了會前往南瑤宮進香外，農曆的一月八日三官大帝會出巡遊莊，祭祀範圍包含寶石、
內立以及文山三里。
(六) 廣和宮
「廣和宮」位於中正路市街中心，新埔人稱為「王爺宮」，建於咸豐十年（1869），
為潘榮光倡首，同治二年又再增建。光緒二十一年為日軍焚燒，明治三十五年（1902）
年，由潘成光、蔡緝光、張鏡清、藍華峰等募款重建。大正八年，蔡緝光再度大興土木，
將廣和宮改建為三進大殿，至昭和四年始有今日之規模，供奉的主神是「三山國王」，
附祀廣澤尊王、註生娘娘、後殿主奉三寶大佛，左右供置功德主「長生祿位」，祭祀範 圍包含新埔新生新民、四座、田新、旱坑、上寮下寮、南平北平、五埔等里。
廣和宮有一古老大鐘，上刻字「慧民寺」，據廟中管理者指出，這是在日據時代廣 和宮的廟名，日據時期為避免日人廢寺，廣和宮除改名慧民寺以暗諷日軍廢民寺外，並 將後殿所祀三寶大佛放置前殿，以免廢寺之災。皇民化開始進行之初，日警強力沒收寺 廟的各路神佛，尤其是蘊涵民族精神的神像，起先日本人有意銷毀沒收的神像，可是引 起新埔鎮民強烈反彈，日警為了安撫群情激憤的民眾，才把這些沒收的神佛，全部暫時 集中安置廣和宮內，靜待進一步「發落」，因此坊間才有「神明集中營」的說法，直到 日本戰敗前夕，皇民化政策逐漸鬆動，在日警默許下才有人敢前往廣和宮祭拜被關的神 明，並在日本戰敗後一一迎回寺廟供奉，「神明集中營」也從此在歷史畫上句點。11
10 資料來源：三聖宮宣傳品。
11 資料來源：http://hsinchu.mmmtravel.com.tw/index_m.php?ptype=ieb_c&L3_id=2314
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(七) 義勇廟（集義亭）
林爽文之亂時，新埔居民蘇敬衫等人組義民軍攻打大崧崁(今大溪)，防閩人南助林 爽文。戰死者以牛車自龍潭方向運回新埔，行經此地時(此地原有一亂葬崗)，因車困牛 乏，即於此草草掩埋(當時尚無褒忠義民廟)。
道光十九年，善心人士林慶和發起捐獻土地，收集烈士一百五十具骨骸建成一大塚。
道光二十年修建為義勇爺墳墓，光緒二年，蔡景熙將「有應公」改建為集義亭，光緒四 年竣工，民國三十四年，監察院院長于右任賜表「集義亭」牌邑永存。12民國六十三年 重建於現址，六十五年竣工後正名集義亭為「義勇廟」，義塚則移於廟後，廟中正龕主 祀「粵東義勇忠君神位」（林柏燕 1997：393），附祀觀音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、
關聖帝君、關平太子、周鎗將軍。
(八) 寶善寺
位於旱坑里上樟樹林地區，廟中主祀觀音，陪祀釋迦牟尼佛、阿彌陀佛，正龕左側 祀奉地藏王菩薩，右側為木犍連尊者，兩者之後皆為「長生祿位」牌。大正元年由范普 愛、何德行、劉維治、宋普心、曾德禪、林維妹、萬普足七位信士合力出資創建，委由 張泉管理，後經五分埔秀才詹際清夫人劉德遵賜得，置其女詹金英名下，並由其主持，
民國六十七年詹金英過世，由詹淑貞主持（林柏燕 1997：411-412）。廟前方有塔，門
民國六十七年詹金英過世，由詹淑貞主持（林柏燕 1997：411-412）。廟前方有塔，門