心靈探索、心靈複製是《一○一○一年》、《第四類接觸》、《鼠城記》、《偷腦 計畫》等書中的題材，也是黃海跳脫機關布景之外，另外拓展的空間，也就是所 謂的「內宇宙」。傳統小說較少觸及的內宇宙方面的題材，黃海卻在這方面頗有 斬獲。
161 「文明三部曲」是指描寫一個城市的興衰的《鼠城記》、記錄一個國家興衰的《最後的樂園》、
敘述一個星球興衰的《天堂鳥》。
壹 心靈感應
科幻小說與科幻電影，不僅以人類企圖與外太空生物建立關係為主題，也以 外星生物搭乘飛碟探訪地球，試圖和人類溝通為素材，這種人類與外星生物接 觸，依據美國西北大學天文系主任亨勒(J. Allend Hynek)的分類，是屬於「貼近 接觸」(Close encounter)中的「第三類接觸」。162一般的科幻小說或科幻電影都屬 於第三類接觸，是屬於形體、視覺、聽覺與觸覺的接觸。在《第四類接觸》中，
所謂「第四類接觸」，就是與外太空人的心靈聯繫。然而，外星世界究竟是怎樣 的世界，才會成就飛碟的超自然現象，一直是人類想要理解的問題。換句話說，
超自然現象並不能以已知的自然科學理論來詮釋。譬如飛碟以何種方法來到地球 上？根據物理學家的探索，人類可見的世界是三次元世界；電磁是四次元世界，
在四次元的世界裡，時間與空間是兩個完全獨立的變數，電磁仍有其時間與空間 的限制；宇宙則是五次元世界，有一種力量的路徑可以在時間與空間之間順利的 前進，不會受到時間與空間的拘束，飛碟就是沿著這條路徑移動的，但是，它的 移動方式通常是不連續的，是五次元世界特有的行進方式，不能用四次元世界的 理論來詮釋。探討五次元時，理論上會出現一種全新的「力」，這種「力」，就是 所謂的「心靈現象」，163例如念力、靈感、透視力、預感等能力。在電視節目裡 常有一些不可思議的表演，例如用念力折彎湯匙、移動物體，這種靠心理作用，
就能影響物理現象，就不是物理學家能夠合理解釋的心靈現象。根據J.B.萊因和 他的共同研究者反覆的實驗、分析、統計，肯定念力確實存在於日常生活中，並 且做了三點結論：
第一，念力和物質的數量和質量無重大關係。
第二，念力不受人和物之間距離的影響。
第三，念力深受試驗者當時的情緒及精神狀態的影響。164
162 亨勒將與不明飛行物體有接觸的資料歸納為四項：夜間光線(Nocturnal lights)、白日碟形物體 (Daylight disks)、雷達偵測發現(Radio)和貼近接觸(Close encounter)。「貼近接觸」又分為三類：
第一類是肉眼所見或被及時攝錄下來的，第二類是除了有第一類情況之外，被發現的物體還留下 痕跡(例如燒焦或壓痕)，第三類是該物體有間接或直接與人類接觸，其中包括電訊干擾、軀體不 由自主等等。參閱王建元〈人與外太空的各類接觸〉，《中國時報》「人間副刊」，民國72 年 4 月 19 日。
163 參閱周東川審定：《五次元世界》，頁 137─139。
164 引自周東川審定：《五次元世界》，頁 143。
這三點結論中的第二點，「念力不受人與物之間距離的影響」，是指透過念 力，不僅人與人之間，甚至人與物之間都可以相互影響。在科幻小說中，星際間 的距離，雖然可以利用時間機器或時空轉換器來克服，還是有時空的隔閡，有了 上面第二點的結論，黃海在他的作品中，就充分的應用了。
早在《一○一○一年》的同題小說裡，黃海就寫到外星生物能夠洞悉人類心 裡在想些什麼：
我是生物，我是宇宙中的最高級生物之一，我知道你心裡所想的一切事 情，你們的語言我都懂。我不會攻擊你們，我是來歡迎你們的。……我 是你們的神，你們的上帝，我當然明白你心裡所想的。(頁 72)
在人與人之間的心靈感應方面，《鼠城記》中劉小青冥想的時候，「她漸漸的 獲得一些自信，她擁有超乎常人的感覺力量，可以跨越時空的鴻溝，看到即將發 生的事，或是眼前以外的遙遠景象。」(頁 156)就在那當下，凌空大師以心靈感 應的方式，來關懷她、安慰她。除了《鼠城記》觸及心靈感應的議題之外，黃海 在《第四類接觸》更進一步的假設：
當時人類已可自製高速太空船從事星際探險，並且發展出所謂『精神電 子學』，能利用精密電腦偵測人的思想，再結合遙測超感力，所達成的
『精神旅遊』、『精神肉搏』等等，探討人與遙遠的超級文明生物的接觸。
(頁 8)
這個假設，也應用在中短篇小說集《偷腦計劃》裡的〈勾魂攝魄〉、〈鑽石星〉
兩篇小說。〈勾魂攝魄〉寫到人與植物溝通的可能性；〈鑽石星〉利用長距離的心 靈探測器，與超感應能力結合，將心靈感應通訊映像化。
貳 心靈複製
在科學的發展上，動物軀體「複製」的技術，已在二十世紀末研究成功，二 十一世紀將臻於成熟與普遍發展。既然軀體能夠複製，心靈能不能被複製，是一
個值得研究的課題。黃海在《一○一○一年》同題小說裡的飛碟人，不但可以運 用精神力來去自如，還能夠追蹤人類生前的腦波，複製一個人，飛碟人卡若爾說：
我們不僅在空間中來去自如，在時間中也一樣。要找到米克爾的屍體，
我們可以追蹤米克爾生前留下的腦波，再為他複製一個人，把他原來的 個性、思想、智慧、記憶等灌進他的腦部去，使他成為一個活人，雖然 他原來的肉體已告腐朽、毀滅，我們等於是再造了一個完全相像的新 人。(頁 82)
追蹤人類生前的腦波，可以複製已死的人，使他復活「永生」。黃海小說中 的飛碟人，還可以偵測分析某甲的腦波裡面有關某乙的種種情況，再根據這些資 料複製某乙。這樣的想像，是在結合精神醫學與生物醫學，使複製的技術達到完 美的地步。
在黃海的科幻小說裡，心靈跟肉體一樣，可以透過永生機器系統來複製。永 生的不只是肉體，心靈也會藉著「思想心智性格捕捉拷貝機」來複製。人類的軀 體已經能夠複製，當人類的心靈也能複製時，「永生」的意義將要重新詮釋：永 生不是不會死，而是死而復生，生生不息。
小結
科幻小說中的科學詮釋，是要為小說中的自然科學現象，或是科學假說，做 合理的解釋，讓小說的情境更合理化、更生活化，使小說人物刻畫更人性化；但 是，在詮釋的過程或用語，必須文學化，否則，把科學文本置入小說中，會有格 格不入的感覺。黃海可能認為一九六○、七○年代，台灣的科技落後，先進的科 學知識並不普及，或許為了增加科幻小說中的科學氣氛，使之有別於一般的文學 創作，他擔心讀者不了解，所以用了很多篇幅來詮釋。
綜觀黃海科幻小說科學詮釋方式的歷程，從摸索到掌握訣竅，是多年耕耘血 汗的累積。
第柒章 結論
壹 黃海科幻小說的科技美學
早期科幻小說一直不被主流文學的重視，主要而因是「科學」這兩個字，與
「文學」格格不入，甚至科幻小說被認為是科學教育的工具，這種文學本位主義 的看法，使科幻小說在華文世界的步履更加蹣跚。
文學家、科學家、哲學家、音樂家、畫家、雕刻家，他們用不同的工具所鑽 研的工作，有一個共同的交集──追求完美。有一位科學家說：
科學家的靈竅，詩人的心扉，畫家的慧眼，這裡所感受到的都是同樣的 和諧，同樣的優美，同樣的富有音律和節奏。大自然的視野如詩如畫。
165
科學家追求真，也追求善和美。十五世紀的意大利藝術大師達文西(Leonardo da Vinci 1452-1519)，不僅是一個傑出的科學家、發明家，也是一位美術家，他 那幅《蒙娜麗莎》(Mona Lisa)肖像畫，在法國羅浮宮(LOUVRE)德儂館(DENON) 二層第六展覽廳展出，166在為她特製的防彈玻璃櫥窗前，平均每天有兩萬多人在 那兒擠來擠去，每人在她面前駐足的時間不超過1.62 秒。他的另一幅《最後的 晚餐》，表現出和諧、對稱、變化之間的聯繫，是科學知識和美術想像巧妙的結 合，人們稱讚他是「上天將美麗、優雅、才能賦予一人之身」167。所以，科學與 美術的交集，也是科學與文學的交集──科學美感。
科學美感是具有美感的科學事物，在審美主體的內心激起愉悅的心理感受。
和一般的美感相互比較，科學美感的特色是科學家「好奇心的滿足」。科學家、
科幻小說家阿西莫夫說：「科學始於好奇。」有了好奇心，科學家就會不眠不休 的去追求，去發現、發明，最後的成功為他帶來了令人陶醉的歡樂。所以，對科 學家來說，克服困難就是美。
165 轉引自張相輪、凌繼堯：《科技美學》(中和市：高等教育出版社，民國 79 年 2 月 1 版)，頁 79─80。原載 H.Margenau ：《科學英雄與人類》(愛迪生出版社)，頁 12。
166 參閱瓦萊裡．梅達斯著：《羅浮宮參觀指南──中文版》(凡爾賽：黎絲藝術出版社，1997 年 出版)，頁 112。
167 參閱張相輪、凌繼堯：《科技美學》頁 81。
科幻小說的背景都是新奇的事物，讀者都是存著好奇的心理來閱讀，閱讀過 程中的滿足就是一種科學美感的洗禮。當然，科幻小說美感的載體就是文字的運 用。黃海的科幻世界，完全靠洗鍊的文筆來呈現。例如在《星星的項練》裡，倪 安娜在艾比聖的身邊耳語，這時眼前的銀幕出現了一幅景象：
……眼前出現一片白皚皚的雪野，有一叢青翠悅目的松樹陪襯著，陽光 忽明忽暗的變化著，恍忽間，新鮮而晶瑩的綠，逐漸擴大，青苗茁長勃 發，轉眼如綠火燎原，鳥鳴千迴百囀，忽遠忽近，飄忽如夢，繁花如錦，
五六顏色光華艷麗，滿山滿谷，猶如霞雲萬頃。那是他小時候生長的地 球的景色，……(頁 214)
科幻場景必須靠作者憑空想像，對讀者是全新的體驗，作者必須「深描」，
才能帶給讀者身歷其境的感覺。《偷腦計劃》的〈勾魂攝魄〉中，高等植物透過 植物通話器也會與人類交談。在這樣玄異的星球，黃海仔細的描述周圍的景色：
天空中兩個太陽一大一小巡行著，紫色的光霧瀰漫大氣，每一塊岩石、
天空中兩個太陽一大一小巡行著，紫色的光霧瀰漫大氣，每一塊岩石、