描述：
……海底城市是像肥皂泡一樣的球形的空間，一個接著一個，串成了一 大串，公路就在這大串球形空間裡面穿梭。這條公路同時也是陸上空氣 的送風洞，各住宅的氣壓跟陸地上無異，內部乾淨而舒適。(頁 96)
《鼠城記》的背景是一個具備完整生態循環系統的地底城，它不受到地表環 境變遷的影響，擁有自己的防制汙染的人員，維護內部的環境(頁 23)。黃海的科 幻童話《大鼻國歷險記》有一篇〈地底桃源國〉，也是為了躲避核子戰爭威脅，
而在沙漠地帶建造一個自給自足的生態環境，不過，住在這裡的人，都是受了幅 射的汙染，身體變得畸型，他們世世代代在這裡生活，不願與一般的人類社會往 來，形成了自己的國度，自稱是地底的桃花源。114
第三節 新歷史主義的奇幻世界
壹 評析《百年虎》
一九八○年代中期──黃海已經四十多歲了，人生歷練更加豐富與圓熟，在 不斷的自我反省與期許之下，他深深的感到自己對台灣這塊土地有無比的眷戀，
想到父親離鄉背井幾十年，卻始終無法在台灣生根，母親一生的奔波勞苦，帶著 沒有實現擁有自己屋頂的夢離世；他更想到自己一生的遭遇與許多未解的情結，
都是寫小說的好題材，所以他想要回到主流文學的園地重新出發。
黃海與第一任前妻生的女兒，三歲時就與他分開了，他的辦公室與她的住處 近在咫尺，卻在十三年後才找到她，與她重逢，此後，她的女兒只能偷偷的在兩 家之間往來，猶如「兩岸」的關係。此情此景，觸動了他寫《百年虎》的動機。
114 參閱黃海：《大鼻國歷險記》(台北市：聯經出版公司，民國 81 年初版)，149─151。《大鼻國 歷險記》本來由洪建全教育文化基金會於民國77 年 5 月初版，後來洪建全教育文化基金會不再 出書，改由聯經出版公司重新出版，顧及篇幅頁數太少，聯經版增加了一篇〈地底桃源國〉，刪 除許義宗的序〈更寬廣的心靈世界〉，並將黃瑞田的序〈不同凡響的兒童文學〉，改題目為〈由地 球拓展到無垠的太空〉。
這是他人生歷練成熟，加上曾經與前妻到美國購屋，得到的異域經驗，重新出發 的文學創作，發表時已年近五十。
《百年虎》的靈魂人物曾山河，他的妻子和女兒移居美國，他留在台灣，在 妹夫劉大銘經營的公司工作。由於妹夫惡性倒閉，他就前往美國，要與妻女團圓。
到了美國，才發現妻女已不知去向，並且風聞女兒並非他的親生骨肉。悲痛之餘，
回到台灣後，在生父陳耀先的支持下參加風港市長的選舉。台灣的選舉風氣惡 劣，對手總是會挖人祖宗八代的醜聞，曾山河正對手的選舉傳單，才知道自己的 祖先駭人聽聞的往事。傳單指出，他的曾祖父曾大虎是日本人的漢奸，日本人在 雲林斗六舉行招降會後的屠殺，就是曾大虎出賣的；還說曾山河的妻子與妹夫劉 大銘有染，女兒其實就是與劉大銘所生。更令曾山河痛心的是他的曾祖父曾世吉 才是他的生父，他的母親曾順娘原是曾世吉的外甥女，過繼給她舅舅當女兒，後 來招贅了一九三六年由大陸來台的陳耀先，不料曾世吉強暴曾順娘，先後生下了 曾山河和曾錦繡，陳耀先後來知悉詳情，就與曾順娘離婚。不過，曾順娘的生父 李良生卻說傳單是惡意中傷，認為曾順娘是被日本兵強暴……。各種流言，像亂 箭射中了曾山河的心，他在崩潰的邊緣奮力追索身世的謎底。《百年虎》就是以 曾山河的觀點，帶出了曾家百年不為人知的滄桑，以及台灣百年來的片段史事。
陳鶴齡在《僑協雜誌》第五十三期撰文為《百年虎》做了這樣的評價：
在這樣一個錯綜複雜的故事裡，黃海先生在敘述技巧上使用了追蹤倒敘 穿插的方法，使這部跨越百年時空的小說，讀起來毫不沈悶，台灣社會 層面的片斷描寫也能安排得恰到好處，忠實的反映了台灣的處境和時代 的面貌。115
不過，陳鶴齡的說法，混淆了「歷史」與「文學」的分際，「真實」與「虛 構」的差異。
海勒(Agnes Heller)在他的《歷史理論》(A Theory of History)第三頁指出：
只有人「曾經存在一段時間」，只有人能夠講述他的故事，因為只有人
115 參閱陳鶴齡：〈本會會員黃海(炳煌)先生獲中山文藝獎〉《僑協雜誌》，53 期。黃海曾在僑聯總 會任職多年，是另一華僑團體──「華僑協會」的會員。
知道「曾經存在一段時間」。「曾經存在一段時間」是人的時間，也是人 類的時間。只有人把自己定位在「那兒」，因為只有人知道「這兒」、「那 兒」。「這兒」和「那兒」是人的空間，也是人類的空間。116
歷史是藉諸文字符號與某種事實聯繫起來，要「曾經存在一段時間」的人，
重現在「這兒」或「那兒」，是對過去發生的某種事情的過程情景他的意義表達。
黃海在《百年虎》中，除了本著歷史事實之外，還虛構了曾大虎這個人，安置在 真實的抗日人物簡大獅的身邊，做為他的結拜兄弟，號稱「獅虎兄弟」。曾家後 院放置骨灰罈的「老虎眼」岩洞，與一八九五年獨立的台灣民主國國旗「黃虎旗」，
117有相同的象徵意義。曾家的長輩與陳家的陳耀先，可以代表海峽兩岸的老一 輩，有漢賊不兩立的宿仇脾氣；新生代卻有往來，甚至還相戀，曾錦繡的兒女還 在「兩家」暗中走動；曾家代表的是農業社會，陳家是工業社會；陳耀先離婚，
遺下山河和錦繡，象徵國民黨失守大陸；曾順娘摩登化的美容院，有如追求現代 化的中國；傳說中日本警察施暴曾順娘的事件，也象徵日本對台灣的踐踏。
歷史必須透過敘述來再現，若是所要描述的事件是一個已經泯滅或模糊的真 實，為了還原事件的輪廓，敘述的內容免不了承載著一定的虛構。在形式上，歷 史敘述與文學敘述都使用同樣的語言做為載體。不過從本質上來看，歷史敘述與 文學敘述還是有差異：歷史敘述必須尊重歷史遺跡及編年文本，在時間上不能有 任何的錯誤；文學敘述則是要突破歷史的制約，以虛構事件為主，對於時間的要 求較為鬆弛。不過，新歷史主義學者傅柯卻認為：所謂「歷史」，已從記錄人事 的編年史轉變為對於事物發展的一般規律的探索，這種「歷史」所給我們的，乃 是人做為一種生命體站在經濟或文化的立場上對歷史所做的闡釋。換句話說，新 歷史主義就是要把「歷史敘述」和「文學敘述」的主從地位顛倒過來，用文學敘 述的虛構事件來填補歷史的空白。
以新歷史主義的觀點來看《百年虎》，就能看出黃海的用心：雖然在《百年 虎》中有黃海家族的影子，但是，若非對黃海的家族有清楚的認識，幾乎很難找
116 轉引自韓震、孟鳴歧著：《歷史•理解•意義》(上海：上海譯文出版社，2002 年 3 月 1 版 1 刷)，頁 3。
117 一八九五年，滿清政府戰敗，簽訂馬關條約，割讓台灣給日本，引起台灣人的不滿，在台北 宣佈獨立，成立亞洲第一個民主共和國──台灣民主國，以藍地黃虎旗為國旗。一百五十天後，
日軍進駐台南，台灣民主國悄然消失，為台灣人留下無限的遺憾。
出《百年虎》情節與作者有何關係的線索，也沒有清楚的脈絡或明顯的對應關係，
它只不過是個隱隱約約的精神架構的投射或象徵；黃海企圖通過這部小說對台灣 百年歷史社會的演變做一次鳥瞰，也探討台灣與大陸之間親仇、敵友的微妙情 結，以完成他回到主流文學的心願。
貳 評析《千年烽火奇幻遊》與《永康街共和國》
黃海跨越二十一世紀，在花甲之年又重新出發，一口氣完成了兩部他自稱 為夾雜若干科幻元素的「奇幻小說」──《霹靂神風》與《永康街共和國》。《霹 靂神風》已在國語日報連載完畢，是屬於少年科幻小說，二○○四年六月，改名
《千年烽火奇幻遊》出版；《永康街共和國》是一般成人奇幻小說。這兩部作品，
是黃海沈潛之後的力作，無論作品風格、寫作技巧、取材面向，都與過去的作品 迥異，老將新招，雄風依舊。
仔細閱讀這兩部作品，我把它們歸類為新歷史主義的奇幻小說。過去，我們 都很明白，什麼應該屬於「歷史」，什麼應該屬於「文學」，如果要進一步的界定，
「歷史」是過去真實發生過的事件的記錄，而「文學」則是人們虛構和想像的事 物。新歷史主義的立足點是歷史和理解，它標榜著文化、思想、歷史、制度和意 識形態……等等社會生活的全部領域，更要把對作品的文學分析，和對作品歷史 背景的研究結合起來，使歷史成為當代美學中的一個重要的概念。它是文學的政 治化和政治的歷史化、歷史的權力他和權力的解構化，「強調歷史是一個延伸的 文本，文本是一段壓縮的歷史，歷史和文本構成了現實生活的一個政治隱喻，是 歷時態和共識態統一的存在體」。118在時間上，它是歷史的一部分，在事件上，
它不是歷史所記載的重要事件。
新歷史主義以「深描」(thick description)的方法，深入文化現象的各個表面 去觀察，並進一步的去分析了解他人的行為與他人的理解；換句話說，可以從分 析他人的心理來了解多元的文化現象。我們可以運用這個方法來探索《千年烽火 奇幻遊》和《永康街共和國》背後的文化現象。
《千年烽火奇幻遊》的歷史背景是台灣的九二一 大地震與美國的九一一恐
118 參閱王岳川著：《后殖民主義與新歷史主義文論》(濟南：山東教育出版社，2001 年 2 月 1 版 2 刷)，頁 158。
怖攻擊事件。主角是「沙鹿」他是在媽媽懷他大肚子時，有一次媽媽回娘家大甲 路經沙鹿，突然腹痛，臨時在沙鹿的當地醫院生下他，所以取名沙鹿。他己是個
怖攻擊事件。主角是「沙鹿」他是在媽媽懷他大肚子時，有一次媽媽回娘家大甲 路經沙鹿，突然腹痛，臨時在沙鹿的當地醫院生下他，所以取名沙鹿。他己是個