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做三獻禮、演戲酬神。
農曆七月晦日，即最後一天，為地藏王菩薩誕辰。當天舉行地藏王菩薩佛誕 祝壽大典法會與地藏梁皇寶懺大法會，並且於東門街封街宴請委員及信徒。在此 之前，備妥全素牲禮及鮮花素果後，為期七日，依序進行齋天、送延生祿位、延 生普佛、過寒、焰口等儀式。
這天亦為農曆七月關虎門之日，隔天八月初一則為鄰近東門市場普渡。新竹 市於農曆七月鬼月有一傳統稱「都城隍放、地藏王收」，因此都城隍爺在七月一 日打開虎門後，使好兄弟於這個月接受普度進食，最後一日關閉虎門後，擔心趕 不及的好兄弟無處可去，東寧宮地藏王菩薩於隔日則進行普渡。另一說法，因為 東寧宮中元普渡多為東門市場內商家參與，為了避開農曆七月商家繁忙之際，且 同時犒軍為慰勞廟中的六將爺及其兵將，因此選擇於鬼月結束後隔天普渡。
農曆十月十五日下元遶境，六將隨地藏王菩薩與東嶽大帝出巡。平日則應民 眾邀請前往祭煞，收煞後則帶回廟中，隨地藏王菩薩修行。
平日於廟中舉辦消災法會，延請僧尼誦經消災，廟方並無成立誦經團，皆為 信徒私請。每年農曆十一月開始，接受信徒登記安太歲、點光明燈及長壽斗燈。
圖 2-2 東寧宮下元平安繞境(2010/11/20) 圖 2-3 東寧宮超薦法會(2010/12/27)
（三）組織
為管理委員會制。
在民國四十一年重建後，僅設一名管理員；民國七十二年成立管理委員會。
每年年底由信徒大會選出委員十二名，包括主委、副主委、常務委員、監察 委員，會計組、出納組、祭典組、遊行組委員，三年一任。信徒代表為值年爐主、
頭家及有功人士，約六十人，職責為監督管理委員，並在年底大會上提出本年度 意見，進行討論。每年農曆八月初一，擲筊選出地藏王菩薩正、副爐主各一名，
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頭家四十九名，範圍廣及竹北市至苗栗縣造橋鄉，擇日送頭。
東寧宮為「台灣寺廟金蘭會」成員之一，不定期參與聯誼會所舉之活動。
民國四十二年正式成立「六將爺會」，於新竹縣政府登記府民社字第一○○
三號。至今會員約六十人。
二、南壇大眾廟
地址：新竹市竹蓮街五十號二樓。
祀神：南壇大眾爺，東壇大眾爺，土地公、土地婆，配祀文武判官、謝范二 爺，以及新竹地方開疆諸先烈靈位。
圖 2-4 南壇大眾廟(2010/8/20)
（一）源起與發展
廟方記載本廟創建於雍正十年164。自乾隆四十二年以來，為南門與南門外居 民選定之普渡孤魂的壇址。165而南門城外陸續被設為義塚，虎頭山塚（今建華國 中）、巡司埔尾塚（今竹蓮國小）、中塚（新竹街葬儀堂）、枕頭山塚（新竹公園），
166而南壇大眾廟位處塚地的中心位置。
由於義塚接近廳城，埋葬者眾且出現不少無主荒塚，其中最著名，為乾隆五 十一年客家與泉州人對抗漳州籍之林爽文事件，以擲筊分辨客家、泉州義民屍骸 後，泉州籍入南壇大眾廟，客家籍則運至枋寮。因此每年值中元佳節盂蘭盆會，
向有文武官員及五十三庄庄民供奉該會以祀孤魂。167 至嘉慶十六年，由地方仕 紳林紹賢、林光成、吳振利等人捐資購得廟地，並且由攝理同知楊廷理立勒石碑
164 李亦園《新竹市民宗教行為研究》（台灣省政府民政廳委託研究計畫，1987），頁 151。
165 張德南〈大眾廟中元祭祀碑〉《竹塹文獻雜誌》44（2009），頁 55。
166 張德南〈大眾廟中元祭祀碑〉，頁 54。
167 李亦園《新竹市民宗教行為研究》，頁 151。
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「大眾廟中元祀業碑168」，成為日後廟地廟產所有權之依據。169
昭和十三年，由於皇民化運動諭令廢止所有神明寺廟管理人，南壇將廟地全 數「寄付」於「新竹至誠會」，並且以「新竹城隍廟」為登記名義人。光復後由 市政府接管，廟地則由「新竹學租財團」代管。民國六十二年，新竹縣政府以大 眾廟年久失修有倒塌危險，要求當時管理人何乾欽取得土地所有權人（即新竹城 隍廟）之土地使用權證書後，重建大眾廟於舊竹蓮市場二樓，並於民國六十六年 改建完成。170 民國一百年五月，南壇大眾廟與新竹學租財團廟地官司敗訴，目 前新竹市文化局已協助處理，關於廟地歸屬尚未有結論。171
位於左龕之東壇大眾爺，原祀於竹塹城內東壇大眾廟172，位於新竹街東門之 暗街仔尾，約今之東門派出所173。東壇於嘉慶二十一年建立，廟地為王世傑後代 所捐獻，是城內塚地。道光八年，由同知李慎彝、地方仕紳鄭用錫、林紹賢等義 捐修復為東壇大眾廟，配祀六眾爺。174部分東壇廟地建立地藏庵，日後為官員寄 櫬之所，其餘則設回生洞收留痲瘋病人。根據現任管理人余澤華表示，日治皇民 化運動厲行，東壇廢除，東壇大眾爺與塚地骨骸遂遷移至南壇大眾廟。此說則與 東寧宮說法則有所出入。
民國八十九年初祝融，南壇大眾爺已在此之前降駕指示東壇大眾爺需重新
「粉面」整修，意外保存下其泥塑神像。本廟預定於民國一百年農曆五月二十日 舉行壹樓整建落成啟用暨大眾爺公神尊入廟安座開光大典。
圖 2-5 南壇大眾爺 圖 2-6 東壇大眾爺
168 陳朝龍編《合校足本新竹縣採訪冊》，頁 242-244。然而目前此碑於廟左側市場鐵皮屋中。
169 張德南〈大眾廟中元祭祀碑〉，頁 57。
170 張德南〈大眾廟中元祭祀碑〉，頁 57-58。
171 已於一百年五月三十一日由新竹市文化局與評鑑委員黃運喜等進行視察。
172 陳朝龍編《合校足本新竹縣採訪冊》，頁 212-213。
173 根據余澤華及地方文史工作者余耀文表示，東壇位置大約為東門派出所至屈臣氏之間
174《寺廟調查書》(新竹廳)，大正年間，0850003-01、02，國家圖書館臺灣分館藏。
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（二）年中祭祀
表四 南壇大眾廟神佛聖誕（農曆）
五月二十日 南壇大眾爺聖誕 十月二十日 東壇大眾爺聖誕
每年農曆七月，主普新竹五十三庄。十一日，由南壇大眾爺、東壇大眾爺查 夜，主要繞境地區為後火車站，行經青山宮與竹蓮寺，每年路線皆稍做調整。十 二日，進行消災植福牽血車臟板薦大法會。
（三）組織
管理委員會制。
民國六十二年重建，隔年南壇大眾爺軟身神像安座後，於民國六十四年召開 第一次信徒大會。三十名在地居民擔任信徒代表，並以此名單向南壇大眾爺擲筊 選出管理人，當時管理人為現任管理人余澤華舅舅陳金火。民國七十四年改選後 至民國九十四年，由其母親余陳招治接任管理。「二將會」為唯一神明會，召集 人陳世堉。
四、南星宮
地址：新光里明湖路兩百八十一號。俗稱「新大眾廟」，以區別南壇大眾廟。
祀神：地藏王菩薩、五方五壇大眾爺。
圖 2-7 南星宮(2009/8/30) 圖 2-8 南星宮(2011/5/30)
本地原為亂葬崗，昭和十三年原為南壇大眾廟之齋心普化祠及納骨堂遷移至 御史崎士牛埔薦納骨塔，民國五十四年由林山燕、鄭再傳、藍榮祥以及新光企業 吳火獅等捐款，拆除改建該納骨塔號為南星宮，即新雕粧五方大眾爺，於民國七
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十一年十一月落成。175 現任管理人藍榮祥。
本廟於民國九十六年向內政部登記成立「財團法人佛教新大眾基金會」。 每年農曆五月二十日為五壇大眾爺聖誕，延請通應壇主持三獻道場，並有酬 神戲。在每年農曆七月十二日，舉辦「牽血車臟」，為年中最盛大的普渡盛會。
根據城隍廟六將會洪利男、新竹佑聖宮溫振坤記憶中，民國六十年初，南星 宮於七月普渡時曾請都城隍廟大二爺去「押孤」，當時還未有六將。六將祭祀起 始時間不詳，廟方亦無相關文獻記載，目前無祭祀活動亦無參予相關廟會遶境。
五、新竹青山宮
下竹里東南街二十七號。
主祀靈安尊王、葉府大帝、葉府二大帝、葉府三大帝。
圖 2-9 新竹青山宮(2009/8/30) 圖 2-10 新竹青山宮靈安尊王(2009/8/30)
創建於大正八年，相傳為泉州人張竿自唐山攜帶靈安尊王、葉府三位大帝等 四尊神像，原祭祀於觀音亭（即竹蓮寺），後遷至黑金町（今下竹里）自宅內供 俸並起乩救世，張竿死後，由地方人士募錢建廟，由鄭清圳主持。176約於民國六 十五年時於右側加蓋福德祠。民國六十八年自花蓮迎來王母娘娘祀奉於正殿，民 國七十二年於廟左側加蓋青山慈惠堂奉祀，青山宮改由謝孝林主持。本廟法師林 武雄於民國六十八年至此關乩，當時共有六位同時靈修，分別為王母娘娘、濟公、
青山王、廣澤尊王、玄天上帝及天上聖母乩身。目前有一位法師及乩童，於每週 二、四替人辦事。
靈安尊王民間尊稱為青山王。民間相傳青山王抓到八名海盜，海盜向青山王
175 李亦園《新竹市民宗教行為研究》，頁 49。
176 李亦園《新竹市民宗教行為研究》，頁 47。
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王菩薩與五方大眾爺鎮守。於以新竹城隍廟為首的幽冥信仰的基礎上，發展出的 幽冥兵將「六將」信仰，本文將於下一章中討論。
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第參章 新竹六將
新竹六將專指謝將軍、范將軍、馬將軍、牛將軍、鎖將軍、枷將軍。應新 竹市的幽冥信仰而生，因此於本章中將由六將的傳說、製作及起源作探討，並針 對新竹市各六將會之歷史、源起、祭典與組織等作紀錄與討論。