‧
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
一、請陰陽司公出龕：
農曆六月十二日，由六將會先將陰陽司公請出神龕，座於廟內大殿中、城隍 爺前坐鎮。首先擲筊，此為了七月一日至之脫枷消業植福法會做準備，決定陰陽 司公至北壇水田福德宮之行止。
陰陽司公為城隍之輔吏，專職陽間賞善罰惡，亦管理陰曹鬼魂，因此其樣貌 多為半臉黑、半臉白之造型。新竹城隍廟單獨配祀陰陽司公，並認為陰陽司公為 城隍爺之「秘書長」，樣貌為左臉黑、右臉白，飾以長眉、長鬚，右手執扇、左 手拿絹，為坐姿之軟身神像。
二、開虎門：
民間俗稱「開鬼門」。稱作「虎門」，因傳統四廟大殿有三門：中門、虎門、
龍門。民間習慣進入廟宇的方向為龍門入、虎門出，而中門平日不開或不允通行，
又傳統寺廟的格局為座北朝南，龍門位於寺廟的東南方，虎門位於寺廟的西南 方，西南方依風水學為五方鬼，稱開虎門為對好兄弟的尊稱。這裡講的座南朝北 是以主神之絕對方位視之，而非世人所見的相對方位。255
平日城隍廟之虎門緊閉，象徵幽滯人間之鬼魂無法由城隍廟之虎門離開，因 此於農曆六月最後一日晚間子時前將虎門打開，又稱「開鬼門」，使其能於農曆 七月接受賑濟與普渡。
六月二十九日晚間，由竹塹北管藝術團於廟埕排場演奏。至十點四十五分關 上中門、龍門，總幹事鄭耕亞領六將會員與職員開始進行團拜，並由道長柯金助 行科拜疏，恭讀「祈安保境文疏」以表虎門開啟釋放孤魂。
子時一到，北管暫歇，二十三時零五分鐘鼓齊鳴，開中門、龍門。道長由虎 門外敕水、敕劍、敕法索，以限制孤魂野鬼範圍，避免其作祟。隨後，由六將會 迎請大爺、二爺，出廟門後面向廟內城隍行禮，道長領二爺至虎門外，二爺參禮 後象徵性將虎門打開，虎門開至七月結束。
開虎門後，由廟方於廟內擺上牲禮、時蔬、酒及金紙，並淨空走廊，大爺、
二爺入廟，道長廟外灑淨。廟務人員則著手佈置隔日法會所需之庫錢及準備相關 事宜。
255 黃運喜，〈從文化行銷觀點看新竹都城隍廟「城隍祭」活動〉，《宗教哲學》，52（台北：2008），
頁128。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
三、脫枷消業植福法會：
七月一日，都城隍派遣陰陽司公至「北壇」水田福德宮，其用意為陰陽司公 可於今日至中元節期間，聽取土地公報告，並將沿途所聽聞之民間冤屈及罪過，
一併稟告城隍。
「北壇」是天子祭天拜地之處，為祭厲所設之平臺。新竹都城隍領全國官民 舉行護國佑民法會，即是迎請城隍神尊至此。原本的北壇位於北門街鄭氏家廟前 的照牆後方，於日治時期拆除後，陰陽司公改至水田福德宮，作為「驛館」，駐 駕至中元當日，隨城隍遶境隊伍回到城隍廟中。
中午十二點，由道士柯金助主持超薦法會。
下午兩點待法會結束後，由道長柯金助等五名道眾，為信眾讀祈安求枷疏文 並戴於脖上。
下午四點，六將會轎班迎請已出神龕之陰陽司公。陰陽司公神轎為「顯（神）
轎」，為基座、隔板、棚架等構成此每次出巡時，先請神座於基座上，由六將會 員現場組裝而成。
待神轎組裝，請出大爺、二爺，向廟內參禮後，陰陽司公起駕。城隍廟隊伍：
哨角一對、城隍廟大鼓陣、夯枷信眾、竹塹北管藝術團、二爺、大爺、道士 三名、八音、陰陽司公神轎。256
路線如下：
下午四點，陰陽司公起駕，由東轅門出發。
城隍廟→右轉東門街→經東寧宮→右轉遶行東門城圓環→右轉中正路→經 市政府→市議會→地方法院→右轉北門街→北門水田福德祠。257
256 筆者於各單位行經東門圓環之紀錄。
257「→」為行進方向，此為新竹城隍廟方公布之路關。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
圖 4-7 陰陽司公駐駕北壇路線圖
出城隍廟後，由哨角告知周遭陰陽司公隊伍將經行於此。信徒全程步行，行 走於哨角至二爺、大爺之間。所經市政府、市議會及地方法院皆擺設香案，隊伍 行經不停留，僅以大爺、二爺行禮。
圖 4-8 夯枷民眾經新竹市政府(2010/8/10) 圖 4-9 夯枷民眾(2010/8/10)
至北壇福德祠，請大爺、二爺座於水田福德宮棚架兩側，由六將會員拆解神 轎後，迎請陰陽司公入北壇內。信徒於水田福德宮內雙手合十跪拜，道士按紙枷 上之疏文秉告，一只紙枷代表一個人，亦有一人帶著全家之紙枷隨行。事畢，將 疏文與紙枷於北壇水田福德宮外空地化掉，即告完成。
信眾欲向城隍傾訴冤苦、或求赦免罪過，需於本日前向城隍廟報名，於陰陽 司公神轎前「夯枷」。「枷」為押解犯人所用的刑具，「夯枷」則形容犯人用肩扛 起枷鎖的樣子。信徒夯枷請求城隍爺赦免罪過，是以自妝成囚犯的樣貌，以模擬
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
真的犯人扛著刑具的樣子，於脖子戴上替代古代之刑具，由三角形黃色紙板製 成，三邊代表三把刀，三側均貼上新竹都城隍平安福；紙枷上附有一張寫有自己 姓名、地址和所受冤屈之疏文，另一張為城隍牒文，信徒懇求城隍以套夯求脫運，
亦有為祈求平安、去病等。待陰陽司公安座於北壇福德宮後，由道士按名將疏文 秉告陰陽司公，隨後將疏文與紙枷火化，即算完成。
圖 4-10 夯枷民眾於北壇 圖 4-11 謝范將軍開路 圖 4-12 陰陽司水公駐駕 福德宮等待(2010/8/10) (2010/8/10) (2010/8/10)
圖 4-13 北壇驛館全景(2010/8/10) 圖 4-14 由到長柯金助為信徒讀疏文後，
將紙枷脫下(2010/8/10)
圖 4-15 竹塹北管藝術團排場，由六將會員將脫解下的紙枷燒毀(2010/8/10)
‧
文哲研究通訊（台北：1993），頁 428、429；引自張珣，〈道教「祭解」儀式中的懺悔與「替 身」：一個文化心理學的探討〉，《本土心理與文化療癒：倫理化的可能探問論文集》（台北：‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
隔日，由於陰陽司公已註駕北壇福德宮，當地居民選擇本日進行「街普」。
四、城隍爺、六將爺出殿：
本日正午，由六將會迎請城隍爺出神龕，移駕神尊於神龕前方，並連同神轎 安置於板凳上，置放聖旨及印斗，背面以屏風遮蔽；信眾可於此時「輦轎腳」， 期求保佑平安、健康。
六將爺則列於廟中庭兩側，右列依序為：大爺、鎖爺、牛爺，左列依序為：
二爺、枷爺、馬爺。此組六將爺平日僅於正殿供奉，不出龕、不出陣，一年中僅 於中元賑孤遶境時迎請至廟中。
晚間十一點，城隍更衣。一年一次，由廟方及六將會員等男性為城隍爺服侍，
其它與女性需迴避。換下之服裝需焚毀，但目前城隍廟則以文物收藏。
圖 4-16、4-17 迎請城隍爺與六將爺出龕後，供信徒祭拜後鑽轎腳(2010/8/21)
五、「查夜」：
由城隍大公子、二公子輪流領城隍旨令，隔年訪查中元賑孤遶境之主要幹 道，訪察路關安排的路線，並掃淨沿途所經之處。然而關於城隍公子查夜始於何 時並無文獻記載，鄭耕亞接任總幹事後，鄭耕亞與六將會洪利男皆以此為「恢復」
日治時期廟會活動受限前之「慣例」。由聯合報報導中得知目前查夜應於民國九 十三年開始263。
263 記者彭芸芳，〈鬼門開消夜障 脫枷法會登場〉，聯合報，新竹縣市新聞 B2，中華民國九十三 年八月十七日
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
圖 4-18 大公子查夜(2010/8/22) 圖 4-19 大公子查夜火把隊隨行(2010/8/22)
本年度由城隍大公子訪查中元賑孤遶境之路線。查夜隊伍如下：
哨角（一對）、頭旗車、台北阿成鼓亭、大獅旗（三支）、三芝新樂軒北管、
風帆（六支）、鴻福館蜈蚣鼓、城隍廟大鼓陣、火把執事隊(隨行兩側至壓帆）、
竹塹北管藝術團、二爺、大爺、城隍大公子神轎、押帆。264
城隍大公子由轎班從後殿迎請至正殿廟門入口，著手組裝神轎。
下午六點，鐘鼓齊鳴，由道長柯金助向城隍秉告後，將奉旨賑孤之「諭命」
由總幹事鄭耕亞交予城隍大公子。城隍大公子依諭命以「查夜」。領令後，六將 會請出二爺、大爺出廟參禮後，城隍大公子神轎起駕，向城隍參禮後，旋即出發。
本年路線如下：
下午六點，城隍大公子、謝范將軍查夜，由東轅門出發。
左轉中山路→右轉西大路→右轉民富街→右轉北門街→經鄭氏家廟→經長 和宮→左轉中山路→右轉中正路→右轉繞行東門圓環→右轉東門街→經東 寧宮→左轉復興路→右轉林森路→右轉南門街→經關聖帝君廟→左轉西門 街→直行西門街→經內天后宮→經天公壇→右轉中山路至本廟。大公子、
謝、范將軍由東轅門入廟。265
264 筆者於隊伍行經南門街時之紀錄。
265 此為新竹城隍廟方公布之路關。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
圖 4-20 民國九十九年新竹城隍公子查夜路線圖
查夜僅由城隍廟出陣，所經宮廟多以炮竹接駕。
回到城隍廟後，由東轅門入廟。依序由二爺、大爺參禮後入廟，大公子神轎 參禮後轉向背對進到廟中，座定，由六將會員將諭命繳還城隍公爺。待神轎拆解 完畢，由轎班迎請城隍大公子回後殿龕內、安座。
圖 4-21 大公子查夜由大鼓陣開路 圖 4-22 大公子查夜謝將軍(2010/8/22)
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
圖 4-23 大公子查夜范將軍 圖 4-24 竹塹北管藝術團(2010/8/22)
六、迎路關：
上午八點，由哨角、八音、路關牌車、頭旗及大鼓陣，先巡中元遶境路線。
因城隍遶境路線每年稍有更動，迎路關為告知民眾城隍公爺隔日將由此經過。
圖 4-25 路關牌正面(2010/8/21) 圖 4-26 路關牌背面(2010/8/21)
七、十五日中元賑孤繞境
中元當日，城隍廟因受制於廟埕為固定的攤位，因此另於城隍廟外北門街龍 鯉水池搭設感謝臺，感謝臺上置神桌，中午十二點由六將會迎請城隍爺與六將神 將至臺上。上午依序為城隍聯誼會之友宮以及地方宮廟報壇整隊後出發，由城隍 廟之前導車、路關、哨角、與北管266開路。亦因場地限地，最後向感謝臺城隍爺
266 台北藝術大學傳統音樂系。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
參禮後，各單位自行解散。
參與中元賑孤繞境之地方宮廟及城隍聯誼會之友宮，隊伍依序為：
屏東潮州城隍廟、屏東新竹團慈天宮、左營鳳邑城隍廟、嘉義城隍廟、七股 十分唐明殿、土庫新興城隍廟、竹山靈德廟、鹿港城隍廟、鹿耳門聖母廟（藝 閣）、蘇澳城隍廟、台北省城隍廟、台中都城隍廟、大甲日南福德祠、台東
屏東潮州城隍廟、屏東新竹團慈天宮、左營鳳邑城隍廟、嘉義城隍廟、七股 十分唐明殿、土庫新興城隍廟、竹山靈德廟、鹿港城隍廟、鹿耳門聖母廟（藝 閣）、蘇澳城隍廟、台北省城隍廟、台中都城隍廟、大甲日南福德祠、台東