國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
於奈何橋兩側監視，如遇惡人通過，則依判決將他們推落橋下，187因此亦有稱牛 頭為「防邏人」，取巡邏防捕跑罪人之意。
三、枷爺、鎖爺：
枷爺為紅面、手拿枷與鎖鍊，鎖爺為青面、手執鎖與鎖鍊。在民間也將類似 樣貌之將爺稱做金將軍、銀將軍，金山將軍、銀山將軍，或稱大鬼、小鬼。
在傳說中，人死後要經過城隍爺計算功過，隨後與記錄判決的生死簿一同交 至閻王手中，而負責執行移送任務的即為枷爺、鎖爺，如同人間衙門的步快、禁 卒等十二班差役。188 枷爺與鎖爺之職務並不像七爺八爺於陽間執行，等到人死 後，將欲前往奈何橋時才會遇到，人們對於押送犯人的想像，取自其手執之刑具
－枷與鎖。如台北青山宮八將，相傳為青山王張捆收服之八名海盜，在扮相上繪 有同樣的素底面譜，分為右班紅面、左班青面，其班頭分別是枷將軍與鎖將軍，
其後則以不同刑具「相物命名」來稱呼角色，分別是：虎牌、釘槊、虎頭鍘、火 籤、大刀、釘床。
民間信仰中，通常被神明收服的鬼魅，往往都有著類似的面貌，使用紅與青 色的對比應用，如千里眼與順風耳。紅面為千里眼、又稱金精將軍，青面為順風 耳、又稱水精將軍，相傳其被姜子牙制伏後，於桃花山作祟，見媽祖經過逼婚鬥 法，最後戰敗成為媽祖侍從。又如新莊官將首，傳說中為地藏王菩薩所收服的妖 怪，跟隨修行後，成為駕前增減人福壽的紅面增將軍與青面損將軍。而在霞海城 隍下之鯤溟八將中，左班班頭為銀山將軍，青面、綠色戰袍、持月牙鏟，右班頭 班為金山將軍，紅面、紅色戰袍、持月牙鏟。枷爺與鎖爺的角色，與牛頭及馬面 一樣，並不是專指兩位神祈，而是泛稱幽冥兵將的角色。
第二節、六將的製作
一、何謂「神將」
神將一詞原泛指天象、神話與道教中統帥天兵之神祇。然而，民間所稱「神 將」，專指由人所操作之「大仙尪仔」、「大身尪仔」、「大型神偶」，其特點為體型 巨大，以木雕刻頭像，採用藤、竹作為身體骨架，外罩以長衫或戰甲，平時供奉 於廟內，神明出巡時則請出，並由人躲入其腹內、代之行走於主神駕前之護衛神
187 增田福太郎著，古亭書屋編譯，《台灣漢民族的司法神－城隍信仰的體系》，頁 115、169。
188 參見上註，頁 115。
‧
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
寺、道觀的「行佛」活動逐漸演變成地方神祇的出巡活動。197
二、神將製作
首先，待神將偶頭完成，再交由骨架師父配合尺寸做出。另如服裝、冠帽、
所持器具等，時有所破損，依廟方主事者識情況做出調配與更新。因此在神將製 作上，皆須經由個別專長的師傅通力合作而成，目前於市面上許多佛具行與部分 繡莊，能夠承製出一尊完整的神將，而軒社與神將會人員亦會尋找各地適合之木 雕、刺繡、冠帽，再自行組裝，因此神將於工藝上則難以具備地方特色。
新竹六將製作之概況，分為偶頭與骨架兩部分：
（一）偶頭
神將偶頭製作，採用木雕與玻璃纖維兩種。其中，牛爺、馬爺則是人面部分 為木刻，冠帽上之牛面、馬面為紙糊。
神將木雕，為木作中小木作的一小部分。材質使用樟木，堅硬耐久，香味能 防蟲蛀，重量則適合操作。現存僅城隍廟謙誠會館中之大爺神將為檀香雕造。
目前於新竹城隍廟主持修復工作之木雕匠師蔡楊吉表示，木雕可分為大木作 與小木作，佛像則屬於小木作，神將則為佛像雕刻其中一部分，一尊佛像需經由 善長衣摺、表情、妝飾等不同部位之不同匠師的琢磨才能完成。木材多為主家提 供，擇訂開釜時間後，經過修光、補土，最後上漆，粧飾眉毛、鬍鬚等即告完成。
以新竹城隍廟為例，僅是仿造最早之六將偶頭造型，並沒有創新的部分。又如境 福宮謝范將軍仿刻新竹振樂七爺八爺，而新竹振樂軒七爺則依新竹和樂軒七爺雕 刻；而境福宮則依城隍廟四將仿造。
圖 3-1 新竹振樂軒七爺、八爺(2010/10/8) 圖 3-2 境福宮仿車新竹振樂軒之 謝將軍、范將軍(2010/10/3)
197 引自王兆祥、劉文智，《中國古代的廟會》，（台北：商務，1997），頁 4。林蔚嘉《台灣神將 文化研究》，頁19。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
目前的神將若需要維護，直接將油漆覆蓋或填補，並無做刨除的動作，因此 油漆的厚度將使得許多木刻紋路消失，往往無法解決底層的損壞。目前著手維修 城隍廟最古早之四將，蔡楊吉表示將視使用去漆劑後狀況，預計於明年（民國一 百零一年）初完成修復。
圖 3-3、3-4 新竹城隍廟現存最古老之鎖爺、枷爺、牛爺、馬爺之偶頭，
修復中的狀態(2011/5/12)
圖 3-5、3-6、3-7、3-8 境福宮仿車城隍廟保存之鎖爺、枷爺、牛爺、馬爺 (2010/11/20)
玻璃纖維所製作之偶頭，如南壇大眾廟之大爺與二爺，則使用脫胎技術製 作，製作時間縮短，且重量輕，往後無木雕掉漆缺損需補修之狀況。然而匠師與 仿刻技術的差異，每間廟之偶頭尺寸皆不同，如新竹佑聖宮之大爺偶頭約有兩 尺、二爺偶頭約一尺六。神將於製作完成後，則裝上假眼，一般採用竹篾與彈簧 固定眼睛。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
圖 3-9 南壇大眾廟謝將軍、范將軍為 圖 3-10 新竹佑聖宮謝將軍、范將軍 玻璃纖維材質(2009/8/30) (2009/9/3)
（二）骨架
新竹市僅存製作神將骨架師傅蔡得水，已從事竹器製作六十五年，其製作神 將骨架五十年經歷，最早先在東寧宮、再來到城隍廟製作六將骨架，目前新竹市 六將骨架皆由其製作。
蔡得水師傅解說神將選用的材質：「神將的骨架比較多是選孟宗竹，跟桂竹，
桂竹比較韌，有時候會搭配用。竹子與竹子之間用「竹釘」固定，再用藤條綁，
很多都是用布條纏繞固定，但是用藤綁才會穩。」198
亦對於神將的尺寸與測量作說明：「骨架的大小，要看頭有多重跟脖圍。以 前會到廟那邊去量，現在都請對方用紙描神將的脖子，一定不會是正圓形，等畫 好，標出正面、背方確認就好。因為神將要讓人進裡頭，所以要量人臉的高度，
大慨就是到神將腹部那邊，所以要先抓出來身長跟肩膀的比例。一般的神將骨架 是四呎二吋至四呎五吋，很多是將軍、元帥，但都還是要看情況修改。新竹六將 大爺尺寸身長四呎四、肩寬三呎四，四將則高約三呎四、肩寬二呎至八吋，二爺 高約二呎二吋、肩寬三呎。」199
198 蔡得水，男，80 歲，訪談地點：蔡得水家中。訪談時間：民國 100 年 1 月 24 日。
199 同上。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
圖 3-11 新竹竹藝匠師蔡得水先生(2011/1/24)
六將於骨架的表現上，特別強調大爺與二爺的軀幹弧度，蔡得水以照片中的 竹架為例：「大爺比較高，高的人比較駝背，所以背部略略的向前傾，因為是將 爺，體態不能單薄，所以讓腹部微微彎曲，比較有肚量。二爺因為人要套進去，
傳說中的二爺都是矮矮短短，所以肩要寬要大，脖圍、手臂的空間要留夠寬，在 走路跟作手的動作才方便。」200
圖 3-12、3-13 二爺需預留活動空間，大爺強調胸腹線條。(蔡得水提供)
完成後，借由金屬扣環將木板扣上做為將爺之手臂，六將中大爺則須藉由泡 棉與布等增加肩膀厚度，將繩索扣綁製作手臂，各廟使用繩子或鎖鍊不一，長度 過膝，為新竹大爺的一大特色。而二爺平時木製手臂置於袖內，於展演時則換以 人持拿虎牌與鎖鍊，與一般軒社中八爺區別。
200 同上。