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除了例行遶境，都城隍亦設置醮壇以祈雨、禳災，其他廟宇也會迎請城隍去 當地醮壇「監醮」。於清光緒十五年（1889）時，竹塹城紳董林汝梅等，因「夏 秋以來，膏雨衍期，驕陽亢烈」，於是在武廟設壇，並於十月二十三日啟建三朝 醮，聯合仕紳疏請城隍親臨監醮。204新竹都城隍因「職掌陰陽，全司監醮」，並
「仰所屬司判、吏役等，一體遵照，至期聚集分班伺候」205，因此特別示告「謝、
范二役」來監放幽魂，取締滋擾孤魂206。
圖 3-14《淡新檔案》「晉封威靈公新竹縣都城隍監理醮務為懸牌示知事」(1889/10/10)
圖 3-15《淡新檔案》「晉封威靈公新竹縣都城隍監理醮務為懸牌示知事」(1889/10/10)
204《淡新檔案》第11107_003 案「晉封威靈公新竹縣都城隍監理醮務為懸牌示知事」。成文日期：
光緒15 年 10 月 10 日(1889)。原件作成地點：新竹縣。
205《淡新檔案》第11107_004 案「晉封威靈公新竹縣都城隍監理醮務為牌示事」。成文日期：光 緒15 年 10 月 10 日(1889)。原件作成地點：新竹縣。
206《淡新檔案》第11107_006 案「晉封威靈公新竹縣都城隍監理醮務為遣牌示知事」。成文日期：
光緒15 年 10 月 10 日(1889)。原件作成地點：新竹縣。
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圖 3-16《淡新檔案》「晉封威靈公新竹縣都城隍監理醮務為遣牌示知事」(1889/10/10)
雖這無法佐證新竹市最早的六將信仰是由都城隍廟開始，亦無記錄到六將於 廟中祭祀的情形，但由目前現存最早的新竹市六將會調查，可知咸豐七年不僅有 將爺會，且六將是以神將出巡於中元普度遶境時。且無論「六將」隨城隍於中元 賑孤遶境出巡，或謝、范「二將」替城隍監管水陸幽滯男女孤魂，六將隨城隍遶 境範圍並不僅限於竹塹城的信仰。
在大正時期的寺廟調查中亦可發現，同時期新竹市也存有其他信仰六將的宮 廟。如東壇大眾廟中，記載祀奉「六眾爺」207，六眾爺之「眾」字應屬「將」的 台語發音，然而東壇大眾廟已拆除，且無在其他文獻中記載描述，因此是為神像 或神將也無從得知。
而後東壇大眾廟已於日據時以整理寺廟為由被廢除，同時期，竹塹城東門內 的青帝行宮、地藏庵、五穀廟一並遭到拆除，東壇大眾爺神像移至南壇大眾廟，
其他神像則移往法蓮寺。光復後，依據現在東寧宮廟方記載，於原青帝行宮舊址 改建為「東寧宮」，始於民國三十九年始籌備重建，在陸續迎回包括東壇等四間 廟宇的神像，並在民國四十三年安土落成。並且於東寧宮落成前，於民國四十一 年組成東寧宮「六將爺會」，並申請社團法人。
207 六眾爺之「眾」字應屬「將」的台語發音
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圖 3-17 民國四十二年新竹縣政府準予東寧宮延平郡王祠籌備會成立六將爺會。
(翻拍自《新竹市東寧宮六將爺會會員紀念手冊》)
根據東寧宮六將會員楊爵榮提出關於新竹六將源起的猜測：「由增田福太郎 昭和八年在城隍廟中拍到的馬爺、鎖爺照片，與現在東寧宮的相似，是否當初將 神像與六將暫置於法蓮寺後，城隍廟沒將六將歸還東寧宮的可能？」208
東寧宮職員葉慶福，為民國四十一年成立六將會時的會員，表示：「現在東 寧宮最早的六將神將在有東寧宮前就有，就是放在旁邊（東寧宮側殿），在熱鬧 遶境的六將。」209
然而關於東寧宮六將是否原屬東壇大眾廟或其他宮廟、何時所造，目前已無 文獻記載或是照片可以佐證。現於東寧宮可見奉祀於太歲殿的六將神像，並不屬 於東寧宮所有，楊爵榮與葉慶福兩人皆表示是在這一、二十年間陸續蒐集而來。
又新竹六將是以「神將」昨為展現方式，目前保留最古老之新竹市六將，楊 爵榮、葉慶福皆指出為新竹都城隍廟謙誠會館中之「謝、范」。據都城隍廟六將 會總召集連又棋表示，目前放置於新竹都城隍廟位於北門街的謙誠會館中的大、
二爺，從老輩口中得之即為年代最久遠的六將，但其明確製做年代，與匠師等細 節已不可考，都城隍廟方面也無正式的記載。
208 楊爵榮，男，42 歲，訪談地點：和益行。訪談時間：民國 99 年 12 月 20 日。
209 葉慶福，男，76 歲，訪談地點：東寧宮。訪談時間：民國 99 年 11 月 30 日。
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圖 3-18 東寧宮民國七十四年中元普渡法會由謝范將軍坐鎮。
然這組謝范已不在廟中(吳建江提供)
圖 3-19、3-20 城隍廟保存新竹市內歷史最久之范將軍、謝將軍
圖 3-21 城隍廟歷史最久之范將軍、謝將軍，平日於謙誠會館中(2011/1/9)
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圖 3-22 民國六十年代新竹城隍廟謝范將軍 圖 3-23 右前方為民國六十年重組 (吳建江提供) 召集人鄭金圳先生。(吳建江提供)
洪利男已在城隍廟六將會參與五十年之久，在民國五十年始於都城隍廟替城 隍爺服務，他表示：
以前沒有叫做「六將會」，都是城隍廟前的攤販來替城隍爺服務。因為 以前日治時期不能夠太明目張膽，所以延續下來，都是時間到，自動自發 來到廟裡幫忙。那時候人手有限，東寧宮要熱鬧，反正中元跟下元時間錯 開，所以城隍廟我們約有六、七個人會去東寧宮支援。記得東寧宮民國四 十幾年時就有一組六將，城隍廟中也有一組，就是收在謙誠會館的六將。210 由此得知，遲至民國四十年時，新竹市已出現兩組六將，分屬於都城隍廟與 東寧宮；平時在廟中祭祀，並沒有另外的塑像。包括都城隍廟及東寧宮，目前在 新竹市所能見到的六將，都是以「神將」奉祀於廟中。
境福宮位於新竹市北區，為俗稱樹林頭一帶之境主尊神，其六將會副會長曾 慶誠先生回憶：
原本境福宮並沒有神將，在重修前牆壁上有壁畫，小時候廟裏三川殿的牆 上有畫六將爺，以前是對著牆上的六將爺拜拜。
廟裡也有記錄此是新竹市有名的彩繪師李秋山畫的（《新竹市樹林頭境福宮
210 洪利男，男，67 歲，訪談地點：城隍廟二樓。訪談時間：民國 99 年 12 月 21 日。
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歲時記事》）。不過境福宮在民國六十六年重建，沒有改建前留下的照片，
很可惜。現在看到境福宮裡的大、二爺神像，以及六將神將都是在民國八 十年後陸續增加的，六將腳步那時候是找城隍廟那邊的人來教。211
同樣地，南壇大眾廟於廟中曾有過六將彩繪，並沒有神像或神將。現任管 理人余澤華，在民國六十三年重建前，余媽媽由台北市回到新竹廟中，廟裡牆壁 上就畫有牛頭馬面。她表示：
牛頭、馬面後面有被鎖鍊牽著、壓著的人，還有紅、綠面、頭上有尖尖突 起的小鬼牽著鎖鍊，以前會很害怕，而且聽說以前夜晚經過，都可聽到有 鎖鏈拖在地上拖的聲音。不過改建後，就沒有再把彩繪畫上去了。目前可 以看到的大爺與二爺，是在民國六十二年，為了農曆七月南壇大眾爺與東 壇大眾爺查夜時，能有謝范在前帶路，所以照都城隍廟泥塑的大、二爺所 做的。212
余澤華及城隍廟洪利男、孫信雄等皆表示，除了南門附近居民作為將腳外，
也曾請都城隍廟人員協助迎請大、二爺。
综上所述，新竹市的六將，最早文獻記載為新竹都城隍廟的六將爺，隨城隍 賑孤遶境，並且執行押孤監醮的任務；到了民國四十一年，東寧宮的六將爺會成 立，成為目前第一個有編制的六將組織。而新竹市六將以神將為主，由人所肩負 操演的工作，其他六將的神像雕塑大多是晚期所擴充而來。又因神明部將並不能 單獨出巡，必須隨主神遶境，因此新竹六將的信仰起源雖不能斷定，但由目前所 知文獻，六將並脫離不了都城隍廟的信仰範圍。
211 曾德成，男，42 歲，訪談地點：境福宮戲臺。訪談時間：民國 99 年 10 月 26 日。
212 余澤華，女，訪談地點：南壇大眾廟二樓辦公室。訪談時間，民國 100 年 1 月 13 日。